但吳良卻是一眼便看出了這對陶罐的價值所在。

    實(shí)際上這兩個陶罐已經(jīng)不是陶器，但也算不上瓷器，而是介于兩者之間的過度產(chǎn)物。

    后世皆知，商代到東漢晚期是陶器到瓷器的過渡階段，考古界發(fā)現(xiàn)的最早的瓷器也東漢末年制造的青瓷。

    但實(shí)際上，在距離后世大約4200年的馮龍山文化遺址中，考古工作者便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種特別的陶器，考古界將其稱作“原始青瓷”。

    而這兩個長頸陶罐，便應(yīng)該是“原始青瓷”。

    吳良前世沒有機(jī)會研究馮龍山文化遺址中的“原始青瓷”，此刻也無法將兩者進(jìn)行對比，但這個發(fā)現(xiàn)依舊十分重要，這等于將陶器與瓷器的過渡階段又向前推進(jìn)了將近一千年！

    這在后世考古界絕對可以算得上是載入史冊的重大發(fā)現(xiàn)，再一次刷新了歷史！

    不過現(xiàn)在這兩個長頸陶罐不是重點(diǎn)。

    吳良先將這件事記在了心里，而后繼續(xù)查探其他壁龕中的事物。

    在這兩個長頸陶罐之下，便是一個方方正正的大壁龕，而這個壁龕中也的確裝了一個大東西——兕頭骨！

    考古界認(rèn)為，“兕”就是后世人們口中的犀牛。

    而這個頭骨除了體積頗大之外，最引人矚目的便是鼻骨上那個粗壯朝天的獨(dú)角，哪怕后世的孩子也能輕易看出這就是犀牛的頭骨。

    而在兕頭骨上面，吳良已經(jīng)看到了一些歪歪扭扭的甲骨文字，幾乎遍布整個頭骨，甚至延伸到了那個獨(dú)角之上。

    這……

    莫說吳良對甲骨文字研究不深，就算頗有研究，他也依舊覺得有些頭大，這玩意兒分不出什么從左向右讀，還是從上向下讀，如何分辨應(yīng)該從何看起？

    第六百一十一章 左慈領(lǐng)悟！

    不過吳良并沒有立刻叫左慈前來幫忙解讀。

    而是選擇暫時跳過這個兕頭骨，先繼續(xù)查看其他壁龕中的古物。

    甲骨文獻(xiàn)與后世的簡牘、書籍等文獻(xiàn)不同。

    因?yàn)楹啝┡c書籍等文獻(xiàn)都可以用筆來書寫，并且隨著生產(chǎn)力與工藝的提升，到了一定的時期竹片與紙張的獲取途徑都變得相對簡單，以至于簡牘與書籍等文獻(xiàn)的產(chǎn)出也同樣變得容易了許多。

    而甲骨文獻(xiàn)則需要使用專門的工具進(jìn)行篆刻，上面的每一個字都需要花費(fèi)不少工夫。

    再加上這些甲骨都是通過狩獵獲得，獲取的途徑相對不易，甚至還要在諸多的甲骨中挑選出密度較高適合篆刻的部位與類型，這就導(dǎo)致了甲骨文獻(xiàn)通常只會用于記載一些十分重要的事件與占卜記要。

    在這種情況下。

    記錄不同的事件與不同的占卜所用的甲骨自然也會有所區(qū)分，就這么說吧，通常情況下越是重大的事件或占卜儀式，用來記錄的甲骨體積也會越大或是越珍貴，而一些相比普通的事件或占卜儀式，便只會用一些比較普通的龜甲或小型獸骨進(jìn)行記錄。

    吳良心中清楚這個規(guī)律。

    因此就算暫時看不懂這些甲骨文獻(xiàn)上的契文，他也可以通過甲骨的體積與外觀來推斷這些文獻(xiàn)的重要與珍惜程度，雖然未必絕對不會看走了眼，卻也能夠在心中對藏于此處的甲骨文獻(xiàn)進(jìn)行一個大概的評級。

    如此先將所有的甲骨文獻(xiàn)進(jìn)行評級之后，再叫左慈過來幫忙釋義，亦是能夠降低被左慈忽悠的概率。

    如此之下。

    大約用了一刻鐘的功夫，吳良已經(jīng)查看過了這面墻壁上的所有壁龕。

    在這里面，吳良見到了一柄并不怎么鋒利的短制陶刀。

    這玩意兒并不算鋒利，也肯定沒有石器堅(jiān)固，肯定沒有辦法與后世的陶瓷刀相提并論，但在那個時代依舊可以算是一種比較不錯的防身武器，因?yàn)槟莻€時代人們身上還并沒有堅(jiān)固的甲胄，這種陶刀在面對脆弱的人體時，依舊可以劃破人體的皮膚，刺穿人體的肌rou，造成致命之傷。

    除此之外。

    這種陶刀亦是可以用來割rou、切菜，日常當(dāng)做水果刀來使用也是一個不錯的選擇，只不過受限于鋒利程度，所謂的“割”與“切”其實(shí)類似于“鋸”，僅僅只能說是能用。

    這個發(fā)現(xiàn)倒并未太過出乎吳良的意外。

    后世的考古工作者早就發(fā)現(xiàn)過陶器時代的陶刀，雖然沒有這柄陶刀出現(xiàn)的時候早，但要說工藝卻要比這柄陶刀要好一些，因此這柄陶刀并不能算作是超越了時代的產(chǎn)物，只能算作是早期產(chǎn)物。

    何況早在丹朱的父親堯帝掌權(quán)的時代，上古唐朝便被稱作了“陶唐”，因?yàn)閳虻鄣牟柯渚褪且灾谱魈掌髌鸺业摹?/br>
    除了這柄短制陶刀，吳良還發(fā)現(xiàn)了兩塊在后世看來只能算作半成品的玉石。

    這兩塊玉石的造型不是很明確，或者說根本就沒有什么造型，只是被剝離了原本包在玉石外面的那層石殼，甚至連打磨的工序都幾乎沒有，就以那種純天然的狀態(tài)擺放在了壁龕之中。

    不過這兩塊玉石若是放在后世的玉石圈子里，定然會引起無數(shù)賭狗的關(guān)注。

    放在崇尚玉石的東漢末年，也同樣可以賣出個好價錢。

    因?yàn)檫@兩塊天然玉石體積比較可觀，每一塊都有典韋那沙包一般的拳頭大小，并且晶瑩剔透透明度極高，甚至能夠打磨成眼鏡使用……吳良對玉石種類的研究亦是稱不上專業(yè)，不過他懷疑這兩塊玉石可能是后世被炒十分值錢的玻璃種翡翠。