“我、我也降！”

    另外一人反應(yīng)雖慢一拍，卻也是有樣學(xué)樣，趕緊將手舉了起來。

    “把人帶過來?！?/br>
    眼見已經(jīng)控制住了二人，曹純倒也并未下令殺人，而是沖那些兵士擺了擺手。

    如此待二人便被帶到曹純與吳良面前。

    其中一名精瘦男子見到吳良卻是立刻面露驚喜之色，一臉討好的向前湊來：“吳將軍，你也在這里，是我，是我，張善?。　?/br>
    “唰！”

    一柄利劍橫在了那精瘦男子面前，嚇得他立刻僵在原地不敢再動。

    而橫劍之人正是吳良身旁的曹純。

    曹純看了看那精瘦男子，又看向吳良，面露疑惑之色。

    吳良則已經(jīng)認(rèn)出了此人，笑著說道：“子和兄莫怪，此人曾是呂布的密探，潛入陳留查我卻被我擒住，后來被我的德行感化，于是便明里繼續(xù)留在呂布身邊，暗里為我監(jiān)事呂布的一舉一動。”

    第六百八十六章 熱愛和平的君子

    話雖是這么說，但實(shí)際上自打吳良將這個張善放走之后，張善便再未向吳良傳遞過任何有關(guān)呂布的信息。

    而張善作為如今還能留在呂布身邊的十幾人之一，對于呂布那些秘事以及最近動作的了解肯定比一般人要多，若是他能夠提前將這些信息傳遞給吳良，哪怕只是只言片語，曹老板此前在安邑遭遇反叛時便不會那么被動, 吳良此前在軍營內(nèi)遭遇突襲時也不會那么被動。

    所以這個家伙，并不值得信任。

    不過如今呂布已經(jīng)是窮途末路，情況就又變得不一樣了。

    這個家伙肯定想活命，而吳良適時表現(xiàn)出了要保他性命的意思，那么他自然也必須拿出一些誠意來……重要的是，呂布如今插翅難飛, 張善已經(jīng)沒有了選邊站的可能, 自然只能選擇投靠吳良，那么接下來他對吳良說的話，可信度自然也要高出不少。

    而吳良如今的目的已經(jīng)不僅僅只是擒獲呂布。

    因?yàn)樗呀?jīng)開始懷疑，王莽頭其實(shí)并不是呂布在cao控，至少不是只有他一個人在cao控。

    若是如此，呂布便只是一個馬前卒和背鍋俠，躲在他背后的人才是真正的大魚，吳良要抓的便是那條大魚，因此哪怕是張善這個名不見經(jīng)傳的密探提供的口供也很重要，而不是僅僅聽信呂布的一面之詞。

    至于之后如何處置此人嘛……吳良肯定不會將其留在自己身邊。

    “被你的德行感化……”

    曹純只對吳良話中的這幾個字有些微詞，不過卻也并未刨根問底，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭道，“那么此人便交由吳太史處置了?！?/br>
    “多謝?！?/br>
    吳良施了一禮，隨即看向張善說道，“我又給了你一次活命的機(jī)會，希望你不要自誤，先說說吧，現(xiàn)在洞里什么情況？”

    “不敢, 回稟吳太史，除了我們二人之外, 包括呂將、布在內(nèi)洞里總共還有一十四人，我們出來的時候所有人都在熟睡。”

    張善連忙以更低的姿態(tài)施禮答道，“不過如今八成已經(jīng)驚醒，因?yàn)槿芏磧?nèi)環(huán)境特殊，洞口哪怕有一丁點(diǎn)聲響，傳入洞中亦可傳出很遠(yuǎn)，并且回聲連連，也是因此，呂布才不曾設(shè)哨提防，方才我二人被制住時發(fā)出一聲驚叫，只怕已經(jīng)驚動了里面的人?！?/br>
    “嗯?！?/br>
    吳良聞言側(cè)目看了旁邊的曹純一眼，曹純立刻心領(lǐng)神會，命麾下兵士傳令下去嚴(yán)陣以待，防止呂布等人忽然突圍。

    “呂布呢，他身上可還有什么用來傍身的厲害法器？”

    吳良接著又問。

    “這……”

    張善沉吟著道，“我只知如今他身上藏有一方‘剛卯’，據(jù)說此乃王莽之物, 隨身攜帶可以驅(qū)邪祛魅，但究竟要如何使用, 我不曾見他用過, 也說不清楚?！?/br>
    “剛卯？”

    吳良微微蹙眉。

    “剛卯”也叫作“正月剛卯”，這種稱呼最早乃是出現(xiàn)在《漢書·禮儀志》之中：“正月剛卯，長寸二分，方六分，或用金玉來做?？虝脑唬赫聞偯葲Q，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)，帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)；疾日嚴(yán)卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)。凡六十六字?！?/br>
    不過要說“剛卯”是王莽之物，便要打一個大大的問號了。

    因?yàn)閾?jù)吳良所知，王莽將“剛卯”看作是劉漢的象征，只因“剛卯”二字含“劉”字偏旁，與自己篡位廢劉興王相沖克，因此王莽建立新朝之后曾一度禁絕佩戴“剛卯”。

    不過此事“剛卯”已經(jīng)深入人心，自新朝覆滅王莽身死之后，“剛卯”很快便又恢復(fù)了使用，在東漢發(fā)揚(yáng)光大。

    而后世考古界也曾發(fā)現(xiàn)過“剛卯”。

    只不過發(fā)現(xiàn)的這些“剛卯”最早也只能追溯到東漢時期，到吳良穿越之前，也沒有找到王莽時期、西漢時期、或是更早的“剛卯”，只在歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了相關(guān)的部分記載。

    不過有一點(diǎn)張善倒是沒有說錯，“剛卯”的作用正是為了驅(qū)邪祛魅，至少史書中都是這樣記載。

    所以“剛卯”究竟是不是法器雖尚不好說。

    但對于漢朝的原住民來說，這東西的作用便等同于護(hù)身符……

    如此想著，吳良的目光已是變得嚴(yán)厲起來，沉聲反問：“張善，你說呂布身上的‘剛卯’乃是王莽之物，那么你可知王莽建立新朝之后所下的法令之中，有一條便是禁止制作佩戴‘剛卯’？”