值得一提的是，得到這方“太公印”的時候，吳良便在懷疑這玩意兒其實就是后世為人們津津樂道的發(fā)丘中郎將持有的“發(fā)丘印”。

    因為這方印上刻著“太公賜福，百無禁忌”八個字，與傳說中“發(fā)丘印”上刻著的“天官賜福，百無禁忌”八個字僅有兩字之差，并且這兩個字的讀音還十分詳盡，很容易便會在傳播的過程中出現(xiàn)歧義。

    最重要的是，“太公印”的功用還與傳說中的“發(fā)丘印”十分相近……

    另外還有一個問題。

    傳說中“發(fā)丘印”是曹老板賜給發(fā)丘中郎將的法印，而吳良已經(jīng)做了中郎將，雖然不是發(fā)丘中郎將，但曹老板依舊似史書記載中的那般賜給了他一方銅印，此印上同樣刻有八個字，寫作“一印在手，有求必應”八個字，這印給了吳良類似“尚方寶劍”的特權(quán)，但卻絕對不是什么法器。

    這更加令吳良不得不認為，“太公印”與“有求必應印”才是歷史真相，或許兩者加在一起，巫術(shù)與權(quán)力疊加，才是完全體的“發(fā)丘有印”，“發(fā)丘印”指的并不是某一方印，而是兩者的合稱。

    不過現(xiàn)在顯然不是糾結(jié)這個問題的時候，言歸正傳。

    “太公印的氣息不對勁？”

    吳良心中不解，下意識的追問道，“這玩意兒的氣息究竟發(fā)生了怎樣的變化？”

    “此前它的氣息雖然濃郁厚重，但卻均勻柔和，給人一種沉穩(wěn)老成的感覺，但現(xiàn)在，它的氣息張狂外放，氣息如同火舌一般四下伸展，看起來極不穩(wěn)定?！?/br>
    察木王子有些擔心的說道。

    “……”

    吳良看不到察木王子描述的氣息變化，只能看著手中這方平平無奇的銅印想象察木王子所說的景象。

    難道此地還與姜子牙、或是呂氏后代有什么直接關(guān)聯(lián)不成？

    如此沉吟片刻。

    吳良忽然想到了一個重要的歷史事件，貌似可能還真能與此扯上關(guān)系！

    第七百二十一章 鬼洞

    呂齊的最后一個國君——齊康公呂貸！

    “田氏代齊”事件中，被田氏廢掉并取代的便是齊康公呂貸，《史記》中記載，呂貸被田氏放逐到了一座臨海的海島之上，起初還為他安排了一些食邑供其生活，后來干脆連這些食邑也完全收回。

    自此呂貸變過上了極為困苦的生活，只能在山坡上挖洞為灶, 沒過多久就死了。

    至于齊康公呂貸究竟被放逐到了哪座臨海的海島，《史記》中沒有寫明，后世考古界也還沒有一個確切的結(jié)論：有一種說法認為位于淄博市的齊孝陵墓址便是齊康公的陵墓；還有一種說法認為齊康公募應該是位于煙臺市芝罘島上的一處墓址。

    這兩處墓址雖然都位于齊國的領(lǐng)地之內(nèi)，但距離吳良現(xiàn)在所在的郁洲山其實十分遙遠。

    而對于康公墓，吳良也有自己的看法。

    首先齊孝陵墓址基本上可以排除。

    當年呂貸被驅(qū)逐到了海島，并且在海島上困苦而死，死時已經(jīng)是孤家寡人一個。

    并且自田氏掌權(quán)之后，齊國便一直在田氏的掌控之中，直至漢朝建立, 田氏的最后一任齊王田橫死去，自此天下再無齊國。

    這種情況下，呂貸與呂氏后人沒有任何翻盤的機會，自然也不可能特意為呂貸修建出一處“齊孝陵”規(guī)模的陵墓來。

    除此之外。

    淄博市也并不靠海，“齊孝陵”更與海島沒有任何關(guān)系，這些都與《史記》中的記載相去甚遠，并且據(jù)吳良所知，后世天朝各個地方為了發(fā)展旅游業(yè)，常有牽強附會歪曲歷史的行為，有些宣傳并不可信，至少絕對不能當作考古根據(jù)，否則只會被誤導。

    另外最重要的是。

    各方研究表明，齊孝陵根本就不是春秋戰(zhàn)國時期的陵墓，連春秋戰(zhàn)國時期的陵墓都不是，自然直接就可以排除。

    其次便是位于煙臺市芝罘島上的“康公墓”。

    這處陵墓的地理位置便十分符合《史記》中的記載，的確是一出臨海的海島, 不過確切點說應該不能叫做海島，而應該叫做半島, 因為“芝罘島”其實是與大陸直接連在一起的。

    并且有傳聞說，二十世紀四十年代，的確有漁民在這座島上挖出過40余塊大青磚，這種磚與秦始皇修建長城時所用的青磚十分相似，并且上面的裝飾花紋也很像是春秋戰(zhàn)國時期的裝飾花紋。

    這兩點看起來已經(jīng)坐實了“康公墓”的真?zhèn)巍?/br>
    但其實不然。

    因為據(jù)吳良所知，那40余塊青磚其實并不是在芝罘島上發(fā)現(xiàn)的，而是在相距此地較遠的威海市大瞳鎮(zhèn)，兩者之間并沒有直接關(guān)系。

    并且根據(jù)各方研究表明，芝罘島上的“康公墓”也并非是春秋戰(zhàn)國時期的陵墓。

    所以這兩座墓其實都是假的，都不能夠當做考古依據(jù)。

    那么排除掉這兩座后世疑似齊康公陵墓的地方，真正的齊康公墓又會在什么地方，又或是齊康公當初被放逐的海島又是哪里呢？

    吳良也說不好。

    他唯一可以確定的便是，當初齊國領(lǐng)地所有海岸線上的海島都有可能。

    至于齊康公陵墓，則可能存在，也可能根本就沒有。

    就像他此前所想的那般，“田氏代齊”之后，呂氏便徹底退出了歷史舞臺, 呂氏后人再也沒有重返齊國政治舞臺的機會, 而齊康公則連個能夠遮風擋雨的地方都沒有, 最后落得一個困苦而死的下場。