此十洲，皆是人跡罕至的絕域，上面只居住著傳說(shuō)中的仙人，生長(zhǎng)著世間難得一見的奇珍異寶。

    而秦始皇命徐福出海尋找長(zhǎng)生不老藥，其實(shí)便是為了尋找這十洲上的仙人與奇珍異寶。

    不過隨著后世科技的發(fā)展，衛(wèi)星上天之后， 地球?qū)τ谌祟惗詭缀跻呀?jīng)不存在探索不到的地方，結(jié)果卻并未發(fā)現(xiàn)“巨海十洲”的影子。

    加之有許多歷史線索表明，徐福出海之后最終達(dá)到了倭國(guó)，倭國(guó)正位于天朝史書記載的“巨?！眳^(qū)域之內(nèi)，而倭國(guó)又將徐福稱作“祖神”……

    于是后世便產(chǎn)生了這樣的主流推測(cè)：倭國(guó)可能就是天朝史書中的“巨海十洲之一”——祖洲。

    只是古時(shí)候人們的航海技術(shù)有限，到達(dá)倭國(guó)非常不容易，再加上一些神話傳說(shuō)的影響，于是便以訛傳訛，將那些不易到達(dá)的海島與島國(guó)神話了。

    吳良原本也是認(rèn)同這種推測(cè)的。

    但現(xiàn)在忽然聽到巫女呼這個(gè)倭國(guó)人說(shuō)出這番話來(lái)，吳良立刻便意識(shí)到了問題。

    后世的主流推測(cè)極有可能只是人們一廂情愿的以為，倭國(guó)根本就不是祖洲！

    而傳說(shuō)中的祖洲，亦有可能真實(shí)存在，只是后世找不到了而已！

    “不錯(cuò)，祖洲?！?/br>
    巫女呼并不知道吳良在想些什么，見他皺眉還以為他已經(jīng)開始不耐煩，于是緊接著便又說(shuō)道，“秦之徐君在到達(dá)倭國(guó)之前曾到過祖洲，亦是在祖洲成為了長(zhǎng)生不死的天神，擁有了拯救我國(guó)百姓的能力，這個(gè)傳說(shuō)已經(jīng)在倭國(guó)流傳了數(shù)百年，也是因此，秦之徐君才被我們稱作祖神，來(lái)自祖洲的天神?！?/br>
    第七百二十四章 玉苗

    果然！

    倭國(guó)并不是傳說(shuō)中的祖洲，祖洲另有出處！

    而關(guān)于傳說(shuō)中的祖洲，后世發(fā)現(xiàn)的考古資料其實(shí)十分稀少，在吳良的印象中貌似只有一個(gè)故事：

    秦朝時(shí)，有鳥銜草覆于死人面，立刻復(fù)活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草, 生在瓊田中，葉如菰，不叢生，一株可活千人。”

    這個(gè)故事中又扯出了別的事情。

    一個(gè)是“鬼谷子”……鬼谷子是誰(shuí)自然不必多說(shuō)。

    而吳良第一時(shí)間卻是徐福，傳說(shuō)徐福便是鬼谷子的關(guān)門弟子之一。

    這就很值得推敲了：鬼谷子知道祖洲的一些事情，而徐福又是鬼谷子的關(guān)門弟子之一，秦始皇則派徐福出海尋找長(zhǎng)生不老藥, 而祖洲便有能夠令人死而復(fù)生的仙草。

    這些事情顯然是可以聯(lián)系在一起的……

    另外一個(gè)則是“不死草”。

    這東西吳良亦是有了解的, 有的史書中就將其稱作“不死草”，而有的史書中則將其稱作“養(yǎng)神芝”，總之應(yīng)該就是同一種東西，功效沒有任何區(qū)別。

    難道天底下真有這種能夠令人起死回生的仙草？

    吳良不由想起了奇力童大夫之前提到過的一件事：徐福初到倭國(guó)的時(shí)候曾遭遇一個(gè)部落首領(lǐng)的刺殺，當(dāng)時(shí)那個(gè)部落首領(lǐng)已經(jīng)將石矛刺入徐福胸口，這在這個(gè)醫(yī)學(xué)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，無(wú)異于致命傷害，但兩天后徐福便再一次出現(xiàn)在了人們面前，看起來(lái)毫發(fā)無(wú)傷。

    這件事依舊很值得推敲。

    吳良認(rèn)為，就算那石矛沒有此種徐福的要害，不會(huì)因此喪命，但如此傷勢(shì)也絕對(duì)不可能在短短的兩天之內(nèi)治愈，使其看起來(lái)像個(gè)沒事人一般……如此快的回復(fù)速度，哪怕是放在后世，也絕對(duì)可以稱得上是醫(yī)學(xué)奇跡了。

    而如今巫女呼又說(shuō)徐福在到達(dá)倭國(guó)之前，曾經(jīng)到達(dá)過傳說(shuō)中的祖洲。

    這便又令吳良懷疑徐福是否見過、并拿到了傳說(shuō)中的“養(yǎng)神芝”，并且還利用“養(yǎng)神芝”將自己塑造成了“長(zhǎng)生不死”的祖神？

    除此之外。

    還有一件事也十分值得注意，那便是那個(gè)與郁洲山有關(guān)的傳說(shuō)：許多年前, 有人見到那些為效忠田橫而自殺的門客從無(wú)碑墳?zāi)估锩媾懒顺鰜?lái), 如同活人一般在郁洲山上游蕩……

    先是自盡。

    接著又被當(dāng)?shù)匕傩昭诼瘛?/br>
    經(jīng)過這些事情，這些門客假死的可能性幾乎為零，而他們卻能夠在不久之后從墳?zāi)估锩媾莱鰜?lái)在島上游蕩，此事自是充滿了疑點(diǎn)。

    吳良方才也的的確確看到了那些門客的墳?zāi)?，證明這個(gè)傳說(shuō)具有一定的可信性。

    因此如果這個(gè)傳說(shuō)是真的的話，那些門客的尸首一定是發(fā)生了什么不為人知的變故……結(jié)合目前所知的情況，吳良下意識(shí)的便將此事與“養(yǎng)神芝”聯(lián)系在了一起。

    傳說(shuō)中“養(yǎng)神芝”便具有令死人死而復(fù)生的特性。

    只是目前誰(shuí)也不知道“養(yǎng)神芝”是否真的存在，就算真的存在，也并不知道“養(yǎng)神芝”究竟有什么樣的使用條件，難道就連已經(jīng)死去多年的死尸也能夠復(fù)活不成，這未免也太夸張了些，這樣的特性，只怕稍不小心便要來(lái)一場(chǎng)秦漢版的生化危機(jī)了……

    “……”

    搖了搖腦袋，吳良暫時(shí)將自己的這些想法擱置一邊，看向巫女呼繼續(xù)問道，“所以，你通過徐福留在倭國(guó)神社的資料分析，認(rèn)為這個(gè)鬼洞便是傳說(shuō)中的祖洲, 因此不顧安危執(zhí)意前往？”

    “秦之徐君并未留下任何與祖洲有關(guān)的資料?！?/br>
    巫女呼搖了搖頭，目光堅(jiān)定的說(shuō)道, “因此我也不知道祖洲究竟在什么地方，我只知道這里既然是秦之徐君的故鄉(xiāng)，秦之徐君自小便在這里生活，那么如果這個(gè)鬼洞每隔十幾年便會(huì)出現(xiàn)一次的話，秦之徐君一定也知道這個(gè)地方，或許曾經(jīng)還進(jìn)入過這個(gè)地方，在那里留下過珍貴的足跡……這是我目前得到的唯一有可能與秦之徐君有關(guān)的線索，我必須追查下去，哪怕為此付出生命也在所不惜，因?yàn)榍刂炀闶俏胰康男叛觥！?/br>