只是有些想法一旦冒出來，便永遠不可能按捺的住。

    尤其對于吳良這種以好奇心為動力的考古工作者來說，一旦產(chǎn)生了什么想法，便勢必要去驗證一番，不論最終證實自己的想法是對是錯，這對是給了自己一個交代，才能夠徹底放下不再去想……

    “公子的意思是，這些石磚可能就是來自傳說中的祖洲？”

    于吉亦是明白了吳良的意思，老臉之上已經(jīng)浮現(xiàn)出了一抹明顯的向往之色，他本身就是個頗為執(zhí)著的修道之人，傳說中的祖洲對于他來說自是有著難以言喻的吸引力。

    “那就得看這枚瓊勾玉是否來自祖州了。”

    吳良虛著眼睛瞄向巫女呼。

    “這我就不太清楚了，神社中沒有任何相關(guān)這枚瓊勾玉來源的記載?！?/br>
    巫女呼正色說道。

    “公子，有沒有可能這鬼洞之下便是傳說中的祖洲？”

    于吉接著又眼巴巴的追問道。

    楊萬里當(dāng)即站出來駁斥道：“老童子，你該不會是要慫恿公子進入鬼洞吧，要去你自己去，我們與公子便在洞外等待, 到時候還能有人為你收尸?！?/br>
    “老朽可不是那個意思！”

    于吉不甘示弱的道, “老朽只是有些好奇罷了，你可知祖洲生長著一共喚作‘養(yǎng)神芝’的仙草, 此仙草可使人起死回生，一株便可活千人，若是有誰能夠得到這種仙草，便可掌控生死，哪怕不是仙人，也已經(jīng)與仙人無異了?！?/br>
    “你說的可是真的？”

    楊萬里聞言一愣。

    “的確有這種傳聞，妾身也曾聽過?！?/br>
    甄宓主動為于吉正名道，“不過祖洲究竟位于何處卻沒有人能夠說得清楚，因此是真是假始終沒有定論……妾身只能證實一件事情，關(guān)于‘養(yǎng)神芝’的傳聞是真的，妾身曾親眼見過路旁餓殍起死回生的情景，只是如此活過來的人是否還算得上是人，便不太好說了?！?/br>
    “此話怎講？”

    吳良好奇問道。

    “君子有所不知，妾身看的清楚，那些起死回生的餓殍已經(jīng)沒有了魂魄，對生前之事一無所知，而且依舊會似死人一般繼續(xù)腐爛，只是比正常腐爛的速度慢了許多，直到身上的腐rou一片一片掉落，就連骨頭都將自內(nèi)而外爛掉，最終化作一堆臭不可聞的腐土?！?/br>
    甄宓回憶著說道，聽到的人或多或少都蹙起了眉頭，而她卻依舊十分淡定，“這種狀態(tài)大約會持續(xù)兩三年，不明就里的人都以為這些餓殍復(fù)活了，但其實他們最終連一具全尸都留不下?！?/br>
    這難道不是喪尸？

    吳良心中如此想著，接著立刻又問：“這種復(fù)活的餓殍是否有攻擊性？”

    “倒沒什么攻擊性，甚至能正常吃喝，看起來人畜無害?！?/br>
    甄宓說道，“而當(dāng)他們出現(xiàn)較為明顯的腐爛跡象之后，便會自行走向人跡罕至的地方，蜷縮成一團一動不動，最終在幾日之內(nèi)化作腐土，而那腐土被雨水沖刷之后，亦是連一絲痕跡都看不出來，家人從此再也找不到他們，只會以為他們不慎走失了。”

    “如此說來，應(yīng)該也沒什么傳播性?！?/br>
    吳良沉吟著說道。

    “的確沒有，與這些人接觸過的活人，均未出現(xiàn)類似的情況，‘養(yǎng)神芝’似乎便只對死尸有用?！?/br>
    甄宓答道。

    “聽到了沒有老童子，根本就沒有你說的那種起死回生的仙草，那有仙人居住的祖洲說不定也是假的，退一萬步來說，就算鬼洞之下真是傳說中的祖洲，八成也不是什么好去處?！?/br>
    聽到甄宓的話，楊萬里頓時來了精神，一邊用言語駁斥著于吉，一邊偷偷觀察吳良的表情變化。

    說到底，這個家伙還是打心眼兒里不希望吳良冒險進入鬼洞。

    畢竟與之前的每一次冒險都不一樣，這次這個鬼洞的情況實在太過復(fù)雜，并且主動權(quán)并不掌握在瓬人軍手中，而是掌握在人力無法對抗的汪洋大海手中。

    “……”

    然而吳良此刻卻已經(jīng)開始思索其他的問題。

    甄宓這種說法似乎可以解釋那些田橫門客“起死回生”的傳說，朐縣也的確沒有人說得清楚那些復(fù)活的門客最后去了哪里，就那么莫名其妙的消失不見了。

    但這卻無法解釋徐福在倭國留下的不死傳說。

    最起碼，徐福那次“起死回生”的經(jīng)歷，肯定不是利用了“養(yǎng)神芝”，否則徐福也將變成一具行尸走rou，在幾年之后悄然化作一堆腐土。

    當(dāng)然。

    也不能排除徐福其實是裝神弄鬼的可能性，其實這種事并不難辦，甚至使用最簡單的政治手段，收買了那個部落首領(lǐng)，就可以輕易完成弄虛作假的cao作，為自己立下長生不死的祖神人設(shè)。

    而聲稱自己到達過傳說中的祖洲，亦是一種包裝手段。

    就好像天朝的各個開國皇帝都一定會為自己營造一些神話一般的故事，從而教所有人都覺得他便是真龍?zhí)熳樱鷣肀阕⒍ㄒ鎏熳拥囊话?，從而確立自己統(tǒng)治的正當(dāng)性與合法性。

    可就算如此分析，也依舊解釋不了那枚瓊勾玉的來歷問題。

    吳良對玉石并沒有多少研究，尤其是那些價值連城的古玉，后世的他甚至連接觸的資格都沒有。

    但他依舊可以確定一件事。

    那便是后世考古界并未發(fā)現(xiàn)與這枚瓊勾玉具有相似特征的奇玉，至少肯定沒有公開過這種奇玉的信息。