“就是一個(gè)鼎。”

    甄宓看了于吉一眼，繼續(xù)說道，“其實(shí)‘九鼎’只是那個(gè)鼎的名字，全名應(yīng)該叫做‘九州鼎’，而這個(gè)叫法則是因?yàn)檫@個(gè)大鼎上面刻有一副九州圖，象征天下九州皆是大夏的國(guó)土，因此此鼎一直被視作大夏的鎮(zhèn)國(guó)之寶……至于九個(gè)鼎的說法，只是后世根據(jù)‘九鼎’的稱呼胡亂猜測(cè)，最終產(chǎn)生的誤傳罷了?！?/br>
    “竟是如此……”

    于吉顯然還需要消化消化這件事情。

    而吳良卻已經(jīng)得到了自己想要的答桉：夏王要鑄造九州鼎尚需合九州貢獻(xiàn)之銅，可見夏朝初期冶銅技術(shù)都還并未得到太大的發(fā)展，那么在夏朝之前，存在能夠提煉如此超高純度的單質(zhì)銅技術(shù)的可能性只會(huì)更低……

    第八百七十二章 銅像

    “有才哥哥，若是這么說起來，你說的這種純度的……單什么銅豈不是只能出現(xiàn)在夏朝之后？難道并非我們此前推斷的與九黎國(guó)相關(guān)的古跡？”

    諸葛亮在一旁聽著他們的對(duì)話，終是忍不住走上前來提出了心中的疑問。

    “但此前在天坑中找到的那些陶器殘片，卻明顯是早與夏朝的上古產(chǎn)物，何況那天坑在這處遺跡之上，因此出現(xiàn)的時(shí)間一定晚于這處遺跡。”

    吳良沉吟著說道，“何況我們還在這里見到了應(yīng)龍骸骨，并且華神醫(yī)神游過后也證明那就是應(yīng)龍，這同樣可以證明這處遺跡與應(yīng)龍應(yīng)該是出自同一時(shí)期，這些事情又當(dāng)如何解釋？”

    “呃……”

    諸葛亮頓時(shí)愣住，撓著后腦勺道，“還是有才哥哥想的細(xì)致，我竟忘了將這些事情一同算進(jìn)來?！?/br>
    “也就是說，公子認(rèn)為九黎國(guó)當(dāng)年掌握的煉銅技藝竟比夏朝還要先進(jìn)？”

    于吉接著又問。

    “如果這地方真是九黎國(guó)的遺跡，這銅器也的確是九黎國(guó)鑄造出來的話，那么九黎國(guó)當(dāng)時(shí)掌握的煉銅技藝恐怕至少可以與商代持平了?！?/br>
    吳良正色說道。

    商代是后世考古界公認(rèn)的煉銅技藝達(dá)到成熟的朝代，而之后這方面的技藝則并無太大進(jìn)步，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的出現(xiàn)逐漸取代了銅器，煉銅的技藝在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)都失去了進(jìn)步的動(dòng)力，發(fā)展也變得更加緩慢。

    “這……”

    眾人紛紛面露驚色。

    上古時(shí)期到唐虞時(shí)期，再到夏朝、商朝，這中間不知跨越了幾千年，九黎國(guó)竟掌握了領(lǐng)先旁人幾千年的技藝，這怎能不令人感到震驚。

    但震驚之余，眾人亦是開始疑惑蚩尤與九黎國(guó)被黃帝、炎帝聯(lián)盟打敗的原因。

    史書記載那時(shí)黃帝、炎帝聯(lián)盟的兵器還主要都是木頭與石器，這樣的他們?cè)趺磿?huì)是九黎國(guó)的對(duì)手？

    可惜那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)并未被詳細(xì)記錄下來，就算一些后世總結(jié)出來的文獻(xiàn)，也全都是一些極為夸張的神仙打架場(chǎng)面，完全沒有提到相關(guān)石器時(shí)代與青銅時(shí)代的對(duì)抗細(xì)節(jié)。

    不過倒是提到了黃帝、炎帝聯(lián)盟在戰(zhàn)爭(zhēng)前期屢次被蚩尤與九黎國(guó)打敗的事情……

    這倒也從側(cè)面說明，蚩尤與九黎國(guó)的確借助先進(jìn)的兵器在戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)著極大的優(yōu)勢(shì)。

    而在神話傳說中最終黃帝成為最后的贏家，不但請(qǐng)來了各路神仙，還在睡夢(mèng)中得到了一部九天玄女送來的一部叫做《陰符經(jīng)》的兵符，黃帝在得到此書之后依舊書中的兵法布置練兵，再依靠夔牛鼓的威力與各路神仙的助陣，才在最后的決戰(zhàn)中打敗了九黎國(guó)，擒殺蚩尤與其兄弟族人。

    這部叫做《陰符經(jīng)》的兵符就很值得推敲了，它應(yīng)該是天朝歷史上最早的兵法書籍。

    關(guān)于兵法。

    瓬人軍中最有發(fā)言權(quán)的人便是諸葛亮。

    正所謂兵者，詭道也。

    說得好聽一點(diǎn)叫策略，說的難聽一點(diǎn)也可以叫偷jian?；?，總之就是虛虛實(shí)實(shí)爾虞我詐，正面打不贏就使陰謀詭計(jì)，去騙，去偷襲，去不講武德……

    若是這么說起來。

    假如蚩尤是那種頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)的直腸子，又或者仗著兵器優(yōu)勢(shì)生出輕敵之心，再或者具有某些明顯的性格缺陷的話，也并非沒有可能將自己的優(yōu)勢(shì)斷送，最后做了那巨大優(yōu)勢(shì)不勝男。

    就像當(dāng)今的曹老板與袁紹，在官渡之戰(zhàn)前，很少有人敢相信敗的會(huì)是袁紹。

    甚至。

    歷史上占據(jù)巨大優(yōu)勢(shì)，卻被敵人使用詭計(jì)兵不血刃拿下的歷史事件亦不少見。

    而所謂歷史，通常都是由勝利者書寫的。

    黃帝既然是最終的贏家，那么歷史自然會(huì)順著有利于他的方面書寫，并且會(huì)將他的功績(jī)盡可能的放大。

    假如他武德充沛，那么戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)便會(huì)記載頗多。

    假如他精通兵法，那么巧使計(jì)謀的細(xì)節(jié)也會(huì)被一一記錄下來供后人嘆服。

    但史書中關(guān)于這方面的細(xì)節(jié)記載幾乎沒有，反倒是在不斷強(qiáng)調(diào)蚩尤與九黎國(guó)的實(shí)力有多強(qiáng)大，如此亦可以推斷，黃帝打敗蚩尤與九黎國(guó)憑借的應(yīng)該不是武力。

    再加上兵法方面的細(xì)節(jié)也沒有相關(guān)的詳細(xì)記載。

    因此吳良有理由懷疑，黃帝打敗蚩尤與九黎國(guó)的手段極有可能并不那么光彩，倘若記載在史書中公之于眾甚至可能影響黃帝的聲望與威信，因此才被選擇性的忽略掉了。

    不過這些問題暫時(shí)并不在吳良的探查范圍之內(nèi)。

    吳良現(xiàn)在最想搞清楚便是這地方究竟是不是九黎國(guó)的遺跡，若真是九黎國(guó)的遺跡，那么九黎國(guó)這可能領(lǐng)先了整整一個(gè)時(shí)代的煉銅技藝究竟從何而來？