吳良追問道。

    “不知?！?/br>
    甄宓搖了搖頭，“不過據(jù)妾身所知，這些奇物的消失絕非一朝一夕的事情，妾身也說不清楚它們究竟是如何消失的，或許歷經(jīng)了百年，也或許歷經(jīng)了千年，這些奇物就那么一樣一樣的悄然絕跡，待妾身察覺時，便是想在見著一個都難了……這可不是妾身不夠敏銳，假如君子年幼時門前曾有一條小河，這條小河流淌了幾十年，河水每年都在逐漸變少，直至最后徹底干涸，只怕君子也只會留下一些有關(guān)這條小河的記憶，不會太過放在心上刨根問底吧？”

    “的確如此?！?/br>
    吳良微微頷首，嘴上雖然如此說著，心中卻已經(jīng)肯定了這的確是一個物種滅絕的過程，隨即他又看似思維十分跳躍的問道，“說起來……你們涂山氏又是如何呢？如今青丘之山的具體地址已經(jīng)十分模糊，九尾狐族亦是極為少見，或者說自夏商起，便已經(jīng)徹底沒有了涂山氏的相關(guān)記載，關(guān)于九尾狐族的記載也只你一人，就仿佛涂山氏悄然自人間蒸發(fā)了一般?！?/br>
    “……”

    甄宓聞言又是一愣，遲疑了片刻才道，“我們涂山氏本是東夷強(qiáng)大的部族，但不是何時起男子的生育能力便在逐漸減弱，反倒是族內(nèi)女子并未受到影響，正是因此，我們涂山氏才開始命族內(nèi)女子與外族通婚，試圖以這樣的方式多留下一些涂山氏血脈，文命（大禹）恰在那時來此治水，我們涂山氏擅長觀人眉宇，母親見文命器宇不凡，他日定成大事，于是命妾身主動與他示好，而文命那時也正遭遇困境，為了教東夷各族支持他的治水事業(yè)，雙方一拍即合便成了這樁婚事……不過雖各有各的心思，妾身與文命亦是真心相愛，因此婚后依舊相敬如賓?！?/br>
    “在那之后，涂山氏的女子多數(shù)出嫁外族，可多數(shù)外族不像涂山氏一般以母為大，因此生下來的子嗣不能再以涂山氏自居?！?/br>
    “而這些后代，也極少還能保留九尾狐的血脈，盡是隨了父親，與尋常人一般無二?！?/br>
    “如此久而久之，大約又過了百年，我那啟兒稱帝改為夏朝時，涂山氏的血脈已是百不存一，妾身回青丘探望已是一片凋零，仿佛天意要絕我涂山氏一般……”

    說到這里，甄宓的表情有些落寞，接下來的事情已經(jīng)不必多說，這便是涂山氏逐漸消亡的真相。

    “這就對上了……”

    吳良心中暗忖。

    男子逐漸失去生育能力，女子不得不出嫁外族，與外族生出的子嗣又無法保留九尾狐的血脈，這不正是“死龍格局”的絕人姓氏么？

    第八百九十三章 《連山》

    當(dāng)然不只是九尾狐族。

    還包括世間所有曾在世間存在過的奇物，它們既然出現(xiàn)在《山海經(jīng)》的記載中，自然不是空xue來風(fēng)。

    只不過就像吳良此前推測的那般，那些奇物應(yīng)該都是通過建木的聯(lián)系到達(dá)了人間，并在人間定居了下來，而《山海經(jīng)》也有可能本就不是人間的書籍，而是建木連通著的其他平行世界的書籍，因此書中才記載了那么多神話一般不可思議的物種、國度、地域等等。

    在這種情況下中，其他世界的事物與人間唯一具有高級智慧的人類便存在著天然的矛盾，戰(zhàn)爭自然不可避免。

    這樣的戰(zhàn)爭持續(xù)了多久，又發(fā)生過多少次，史書中并無記載。

    吳良印象中最早載入史冊的戰(zhàn)爭便是“阪泉之戰(zhàn)”與“涿鹿之戰(zhàn)”。

    “阪泉之戰(zhàn)”的對戰(zhàn)雙方乃是黃帝與逐漸衰弱的炎帝，最終的勝者便是黃帝，自此黃帝勢力聯(lián)合炎帝勢力，形成了炎黃聯(lián)軍。

    而“涿鹿之戰(zhàn)”的對戰(zhàn)雙方則是黃帝與蚩尤率領(lǐng)的九黎國，最終的勝者仍是黃帝，蚩尤落得個身首異處的下場，九黎國自此不復(fù)存在。

    原本吳良一直以為，這兩場戰(zhàn)爭便是人類間不同部族爭權(quán)奪勢的戰(zhàn)爭。

    但現(xiàn)在，吳良心中已經(jīng)產(chǎn)生了一些懷疑。

    或許……這兩場戰(zhàn)爭的本質(zhì)其實是人類與異族之間的存亡之戰(zhàn)？

    因為史書記載，黃帝與黃帝的子嗣、族人多是黃皮膚、黑頭發(fā)，具有最為標(biāo)準(zhǔn)的東亞人種特征，比如黃帝的孫子顓頊大帝，也就是實施了“絕地天通”計劃的這位大帝，他的形象便被明確記載為黃皮膚、黑頭發(fā)，并無其他怪異的特征。

    而號為神農(nóng)氏的炎帝部族，尤其是炎帝的形象，便是極為怪異的牛首人身。

    還有蚩尤與他的八十一個同族兄弟，則都被記載為會說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當(dāng)飯吃，這顯然也不屬于正常人類的范疇。

    起初吳良覺得這些史書中關(guān)于這些人外貌的描述，不過是后世誤會或是杜撰出來的結(jié)果，畢竟天朝自古便有將帝王、圣人神話的習(xí)慣，只是后來隨著文化的統(tǒng)一，帝王都被統(tǒng)一成了真龍的形象。

    但結(jié)合現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)再仔細(xì)一琢磨，問題立刻便出來了。

    黃帝與炎帝、蚩尤可是同一時期的人物，并且三者都是當(dāng)時影響力巨大的一方領(lǐng)袖，為何史書便只給炎帝與蚩尤賦予了與普通人類截然不同的形象特征，卻偏偏將黃帝描述成了一個最為普通的人類形象呢？

    有沒有可能。

    史書中的記載根本就不是神話，而是紀(jì)實？

    黃帝代表了人類，炎帝與蚩尤則是從建木的其他平行世界降臨的異族，在炎帝統(tǒng)治了多年以后，蚩尤以更大的優(yōu)勢降臨，占據(jù)建木使用超越世代的銅器強(qiáng)勢崛起，以黃帝為首的人類也在學(xué)習(xí)中逐漸壯大。