北魏至北齊世家大族依靠奴婢耕牛獲得大量土地，但說到底，這些土地屬于國有，而永業(yè)田的兼并則屬于土地私有。

    高澄現(xiàn)在面臨一個(gè)窘境，人口越多，人均分得田地越少，百姓越貧困，也更容易賣身為奴，從而使得田畝更向世家大族集中。

    改革稅制，由按戶收取人頭稅改為按人收取人頭稅，效果有。

    按戶收取人頭稅的唐朝15年新增百分之六十的人口，按這樣的速度換算，人口翻倍25年足矣。

    而高澄所要效仿的漢朝，人口翻倍卻需要38年時(shí)間，足足能夠延遲13年。

    改革稅制從來都只是延緩人口增長速度。

    漢朝除了因?qū)ν鈹U(kuò)張，窮瘋了的漢武帝將幼童的人頭稅提前到3歲，其余都定在了7歲，這也是考慮到了古代嬰兒夭折率的問題。

    人口稅并非從出生就開始收取。

    改革稅制，同時(shí)配合廢除奴婢、耕牛授田，讓世家大族的畜奴行為除了個(gè)人享受之外，得不到任何利好。哪怕高澄將奴婢的人頭稅設(shè)置極低，也能逼迫世家大族大量釋奴。

    高澄管不了后世子孫怎么做，但在他的執(zhí)政下，廢除奴婢、耕牛授田，維護(hù)永業(yè)田不得買賣的制度，就是對(duì)土地兼并的重拳出擊。

    這一行為不能等到統(tǒng)一全國再開展。

    必須在掌控力度最強(qiáng)的關(guān)東開展，將來陸續(xù)吞并其余地區(qū)，便能自動(dòng)納入關(guān)東體系。

    真要等將來統(tǒng)一之后再實(shí)施，所面臨地將是全國性反對(duì)，叛亂也將周而復(fù)始。

    特別需要提出一點(diǎn)，按戶收取的人頭稅稅額與按人收取人頭稅稅額不同。

    按戶收取，每一夫一妻每年收布帛1匹。

    （漢朝時(shí)一匹布大概300錢，唐朝貞觀年間一匹布大概360錢，沒查到北魏至北齊的數(shù)據(jù)，就以300錢為算。）

    恢復(fù)漢制，按人收取，以漢朝人頭稅最高的漢武帝時(shí)期為例，成年男女每人每年120錢。

    即一夫一妻每年240錢，這意味著在孩童長到7歲繳納20錢的口賦以前，所需繳納的稅額是要低于按戶收取。

    也相當(dāng)于三個(gè)孩童7歲以后，所需繳納的賦稅才與按戶收取相同。

    而前7年，每年可為百姓減稅60錢。

    因此稅制改革，對(duì)于擁有子女不超過三人的夫妻，幾乎沒多少影響，甚至還能給她們?cè)谇?年減輕負(fù)擔(dān)。

    真正受到影響的是生小孩跟產(chǎn)豬崽一般的人家，但他們享受7年減稅的同時(shí)，也只需要熬過剩余8年即可。

    高澄回到府中，當(dāng)即寫信對(duì)稅制改革與高歡做具體匯報(bào)，之前的溝通已經(jīng)得到了對(duì)方同意。

    在稅額上，高澄效仿漢武帝，十五歲以上成年人，人均120錢，但在兒童口賦，他提升了20錢，即40錢。

    養(yǎng)育三個(gè)子女，前七年每年節(jié)省60錢稅款，后八年相較于按戶收取增加60錢的稅款。

    換算下來，一夫一妻在同一時(shí)期養(yǎng)育三個(gè)子女成年所承擔(dān)的稅額不變。

    與高歡詳盡說了這些，便開始著重提起廢除耕牛與奴婢授田。

    如今河北的倍田制度已經(jīng)舉步維艱，高歡在給高澄的回信中也深感憂慮。

    高澄的應(yīng)對(duì)之舉正是效仿隋唐，連人的田地供應(yīng)都已經(jīng)出現(xiàn)短缺，哪還有空余再跟耕牛分配。

    而廢除奴婢授田高澄也說得清楚，就是要讓士族畜奴變得無利可圖。

    既然畜奴無利可圖，對(duì)于奴婢的人頭稅高澄定得極低，成年良民人頭稅120錢，兒童40錢。

    高澄卻只給奴婢定了20錢，相當(dāng)于15名奴婢繳納300錢，即一匹布的算賦。

    20錢的稅額對(duì)于世家大族屬于可以承受的范圍，總不能將他們逼迫過甚。

    廢除耕牛及奴婢授田勢(shì)必招至世家大族的一致反對(duì)，但這也是改變土地向世家大族聚集的唯一辦法。

    奴婢越多，世家大族所獲得的土地越多，從而使得可供平民分配的土地越少，因此更多人陷入貧困，不得不淪落為奴，而地方分配田畝，永遠(yuǎn)是世家大族的奴婢優(yōu)先獲得，這也加劇了這一惡性循環(huán)。

    世家大族手中的田畝雖然是公產(chǎn)，但只需他們維持奴仆數(shù)量又與私產(chǎn)有什么不同？

    高澄覺得廢除奴婢、耕牛授田不止自己要坐鎮(zhèn)河北，更需高歡派大將協(xié)助。

    第二百一十四章 五姓四族

    高澄在給高歡去信的同時(shí)，高隆之受命先回了洛陽，為元善見說戲。

    而高歡的反應(yīng)很迅速，收到高澄來信后，他立即派遣剛回晉陽休整沒幾天的竇泰領(lǐng)兵三萬出太行滏口陘，屯駐殷州。

    太昌六年（537年）九月二十四，元善見召開朝議，商議廢除奴婢與耕牛授田，同時(shí)改革稅制，廢除戶調(diào)，恢復(fù)舊制。

    遠(yuǎn)在滄州巡視鹽場的高澄聞?dòng)崳蚵尻柹鲜鑴褡?，卻遭怒斥。

    元善見批復(fù)道：

    ‘朕蒙相王厚愛，沖齡踐祚，以歷六載。觀政數(shù)年，略有所得，何故至今仍不得自主？天子者，大將軍且自為之！’

    剛剛結(jié)束滄州之行來到瀛洲的高澄接到批閱，惶恐不已，當(dāng)即卸去印信交由天使帶回洛陽，自己則戴罪于瀛洲，等候天子發(fā)落。

    他們之間的這場戲，尋常百姓當(dāng)了真，痛罵天子昏聵，不聽忠良之言，對(duì)于為民請(qǐng)命的小高王，多有同情。

    但真正的世家大族如河北四姓五族：博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、趙郡李氏以及渤海高氏，又怎會(huì)不清楚其中究竟。