《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

    邱海平

    中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實踐已經(jīng)有了40年的歷史，黨中央和黨的領(lǐng)導(dǎo)人也提出了很多具有創(chuàng)新性的理念和觀點，現(xiàn)在需要我們從習(xí)近平同志所提出的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的高度進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究，力爭構(gòu)建一個中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的非常重大而且非常艱巨的理論任務(wù)。

    從中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實踐和我們黨的理念的角度來看，我們具有制度自信和道路自信，但是我們不得不看到，在今天中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)格局當(dāng)中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還處在一個相對弱勢的地位，我們還面臨著強(qiáng)大的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的競爭。因此，從學(xué)術(shù)學(xué)理的角度看，如何構(gòu)建一個科學(xué)的、具有說服力的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系就具有極為重要的意義。從意識形態(tài)的角度說，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個說法當(dāng)然是正確的。但是我們不得不看到，在我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)環(huán)境以及社會的公共輿論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響巨大。所以，作為高校教師，一方面需要對我們黨的理論、路線、道路充滿信心，但是另一方面，如何用馬克思主義理論去教育和爭取青年學(xué)生做中國特色社會主義事業(yè)的接班人，這是我們面臨的一個非常重大的任務(wù)。從這個角度來講，我們?nèi)珖膶W(xué)者，尤其是馬克思主義學(xué)者，如何在中國特色社會主義實踐和黨的政策方針基礎(chǔ)之上，去構(gòu)建科學(xué)的理論體系，去和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)競爭，這是一項責(zé)無旁貸的重大任務(wù)。本著這樣的出發(fā)點，我們學(xué)界還要進(jìn)行非常深入的研究和理論探索。從學(xué)理的角度來講，雖然已經(jīng)出版了一些有關(guān)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著、教材、論文等，但是，如何構(gòu)建一個科學(xué)的、具有嚴(yán)密邏輯性的、確實能夠說服人的、能夠和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相提并論的體系，恐怕還有很長的路要走。

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的人都認(rèn)為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。既然是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它就應(yīng)該有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的血統(tǒng)與基因，就不僅僅是體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，還應(yīng)該從具體的理論、邏輯的方面，都能看出它確實是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個角度來看，我們在考慮構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的時候，《資本論》就是繞不開的。

    眾所周知，《資本論》不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，也是馬克思主義的經(jīng)典。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要體現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，而且如何全面、深刻、恰當(dāng)?shù)卦诤芏嗑唧w的方面體現(xiàn)出《資本論》對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的意義和價值，我覺得這個問題還沒有完全解決。比如，現(xiàn)在我們看到的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書，多是不太令人滿意的，里面沒有勞動價值理論，沒有社會主義價值理論，沒有再生產(chǎn)理論，沒有平均利潤率理論，等等。我們不是說要照搬《資本論》的邏輯框架和所有理論，但是我們至少應(yīng)該從邏輯和理論方面讓人能清楚地認(rèn)識到，它確實是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，究竟如何理解和對待《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，仍然是一個值得研究的課題。

    首先談一談對《資本論》和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體認(rèn)識。習(xí)近平同志2012年6月19日考察中國人民大學(xué)《資本論》教學(xué)研究中心的時候說，《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典，至今依然閃耀著真理的光芒。在2016年“七·一講話”中習(xí)近平同志又講了這句話。那么，為什么《資本論》如此重要？《資本論》的價值和意義當(dāng)然體現(xiàn)在各個方面，但是，其中非常重要的一點在于，它是至今唯一能與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相抗衡的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派很多，為什么新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流呢？原因很復(fù)雜，但有一個重要原因，就在于它也是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，《資本論》的邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)是舉世公認(rèn)的，因此，它是唯一能和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)抗衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

    我們還要認(rèn)識到另外一點。我們說以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)、為基礎(chǔ)，我們就要知道馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)里面包含什么內(nèi)容?！顿Y本論》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，但是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不等于《資本論》, 《資本論》主要是關(guān)于資本的理論，并不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容。馬克思曾經(jīng)有一個六冊結(jié)構(gòu)計劃，按照這個計劃，他在很多文獻(xiàn)、手稿里面研究了雇傭勞動、土地所有權(quán)、國家、國際貿(mào)易和世界市場等方面的問題，這些也都構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)非常重要的內(nèi)容。馬克思大量論述了關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的一些問題，還討論了關(guān)于未來社會的一些設(shè)想、猜測、論述，這就是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，這些東西加在一起才構(gòu)成了一個全面的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

    今天我們堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在現(xiàn)有社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，體現(xiàn)比較多的是馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的思想和理論，但僅僅包含這些內(nèi)容是不夠的，還必須更加全面、充分地運用和借鑒《資本論》以及馬克思的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。我們今天要建設(shè)的是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者叫社會主義經(jīng)濟(jì)理論，而《資本論》是研究資本的，但是這絕不意味著兩者沒有關(guān)系，更不能認(rèn)為《資本論》完全不適用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建。既然中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、《資本論》當(dāng)然就是我們?nèi)≈槐M的理論寶藏，如何把馬克思的東西用到極致，這是我們應(yīng)該做的事，但是我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以，《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題，非常值得研究。下面再講幾個具體的理論問題。

    一、《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一般都是先談對象問題，但是現(xiàn)在更應(yīng)該先談研究目的，這是因為我們在構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的過程中，首先必須確立中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的或者理論任務(wù)，這一點非常重要。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底要干什么？目的是什么？在這個問題上大家是否都很明確？是否形成了共識？不盡然。從一些學(xué)術(shù)和思想交流中，特別是從公開發(fā)表的一些文章中可以看出，在這個問題上還多多少少存在著一些模糊認(rèn)識。如何把認(rèn)識明確下來，并且最好是形成一個基本共識，這還是一個有待解決的問題。毫無疑問，明確研究目的，對于理論體系的構(gòu)建、理論本身的創(chuàng)設(shè)都是非常重要的。實際上，從經(jīng)濟(jì)思想史以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史都可以看出來，研究目的的確立對于理論形態(tài)的影響是非常大的。比如，從經(jīng)濟(jì)思想史的角度來講，重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是什么？就是為了適應(yīng)商業(yè)資本主義發(fā)展的需要，論證商業(yè)資本主義的合理性，所以提出了重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。重商主義為什么提出貨幣就是財富呢？為什么主張大量出口、盡量限制進(jìn)口？這與當(dāng)時處在商業(yè)資本主義發(fā)展階段的客觀需要有關(guān)。為什么后來又有了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是斯密、李嘉圖等人，他們都是工業(yè)資本主義時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們?yōu)榱苏撟C產(chǎn)業(yè)資本主義的合理性，提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點，否定了貨幣就是財富的觀點，提出了自由貿(mào)易的政策主張等，這同樣是跟當(dāng)時的資本主義發(fā)展的需要有關(guān)，它的目的也是很清楚的，就是論證產(chǎn)業(yè)資本主義的合理性并且為它出謀劃策。我們再看德國的歷史學(xué)派。德國為什么會有李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)？當(dāng)時德國落后于英國和法國，在國際競爭中處于不利地位，如果采用英國和法國的自由貿(mào)易理論和政策，德國將始終處于不利地位。所以，為了適應(yīng)德國趕超英國和法國的需要，李斯特批評英國和法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出了新的生產(chǎn)力理論和國家經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且明確提出了保護(hù)關(guān)稅的政策主張。之后，馬克思創(chuàng)立了新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么馬克思的目的是什么？就是為了工人階級解放、為了全人類解放，這是馬克思偉大的地方，他不掩飾自己。我們要知道，馬克思的理論是科學(xué)的，這絕不意味著沒有意識形態(tài)性，這兩個方面是不矛盾的。社會科學(xué)本來就具有二重性，一方面要探討規(guī)律，具有科學(xué)性，另一方面事實上就是意識形態(tài)。不要去抱著一個空想，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以像自然科學(xué)一樣，徹底沒有意識形態(tài)性，就像現(xiàn)在很多學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人所主張的那樣，在我看來這是誤入歧途，總把自己打扮成自然科學(xué)家一樣的人，這是自欺欺人。社會科學(xué)是自然科學(xué)嗎？不是。馬克思很偉大，他像孩子一樣天真、單純，他一方面把經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為一門科學(xué)，同時公開承認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級屬性和意識形態(tài)性。

    19世紀(jì)70年代產(chǎn)生了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”,19世紀(jì)90年代產(chǎn)生了馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，它們的目的又是什么呢？為什么出現(xiàn)了效用價值理論？為什么出現(xiàn)了一般均衡理論？其實它們都有很重要的目的，就是要取代馬克思主義理論，因為馬克思主義理論像孫猴子一樣“大鬧天宮”，弄得天下不得安寧，馬克思主義理論產(chǎn)生以后整個西方工人運動蓬勃發(fā)展，這對于資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治來說是非常危險的，所以必須取代馬克思主義理論。怎么取代？就是要徹底拋棄勞動價值理論，用效用價值理論取而代之，所以產(chǎn)生了“邊際革命”和馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    從馬克思主義理論本身的發(fā)展來看，從馬克思那個時代再到列寧時代、斯大林時代，每個時代的理論都是隨著時間條件的變化而發(fā)展的。實踐中產(chǎn)生了新的問題，要解決新的問題，要確立新的理論目標(biāo)和目的，要解決新的現(xiàn)實問題，理論必須發(fā)展。這也是社會科學(xué)發(fā)展的一個規(guī)律，就是隨著歷史條件的變化，隨著現(xiàn)實任務(wù)的轉(zhuǎn)換，理論研究的目的也會發(fā)生變動，這樣理論本身也就發(fā)展變化了。認(rèn)識到這一點是很重要的，一定的理論形態(tài)總是直接由一定的研究目的決定的。

    今天我們考慮中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建構(gòu)問題時，我們首先要弄明白：我們的目的何在呢？我們要解決的是什么問題？當(dāng)然，我們要解決的問題是社會的問題，而不是我們個人的問題，這就需要構(gòu)建社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)和個人意識是有重大差別的，很多人一直在個人意識里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒有上升到社會意識的層面。社會意識才是對社會存在的反映，個人意識并不一定是對社會存在的反映，個人意識還要受到個人心理的影響。我們要從社會的層面出發(fā)，要了解、思考這個社會現(xiàn)在要讓我們干什么，而不是我們想干什么就去干什么，所以，了解時代的需要、社會實踐的需要非常重要。

    馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中明確說，本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律。這是什么意思呢？揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，是《資本論》這部著作的最終目的。那么揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律又是為了什么呢？也就是說馬克思本人以及他的整個理論的最終目的又是什么呢？在這個序言中馬克思沒有說，但是在其他地方有大量的解釋。實際上，馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》也好，寫《資本論》也好，以及寫其他大量著作，其宗旨或根本目的都只有一個，那就是通過唯物史觀，研究人類社會發(fā)展規(guī)律，通過研究資本運動規(guī)律，揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，說明資本主義生產(chǎn)方式的歷史性，從而為無產(chǎn)階級運動和革命提供理論基礎(chǔ)。這是馬克思給我們提供的最重要理論財富，也是他給人類留下的最寶貴理論財富，到今天為止也是不可否認(rèn)的。馬克思主義理論影響了整個人類世界的發(fā)展史，改變了世界。馬克思在理論和認(rèn)識上給我們解決了一個核心問題，就是資本主義由于資本自身的局限性遲早是要被替代的，而不是像資產(chǎn)階級思想家們所說的那樣是永恒的。這個理論觀點太重要了，推動了人類文明的進(jìn)步。今天的世界、今天的資本主義和過去野蠻的資本主義是不一樣的，當(dāng)然它還沒有完全去掉它的野蠻性。在世界的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)步中，馬克思主義理論功不可沒。所以馬克思留給我們的最重要遺產(chǎn)就是這個理論和結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生與成立、中國革命的勝利、中國社會主義制度的建立、中國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展等都跟馬克思主義理論有關(guān)。所以到今天為止我們?nèi)匀灰獜?qiáng)調(diào)以馬列主義為指導(dǎo)，這不是隨口說說的，不是掛招牌。對于今天中國的發(fā)展來說，對于中國特色社會主義的發(fā)展來說，“社會主義”四個字太重要了。這是馬克思留給我們的，來源于馬克思，來源于馬克思主義。對于這一點我們一定要有充分的認(rèn)識。馬克思非常好地完成了那個時代賦予他的以及他自己所設(shè)定的理論任務(wù)，雖然不能說是無可挑剔，有些細(xì)節(jié)問題還可以更加完善，但是從總體上來說無人能替代。總之，馬克思的整個理論體系的研究目的是非常清楚的。

    今天，社會主義革命早已完成，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行了60多年并且處在一個新的歷史時期，那么，如何構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？顯然我們不能照抄馬克思。衛(wèi)老師曾提到當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系這個問題，毫無疑問，這兩個方面是有區(qū)別的，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會主義的，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了研究社會主義部分，還要研究世界經(jīng)濟(jì)，要研究當(dāng)代資本主義，甚至要研究當(dāng)代的發(fā)展中國家的一系列問題。顯然，這些內(nèi)容是不能全部包括在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的，所以這兩個概念的關(guān)系是很清楚的。

    毫無疑問，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心任務(wù)和研究目的，就是要為中國特色社會主義服務(wù)，這是很簡單的道理。怎樣才能使它為中國特色社會主義服務(wù)呢？裴長洪教授的觀點我很認(rèn)同，我們一些人天天談現(xiàn)實中的問題，對一些不合理的現(xiàn)象、不正常的現(xiàn)象發(fā)發(fā)牢sao是可以的，但那不是理論任務(wù)，我們要干的事就是要問為什么，為什么這樣而不是那樣，道理何在，有些問題到底該怎么解決。這應(yīng)該是我們作為學(xué)者和理論工作者應(yīng)該做的事情，這一點要特別明確。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本宗旨、根本任務(wù)和根本目的就是要為中國特色社會主義的發(fā)展提供理論支持和政策服務(wù)。顯然，這個任務(wù)和馬克思當(dāng)年的任務(wù)是有差別的，過去很多人都討論過，馬克思的任務(wù)就是要革命，而我們今天的任務(wù)是要建設(shè)，尤其是我們經(jīng)過了40年的改革開放，取得了巨大的成就，我們現(xiàn)在需要理論，經(jīng)驗很重要，但不能是經(jīng)驗主義。我們怎么把付出了非常多代價的道路上升到理論的高度，增強(qiáng)我們的自覺性，使得我們未來的發(fā)展盡量減少代價，盡量有更好的發(fā)展，這應(yīng)該是我們的職責(zé)，也應(yīng)該是我們的目的。所以，我們的研究目的和《資本論》的研究目的之間是一種辯證關(guān)系，從根本上來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要揭示規(guī)律，同時為了人民大眾，為了人類的解放，這些都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣的地方。同時我們又要看到二者之間的差別，馬克思的理論任務(wù)是為工人革命提供基礎(chǔ)，我們今天的任務(wù)是為中國特色社會主義更進(jìn)一步的健康發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和政策指導(dǎo)。顯然，我們的理論任務(wù)是雙重的，甚至是多重的，因此，我們的研究目的也是多重的。

    從我們今天的現(xiàn)實實踐和需要出發(fā)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須確立三個層次的研究目的：

    第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)出來的發(fā)展規(guī)律。為什么這么表述？為什么說是已經(jīng)呈現(xiàn)出來的發(fā)展規(guī)律？大家都知道中國特色社會主義到今天仍然是一個初級階段的社會主義，是不成熟、不發(fā)達(dá)的社會主義，正像每個人一樣，任何事物在不成熟的時候，在不發(fā)達(dá)的時候，它的規(guī)律性不一定都能呈現(xiàn)出來，就像我們看一個小孩，兩三歲的小孩有明顯的性格嗎？恐怕很難說。一個人的性格是在他的生活當(dāng)中經(jīng)過大量的經(jīng)驗才能形成的，只有通過經(jīng)驗的積累才能形成性格，很小的孩子恐怕很難說有什么性格。1956年建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度以來，中國特色社會主義仍然處在不斷的發(fā)展過程中，到今天有些地方已經(jīng)比較成熟了，而有些地方可能還不是很成熟或者很不成熟，所以我們要揭示的是客觀存在的規(guī)律。有一些東西現(xiàn)在說不上是規(guī)律，非得說它是個規(guī)律能行嗎？理論要揭示規(guī)律，但要揭示的必須是客觀存在的規(guī)律，不是人為想象出來的東西。

    第二，由于現(xiàn)在規(guī)律表現(xiàn)得不是特別充分，只是一部分，可能有很多還在形成過程當(dāng)中，還不是特別明顯，所以我們的理論研究不能止于揭示規(guī)律，而是要進(jìn)入第二個層面，就是要著力分析中國特色社會主義現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的運行狀況和存在的問題，我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界在這方面的研究尚有不足。我們讀一下現(xiàn)在的教科書，看完以后覺得中國沒問題了，可是把書一合，走出家門或上網(wǎng)看看新聞，就會發(fā)現(xiàn)滿地都是問題。難道我們中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)眼睛一閉不看現(xiàn)實及其問題嗎？顯然不能。我們的現(xiàn)實生活中還存在許多矛盾，有些甚至非常尖銳，難道我們作為學(xué)者、作為理論工作者可以閉眼不看嗎？我們在理論上不要反映這些矛盾嗎？恐怕是不行的。我們的良知過不去，我們的學(xué)生跟你過不去，中國的老百姓跟你過不去。所以問題和矛盾不能回避，我們要在第一層的基礎(chǔ)之上，以第一層為基礎(chǔ)進(jìn)一步深入分析我們中國經(jīng)濟(jì)運行的現(xiàn)狀，而且要分析其中的問題和矛盾。如果是到此為止，可能跟一些專門挑刺的人沒兩樣，光講問題沒答案，不是越看越讓人泄氣嗎？我們還得出招。

    第三，我們今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跟馬克思面臨的任務(wù)不一樣，馬克思告訴我們說資本主義必然要滅亡，但是社會主義要怎么建設(shè)，特別在中國這樣原來比較落后的國家怎么建設(shè)，馬克思并沒有提供現(xiàn)成的答案和方案。這是我們和馬克思不一樣的地方，馬克思那時候面臨的主要問題是工人階級革命問題，這是他那個時代的主題。我們今天正在進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)實踐，我們必須為改革和發(fā)展提供建設(shè)性的對策主張，不能只給出一個觀點，要有大量的論證，要立得住，要證明邏輯是什么，關(guān)系是什么，怎樣才能解決某個問題。作為完整的理論體系，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要針對我們現(xiàn)實當(dāng)中存在的問題，提出積極的建設(shè)性的政策主張。

    由此可見，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨三重任務(wù)，具有三個層次的研究目的。怎樣從這樣三個方面去著手構(gòu)思我們的理論體系、理論內(nèi)容可能與追求一重目的不一樣，僅僅局限于揭示規(guī)律這個范圍，可能并不能完全適應(yīng)現(xiàn)實實踐的需要。不是說已有的相關(guān)研究成果中后面的兩個方面都沒有，而是說從理論體系構(gòu)建角度來講，能否更加明確一點。我們是否可以把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的概括為揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、分析中國特色社會主義運行狀況及其存在的矛盾和問題、提出中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的建設(shè)性對策主張？應(yīng)該把這三個方面統(tǒng)一起來，只有這樣才能體現(xiàn)出科學(xué)性、現(xiàn)實性與建設(shè)性的有機(jī)統(tǒng)一，也只有這樣才能更好地符合中國特色社會主義實踐發(fā)展的需要、黨和國家的需要、人民的需要。