布宜諾斯艾利斯湖是后世一個(gè)很出名的湖泊，不是因?yàn)樗畲?，而是因?yàn)樗桶⒏⑹锥纪驗(yàn)樗前⒏⒑椭抢慕绾?，因?yàn)樗鞘澜缟献罡吆０蔚耐ê胶?/br>
    現(xiàn)在自然沒(méi)有通航，不過(guò)，可以捕魚，王華到的第一天就看到很多的漁船在湖上捕魚。

    現(xiàn)在的布宜諾斯艾利斯湖已經(jīng)取名為布衣湖，龍國(guó)的省會(huì)中心不是選址在布衣湖的小智利、洛斯安蒂果斯、伊瓦涅斯工程師港、瓜達(dá)爾港等后世湖畔知名的城市，而是位于布衣湖的正東方10幾公里處，后世的阿根廷城市佩里托莫雷諾，這里剛好處在南北交接的樞紐，地勢(shì)平坦，方便修建城市，氣候舒適，距離水源也近，一條河從這里流進(jìn)布衣湖，距離各個(gè)部落形成的新城市路程相當(dāng)。

    布衣湖在安第斯山脈的高山環(huán)抱下，所以湖畔地勢(shì)不是很平整，這一帶地勢(shì)高，氣候寒冷而潮濕，但是由于布衣湖面積夠大，形成了擁有陽(yáng)光明媚的特殊小氣候，沿著湖畔卻是很適合種植農(nóng)作物。

    現(xiàn)在布衣湖這一片地區(qū)已經(jīng)成為了龍國(guó)的第四省布衣省，下轄五個(gè)城市。

    第一個(gè)城市是玉魚湖和布衣湖兩者中間的先遣城市，這里原來(lái)是沒(méi)有人定居的，為了安全可靠，提高效率，縮短和布衣湖的距離，所以龍國(guó)先在這里修建了一個(gè)城市，并把玉魚湖那片的道路事先連接到此處，作為將來(lái)控制布衣湖的一個(gè)前沿一個(gè)支柱，因?yàn)檫@里之前是地處最前沿，所以取名為前沿市。

    第二個(gè)城市是布衣湖南岸的城市，那里原本就是有兩個(gè)大型部落定居，分別是后世的小智利和洛斯安蒂果斯所在，那里地勢(shì)稍低，有一條小河從兩個(gè)部落間穿過(guò)?，F(xiàn)在已經(jīng)合并為一個(gè)城市智力市，讓兩個(gè)部落各一半人口組成，可以相互制衡，另外一半人口搬遷到海峽省那一片，特別是他們的酋長(zhǎng)，不能保留原有部落的任何職位，而是到其他城市，根據(jù)情況委以其他職位，如果成績(jī)突出，能力優(yōu)秀的話，也可以成為某個(gè)城市的副職。

    這一片部落酋長(zhǎng)的待遇和玉魚湖那片酋長(zhǎng)的待遇相比已經(jīng)極度下降了，因?yàn)殡S著華人人口的充實(shí)，必須在華人選任賢能，才能使龍國(guó)成為一個(gè)真正的華人國(guó)家，同化其他的印第安人，而不是任由他們發(fā)展，自然就不能再繼續(xù)委以重任，而是選取有代表有能力的人來(lái)，至于其他人可以考慮給他們一個(gè)安享的位置，卻不是重要的位置。

    第三個(gè)城市是布衣湖西角的瓜達(dá)爾港的那個(gè)位置，這片也是原本有一個(gè)大型部落定居于此，現(xiàn)在已經(jīng)改建成了新的城市瓜港市，吸收了附近的小部落人口，同時(shí)轉(zhuǎn)移一批人口到龍國(guó)內(nèi)部，把華人部分人口遷移到此，形成了目前人口有2000多人的新城市。

    第四個(gè)城市是布衣湖西北邊的湖畔，那里是將來(lái)伊瓦涅斯工程師港所在地，現(xiàn)在同樣是一個(gè)大型部落的聚集地，和瓜港市一樣，吸收附近的小型部落人口，打散他們，在引入華人，成立了一個(gè)新的城市，功臣市。

    這樣一來(lái)，布衣湖四角都有了一個(gè)城市，把布衣湖緊緊抱在懷中，目前正在修建相互連接的道路，在道路沒(méi)有貫通之前，就只好通過(guò)船只來(lái)交通。

    最后一個(gè)城市是在前沿市和布衣市之間的路途上，那片也有一個(gè)大型的部落所在，部落旁還有一條河流經(jīng)過(guò)，叫做埃及克河，所以這個(gè)新的城市就是?？耸?。

    六個(gè)城市，其中布衣市、前沿市人口以華人為主，智力市以印第安人為主，功臣市、瓜港市、?？耸腥A人和印第安人各半，基本完成了對(duì)這片地區(qū)的布局。

    當(dāng)然，過(guò)程是沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，一定經(jīng)過(guò)了諸多的流血沖突，斗智斗勇，不過(guò)王華來(lái)的時(shí)候已經(jīng)基本平穩(wěn)，自然是見(jiàn)不到了。不過(guò)，王華也聽(tīng)說(shuō)了，上次出賣他的那個(gè)酋長(zhǎng)最聰明的，第一個(gè)表示降服，導(dǎo)致現(xiàn)在受到了肯定，被送到西京市。王華當(dāng)然不好追究，避免影響了龍國(guó)在印第安百姓中的形象。

    王華現(xiàn)在看到了是一片繁忙景象，忙著修建城市，修建道路，忙著種植農(nóng)作物，忙著放牧捕魚，忙著各方工作的交接。

    王華他們所在的宗教部的工作自然是一片空白，就連他們最主要的標(biāo)志神像都跟在王華身后，一個(gè)個(gè)正等待安排。好在城市在修建的時(shí)候，早考慮了神像的位置。

    王華提前在西京市就安排好了人員，現(xiàn)在王華的宗教部不到一百人，除了建造神像的五十來(lái)人，在西京市有二十人，其他三省各安排十人，現(xiàn)在他帶來(lái)了十個(gè)人，基本上都是以神像工作為主，至于天神教的宣傳和教義講解，只有王華自己一個(gè)人來(lái)負(fù)責(zé)，所以工作真是很繁重，任重道遠(yuǎn)得很。這也是曹元林會(huì)提出意見(jiàn)的原因，就是宗教部的工作到了一個(gè)瓶頸了，需要王華來(lái)突破。

    王華的工作很多，不過(guò)好在道路已經(jīng)貫通了前沿市、?？耸?、布衣市和智力市，所以，他們可以一路行來(lái)，就近安置神像。

    現(xiàn)在的神像經(jīng)過(guò)多年的制作，已經(jīng)形成了一套的標(biāo)準(zhǔn)形象，為了方便搬運(yùn)，統(tǒng)一了神像的高度，玉帝和王母都是高為三米三，其中玉帝稍高，為三米三三，以示為主，四圣獸青龍白虎朱雀玄武為三米，二十八星宿為二米八。

    玉帝王母和四圣獸在城市中央位置天神廟內(nèi)，兩圣人居中，四獸分列兩邊。二十八星宿卻是位于城市三環(huán)線上，環(huán)繞著整個(gè)城市，拱衛(wèi)著天神廟。

    神像沒(méi)到城市，天神教卻早已流傳，所以當(dāng)王華他們每到一個(gè)城市的時(shí)候，都受到了隆重的歡迎。特別是華人老百姓，對(duì)于玉帝王母都是婦孺皆知的形象，如今知道是上天垂青，才讓他們得到了這片熱土，更是虔誠(chéng)和狂熱的供奉著神像，就連王華也真正成為了他們心中的神子，卑微地親吻著王華的腳，嚇了王華一跳。后來(lái)，見(jiàn)到眾多的老百姓都做如此的動(dòng)作，王華感到高興的時(shí)候，卻也為老百姓這種舉動(dòng)感到莫名的悲哀。

    是啊，當(dāng)老百姓舉頭無(wú)路的時(shí)候，只能奢望神靈的救助，而當(dāng)別人給他們一點(diǎn)點(diǎn)的幫助的時(shí)候，就會(huì)真的奉為神靈，虔誠(chéng)祭拜。

    一連幾個(gè)城市，都是如此狂熱，就連那些印第安人的城市也是如此，害得王華都基本不露面，省得別人看到他就磕頭。對(duì)著那么多人對(duì)你磕頭，特別是年邁的老者的時(shí)候，王華就感到一陣陣的愧疚感，但是阻止他們也不聽(tīng)，王華只好避免自己出來(lái)，給別人添了麻煩。

    這是陸地上最后一個(gè)城市智力市，因?yàn)楹竺鎯蓚€(gè)城市瓜港市和功臣市，此時(shí)道路沒(méi)連上，而通過(guò)水路運(yùn)輸?shù)脑?，神像過(guò)于高大，所以只能等兩個(gè)城市的道路貫通了再繼續(xù)擺放。

    王華忙完了工作，難得偷得浮生半日閑，所以就準(zhǔn)備悄悄去湖邊看看?，F(xiàn)在他是本地的名人，到哪里都會(huì)受到熱情的接待，剛剛講了，如果熱情還是可以接受的，就怕有些人有些狂熱，把他當(dāng)做了真正的神子。

    夜色很好，月亮正圓，倒影在湖中，隨著水波蕩漾開(kāi)來(lái)。

    天氣很舒服，湖風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶來(lái)陣陣清涼，現(xiàn)在是1809年十一月，又到了南美的夏季時(shí)候。

    王華放空腦袋，在湖邊吹了一陣風(fēng)，感覺(jué)心平氣爽，這才舉步往回走去。

    現(xiàn)在已經(jīng)是天色很晚，勞累了一天的老百姓基本都回家準(zhǔn)備睡覺(jué)了，現(xiàn)在基本沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，只有大家伙聚在一起聊聊天，分享下當(dāng)天的生活趣事。

    王華走著走著就到了天神廟，想著應(yīng)該沒(méi)什么人了，不會(huì)有人拉著他，看看天神廟的香火怎么樣。

    天神廟算是現(xiàn)在城市中一個(gè)比較高大的建筑，雖然只有一層的結(jié)構(gòu)，但是地基就比平地高上許多，是建在一個(gè)高臺(tái)上。沿著石梯而上，進(jìn)入廟中，一眼就看到了高高端坐在石案上的六個(gè)神像。

    神像在臺(tái)上威嚴(yán)的屹立著，臺(tái)下的地上卻還有一位老人跪拜著，一邊嘴里念叨著，一邊不停慢慢的磕頭。

    聽(tīng)話語(yǔ)是印第安人，看年紀(jì)應(yīng)該有六十來(lái)歲，在印第安人中可算長(zhǎng)壽之相。他念的話含在嘴里，王華也聽(tīng)不清楚說(shuō)些什么，難道是有什么為難之事，特夜里前來(lái)。

    現(xiàn)在三百穿越眾基本都已經(jīng)能夠用印第安語(yǔ)交流，畢竟以后需要和印第安人打交道，而且是會(huì)深入到每個(gè)人的生活，你不能一開(kāi)始就要求這些印第安人都能顧熟通華語(yǔ)，特別是年紀(jì)如此大的老者，說(shuō)不定一輩子都學(xué)不會(huì)華語(yǔ)。

    “老丈，休息一下吧！莫要累著了。”王華心中不忍，上前說(shuō)。

    老者抬頭，正看到王華關(guān)切的目光，一下子眼神亮了，露出了欣喜的笑容，不再對(duì)著神像磕頭，而是對(duì)著王華磕頭。

    看來(lái)他是認(rèn)出了王華，王華苦笑，只好忙拉著老者的手臂，阻止他磕頭?！安灰绱?，不要如此，有話起來(lái)說(shuō)?！?/br>
    老者被王華拉著，不能繼續(xù)磕頭，只好起來(lái)。

    老者揉了揉發(fā)酸的腳，平復(fù)了一下，才開(kāi)口用印第安語(yǔ)說(shuō)話?！拔覜](méi)有什么事，只是特意前來(lái)感謝天神賜予我們幸福安定的生活，看到神子在此，心情一時(shí)激動(dòng)，忍不住了?！?/br>
    “你來(lái)此地，不是為了求什么事，而是特意感謝的?！蓖跞A很奇怪。后世中的國(guó)人遇到了事情才會(huì)求神拜佛，平時(shí)用不上了，卻會(huì)不屑一顧。

    “當(dāng)然。天神已經(jīng)賜予我們足夠多了，我們能夠吃飽穿暖，不受奔波之苦，能夠享受安定的生活，我們?cè)趺茨茇澬囊??！崩险吣樕下冻鰸M意而質(zhì)樸的笑容。

    老者的話好像暮鼓晨鐘一樣敲打在王華的心頭上。

    這，這就是老百姓最質(zhì)樸，最簡(jiǎn)單的要求嗎？