王稚額頭沁出一層冷汗，連忙說(shuō)道：“的確如此。系師夫人道法未能大成，是以被jian人所害?！?/br>
    “她修的是什么道？”

    “吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生?！蓖踔尚奶摰氐拖铝祟^。

    盧夫人當(dāng)然通曉吐納導(dǎo)引、辟谷養(yǎng)生，但她最擅長(zhǎng)的并不是這些，而是房中術(shù)和符咒驅(qū)鬼?？墒沁@些不宜在天子面前提及，只能避重就輕。

    天師道的經(jīng)典不僅有《老子想爾注》，還有《黃書(shū)》?！饵S書(shū)》是標(biāo)準(zhǔn)的房中書(shū)，《老子想爾注》也是以房中術(shù)來(lái)解釋老子的思想，只是更偏向于理論構(gòu)建。

    《老子》一書(shū)尚陰尚柔，里面本來(lái)就有大量的女性隱喻。有漢一代，將《老子》和房中術(shù)揉和在一起的門(mén)派很多，天師道不過(guò)是影響比較大的門(mén)派而已。

    但王稚從荀惲處了解到，天子對(duì)房中術(shù)沒(méi)什么興趣。他雖貴為天子，身邊卻沒(méi)幾個(gè)女人，有時(shí)候連續(xù)幾個(gè)月不與女人接觸。即使是生活安定之后，他也不是那種對(duì)男女之事非常上心的人。

    對(duì)這樣的天子講房中術(shù)是好是壞，王稚沒(méi)把握。

    沒(méi)把握的事，就不能輕易嘗試。第一次見(jiàn)面，還是說(shuō)點(diǎn)靠譜的事。

    荀惲說(shuō)了，天子不輕易相信別人，尤其是那些聽(tīng)起來(lái)很玄，但無(wú)法驗(yàn)證的事。

    “吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生，大約需要修習(xí)多少年，才能有明顯的效果？”

    “有一日修行，便有一日效果。但是要看出明顯的區(qū)別，還是需要時(shí)間的，正如圣君治世，三十年可致太平一般。為人修道，也要三十年才能見(jiàn)效?！?/br>
    “就比如道長(zhǎng)？”劉協(xié)說(shuō)道：“道長(zhǎng)修道不止三十年了吧？”

    王稚尷尬地說(shuō)道：“臣童蒙習(xí)修，至今有六十余年。只是資質(zhì)太差，進(jìn)展太慢，愧對(duì)師尊教導(dǎo)?！?/br>
    “你們除了吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生，還有其他的道法嗎？”賈詡不緊不慢地說(shuō)道：“像我這樣，怕是活不到三十年了，修道是不是太晚了，有沒(méi)有外力可用？”

    “可以合藥服餌，雖不能長(zhǎng)生，卻可以延年益壽。”王稚說(shuō)著，從袖子里取出一只小盒，雙手遞到劉協(xié)面前。劉協(xié)打開(kāi)盒子，里面放著幾丸藥，散發(fā)著淡淡的藥香。

    “這藥能治什么??？”

    “精力不振，身體困乏，神思不寧，多夢(mèng)難寢，都有效果?！?/br>
    “除了這樣的藥，你們可有其他針對(duì)具體病癥的藥？”劉協(xié)蓋上盒子?！鞍褪穸嗌搅?，虎豹毒蟲(chóng)多，百姓多病，你們總有類似的藥物吧。”

    “有的，內(nèi)用外用的都有?！闭f(shuō)到這些，王稚總算有了底氣。

    在巴蜀傳道幾十年，他們除了施食，就是靠醫(yī)術(shù)為百姓治病來(lái)吸引人入道，只不過(guò)他們的醫(yī)術(shù)中不僅包括醫(yī)藥，還有大量的符咒之類的巫術(shù)。符咒之類不敢隨便說(shuō)，醫(yī)藥還是有一定把握的。

    “你們都用什么樣的藥？”一個(gè)聲音在帳外響起，隨即帳門(mén)掀開(kāi)，華佗帶著一身寒氣走了進(jìn)來(lái)，拱拱手。“陛下，臣來(lái)遲了，沒(méi)錯(cuò)過(guò)什么吧?！?/br>
    “沒(méi)錯(cuò)過(guò)，你來(lái)得正好，聞聞這藥，看看都是什么制成的?！眲f(xié)將手中的盒子遞給華佗，又向王稚介紹道：“這位便是山東名醫(yī)，太醫(yī)丞華佗華元化?！?/br>
    第四百九十四章 道可道

    王稚暗自慶幸。虧得沒(méi)有仗著膽子說(shuō)大話，要不然就麻煩了。

    天子看似隨和，不以君臣之禮相見(jiàn)，只是坐而論道?？伤粌H安排了蔡琰這種通曉《老子》的學(xué)者，還安排了精通醫(yī)術(shù)的華佗，擺明了是大考。

    糊弄他不僅難，而且危險(xiǎn)。

    華佗聞了聞，基本認(rèn)同了王稚的說(shuō)法。這里面的幾味藥都有安神的效果，至于效果是不是有王稚說(shuō)得那么好，那就不好說(shuō)了。

    就著這個(gè)話題，華佗與王稚討論起了醫(yī)藥。

    華佗的優(yōu)勢(shì)并不是藥學(xué)，而是針灸和外科。只不過(guò)比起王稚來(lái)，他并不擅長(zhǎng)的藥學(xué)依然不可小覷，王稚真正能拿得出手的只是巴蜀特有的一些藥材而已。

    這一點(diǎn)，劉協(xié)有足夠的心理準(zhǔn)備。

    大部分中藥材都在山里，而且是在黃河以南的山里。漢中南面是巴山，北面是秦嶺，東面就是神農(nóng)架，都是盛產(chǎn)藥材的地方，又與號(hào)稱藥庫(kù)的南陽(yáng)盆地毗鄰，可謂得天獨(dú)厚。

    只不過(guò)王稚等人遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能發(fā)揮出這些藥材寶庫(kù)的潛力，他們還處于經(jīng)驗(yàn)積累的起步階段，而且個(gè)人天賦也算不上出色。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，天師道的影響不出巴蜀，如果不是太平道鬧得人人自危，天師道未必能成為道教正統(tǒng)。

    這可能也正好符合了老子的思想，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，猥瑣發(fā)育才是正道。

    華佗與王稚討論了一陣醫(yī)術(shù)之后，對(duì)劉協(xié)說(shuō)，他們的醫(yī)術(shù)有可取之處，如果能派一些人從軍，應(yīng)該會(huì)有幫助。說(shuō)完，華佗就匆匆告辭，他很忙，沒(méi)時(shí)間聽(tīng)王稚論道。

    王稚松了一口氣，卻也更加小心，不敢信口開(kāi)河。

    但劉協(xié)興趣不減，又問(wèn)起了煉丹合散。

    道教修行一直有兩個(gè)重要的組成部分：一是以吐納導(dǎo)引為主的內(nèi)丹術(shù)，一是以爐鼎煉丹為主的外丹術(shù)。兩種方法并行不悖，但分主次不同。最開(kāi)始的時(shí)候，外丹術(shù)為主，內(nèi)丹術(shù)為輔。后來(lái)外丹術(shù)吃死了不少人，尤其是幾個(gè)皇帝，慢慢衰落，內(nèi)丹術(shù)才占了上風(fēng)。

    漢魏晉正是外丹術(shù)最興盛的時(shí)候，所謂的魏晉風(fēng)度和嗑藥有很大關(guān)系。