第一回  止y風(fēng)借y事說法  談se事就seyu開端

    詞曰：

    黑發(fā)難留，朱顏易變，人生不b青松。名消利息，一派落花風(fēng)。          悔殺少年，不樂風(fēng)流院，放逐衰翁王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳藥。

    世間真樂地，算來算去，還數(shù)房中。不b榮華境，歡始愁終。          得趣朝朝，燕酣眠處，怕響晨鐘。睜眼看，乾坤覆載，一幅大春g0ng。

    這一首詞名曰《滿庭芳》。單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受  用處。還虧那太古之世開天辟地的圣人制一件男nvjia0g0u之情，與人息息勞苦，解解  愁煩，不至十分憔悴。照拘儒說來，婦人腰下物乃生我之門，si我之戶。

    據(jù)達(dá)者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭發(fā)還早白幾年，壽還略少幾歲  。不信單看世間的和尚，有幾人四五十歲頭發(fā)不白的？有幾人七八十歲r0u身不倒的  ？或者說和尚雖然出家一般也有去路，或偷婦人或狎徒弟，也與俗人一般不能保元  固本，所以沒壽這等。請(qǐng)看京里的太監(jiān)，不但不偷婦人不狎徒弟，連那偷婦人狎徒  弟的器械都沒有了，論理就該少neng一生，活活幾百歲才是，為何面上的皺紋b別人  多些？頭上的白發(fā)b別人早些？名為公公實(shí)像婆婆？京師之內(nèi)，只有掛長壽匾額的  平人，沒有起百歲牌坊的內(nèi)相。

    可見nvse二字原于人無損，只因《本草綱目》上面不曾載得這一味，所以沒有  一定的注解。有說他是養(yǎng)人的，有說他是害人物。若照這等b驗(yàn)起來，不但還是養(yǎng)  人的物事，他的藥x與人參附子相同，而亦交相為用。只是一件，人參附子雖是大  補(bǔ)之物，只宜長服，不宜多服。只可當(dāng)藥，不可當(dāng)飯。若還不論分兩，不拘時(shí)度飽  吃下去，一般也會(huì)傷人。

    nvse的利害與此一般。長服則有yyan交濟(jì)之功，多服則有水火相克之敝。當(dāng)藥  則有寬中解郁之樂，當(dāng)飯則有傷筋耗血之憂。世上之人若曉得把nvse當(dāng)藥，不可太  疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近nvse之際，當(dāng)思曰：“此藥也非毒也胡  為懼之”，既近nvse之際，當(dāng)思曰：“此藥也非飯也胡為溺之”。如此則yan不亢y  不郁，豈有不益與人哉？

    只是一件，這種藥x與人參附子件件相同，只有出產(chǎn)之處與取用之法又有些相  反，服藥者不可不知。人參附子，是道地者佳，土產(chǎn)者服之無益。nvse，倒是土產(chǎn)  者佳，道地者不惟無益且能傷人。何謂土產(chǎn)？何謂道地？自家的妻妾，不用遠(yuǎn)求不  消錢買隨手扯來就是，此之謂土產(chǎn)。任我橫睡沒有阻橈，隨他敲門不擔(dān)  恐。既無  傷于元?dú)?，又有益于宗祧。交感一翻，渾身通泰。豈不謂之養(yǎng)人？

    yanse出于朱門，嬌妝必須繡戶。家j味淡不如野雉新鮮，舊婦se衰，爭似閨雛  小艾此之謂道地。若是此等婦人眠思?jí)粝?，?wù)求必得，初以情挑，繼將物贈(zèng)，或逾  墻而赴約，或鉆x而言私。饒伊se膽如天，倒底  魂似鼠，雖無人見似有人來。風(fēng)  流汗少而恐懼汗多，兒nv情長而英雄氣短。試身不測之淵，立構(gòu)非常之禍，暗傷y  德，顯犯明條，身被殺矣。若無償命之人，妻尚存兮。尤有失節(jié)之婦，種種利害慘  不可當(dāng)?？梢娛郎先擞趎vse二字，斷斷不可舍近而求遠(yuǎn)，厭舊求新。

    做這部小說的人原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒yu不是勸人縱yu，為人  秘y不是為人宣y?？垂賯儾豢烧J(rèn)錯(cuò)他的主意。既是要使人遏y窒yu，為什么不著  一部道學(xué)之書維持風(fēng)化，卻做起風(fēng)流小說來？看官有所不知。凡移風(fēng)易俗之法，要  因勢而利導(dǎo)之則其言易入。近日的人情，怕讀圣經(jīng)賢傳，喜看稗官野史。就是稗官  野史里面，又厭聞忠孝節(jié)義之事，喜看y邪誕妄之書。風(fēng)俗至今日可謂蘼蕩極矣。

    若還著一部道學(xué)之書勸人為善，莫說要使世上人將銀買了去看，就如好善之家  施舍經(jīng)藏的刊刻成書，裝訂成套，賠了貼子送他，他還不是拆了塞甕，就是扯了吃  煙，那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆動(dòng)他，等他看到津津有味之時(shí)  ，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：“nvse之可好如此，豈可不留行樂之身  ？常還受用，而為牡丹花下之鬼，務(wù)虛名而去實(shí)際乎？”又等他看到明彰報(bào)應(yīng)之處  ，輕輕下一二點(diǎn)化之言，使他幡然大悟道：“j1any1n之必報(bào)如此，豈可不留妻妾之身  自家受用？而為惰珠彈雀之事，借虛錢而還實(shí)債乎？”

    思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫ai其妻妻敬其夫，周南召南之化  不外是矣。此之謂就事論事以人治人之法。不但座稗官野史當(dāng)用此術(shù)，就是經(jīng)書上  的圣賢亦先有行之者。不信且看戰(zhàn)國齊宣王時(shí)孟子對(duì)齊宣王說王政。

    那宣王是聲se貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道“善哉信乎”。孟子  道：“王如善之，則何為不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好貨?！泵献泳桶压?nbsp; 劉好貨一段去引進(jìn)他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好se?！彼f到這一句已甘心  做桀紂之君，只當(dāng)寫人不行王政的回帖了。若把人道學(xué)先生，就要正言厲se規(guī)諫他  se荒之事。從古帝王具有規(guī)箴：庶人好se，則亡身。大夫好se，則失位。諸侯好se  ，則失國。天子好se，則亡天下。

    宣王若聞此言，就使口中不說，心上畢竟回覆道：“這等寡人病入膏肓，不可  救藥，用先生不著了?！闭l想孟子卻如此反把大王好se一段風(fēng)流佳話去g住他，使  他聽得興致b0然，住手不得。想大王在走馬避難之時(shí)尚且?guī)е猲v，則其生平好se  一刻離不得婦人可知。如此y1ngdang之君，豈有不喪身亡國之理？他卻有人好se之法，  使一國的男子都帶著婦人避難。大王與姜nv行樂之時(shí)，一國的男nv也在那邊行樂。  這便是yan春有腳天地?zé)o私的主?；苏l人不感頌他，還敢道他的不是？宣王聽到此  處自然心安意肯去行王政，不復(fù)再推寡人有疾矣。

    做這部小說的人得力就在于此。但愿普天下的看官買去當(dāng)經(jīng)史讀，不可作小說  觀。凡遇叫“看官”處不是針砭之語，就是點(diǎn)化之言，須要留心t認(rèn)。其中形容交  媾之情，摹寫房帷樂，不無近于y褻，總是要引人看到收?qǐng)鎏?，才知結(jié)果識(shí)警戒。  不然就是一部橄欖書，后來總有回味？其如入口酸嗇，人不肯咀嚼何？我這番形容  摩寫之詞，只當(dāng)把棗r0u裹著橄欖，引他吃到回味處也莫厭。

    攤頭絮繁，本事下回便見。

    第二回  老頭陀空張皮布袋  小居士受坐r0u蒲團(tuán)

    說話元朝至和年間，括蒼山中有一個(gè)頭陀，法名正一，道號(hào)孤峰。他原是處州  郡學(xué)一個(gè)有名諸生。只因x帶善根，當(dāng)其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像學(xué)生背書  一般。父母不解其故。有個(gè)行腳僧上門抄化，見了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑  。僧人聽之說他念的是《楞嚴(yán)大藏真經(jīng)》，此子乃高僧轉(zhuǎn)世。就回他父母乞?yàn)榈茏?nbsp; 。父母以為妖言，不信。大來教他讀書，過目成誦。但功名之事非其所愿，屢次棄  儒學(xué)佛，被父母痛懲而止。不得已出來應(yīng)試，垂髫就入泮，入泮就幫補(bǔ)。

    及至父母亡后，他待二年服闕，將萬金家產(chǎn)盡散與族人。自己縫一個(gè)大皮袋，  盛了木魚經(jīng)藏等物，落去頭發(fā)，竟入山修行。知道者稱為孤峰長老，不知道的只叫  他做皮布袋和尚。與眾僧不同，不□酒r0u，y邪之事戒得甚堅(jiān)。就于僧家本等事業(yè)  之中也有三戒。那三戒是：不募緣，不講經(jīng)，不住名山。

    人問他為什么不募緣，他道：“學(xué)佛之事大抵要從苦行入門。須勞其筋骨，餓  其t膚，使饑寒之慮日迫。饑寒之慮日迫則y1nyu之念不生，y1nyu之念不生則hui濁日  去，清靜日來。久之自然成佛。若還不耕而食，不織而衣，終日靠著施主拿來供養(yǎng)  。腹飽則思閑步，t暖則ai安眠。閑步而見可yu，安眠即成夢想。無論學(xué)佛不成，  種種入地獄之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募緣。”

    人問他為什么不講經(jīng)，他道：“經(jīng)懺上的言語是佛菩薩說出來的，除非是佛菩  薩才解得出。其余俗口講經(jīng)，猶癡人說夢。昔陶淵明讀書不求甚解。夫以中國之人  讀中國之書，尚且不敢求甚解，況以中國之人讀外國之書，而再妄加翻譯乎？我不  敢求為菩薩之功臣，但免為佛菩薩之罪人而已。以此知愚守拙，戒不講經(jīng)?！?/br>
    人又問何不住名山，他道：“修行之人須要不見可yu，使心不亂。天下可yu之  事不獨(dú)聲se貨利。就是適t之清風(fēng)，娛情之皎月，悅耳之禽鳥，可口之薇蕨，一切  可ai可戀者皆是可yu。一居勝地，便有山靈水怪引我尋詩，月姊風(fēng)姨攪人入定，所  以入名山讀者學(xué)業(yè)不成，入名山學(xué)道者名根難凈。況且哪一處名山?jīng)]有燒香的nv子  ，隨喜的仕官？明月翠柳之事乃前車也。我所以撇了名剎來住荒山，不過要使耳目  之前無可沾滯的意思?！?/br>
    問者深服其言，以為從古高僧所未發(fā)。他因有此三戒，不求名而名日彰。遠(yuǎn)近  之人發(fā)心皈依者甚眾，他卻不肯輕收第子，要察他果有善根絕無塵念者，方才剃度  。略有一毫信不過，便拒絕不收。所以出家多年，徒弟甚少，獨(dú)自一個(gè)在山澗之旁  構(gòu)幾間第屋，耕田而食，x1泉而飲。

    一日，秋風(fēng)蕭瑟，木脫蟲y。和尚清晨起來，掃了門前落葉，換了佛前凈水，  裝香已畢，放下蒲團(tuán)，就在中堂打坐。忽有一少年書生，帶兩個(gè)家童走進(jìn)門來。那  書生的儀表生得神如秋水，態(tài)若春云。一對(duì)眼睛b他人更覺異樣光焰。大約不喜正  觀扁思邪視，別處用不著，唯有偷看nv子極是專門。他又不消近身，隨你隔幾十丈  遠(yuǎn)，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼se一丟。那婦人若是正氣的，低  頭而過，不者到他臉上來，這眼光就算是丟在空處了。若是那婦人與他一樣毛病的  ，這邊丟去，那邊丟來，眼角上遞了情書，就開交不得了。

    所以不論男子?jì)D人，但生下這種眼睛就不是吉祥之兆，喪名敗節(jié)皆由于此?？?nbsp; 官們的尊目若有類此的不可不慎。彼時(shí)這書生走進(jìn)來，對(duì)佛像拜了四拜，對(duì)和尚也  拜了四拜，起來立在旁邊。和尚起先在入定之時(shí)不便回禮，待完了工課方才走下蒲  團(tuán)，也深深回了四拜。敘坐已定，就問其姓名。書生道：“弟子乃遠(yuǎn)方之人，游蘇  浙中。別號(hào)‘未央生’。聞師父乃一代高僧兩間活佛，故此齋戒前來，瞻仰說話。  ”

    你道那和尚問其姓名他為何不稱名道姓，卻說起別號(hào)來？看官要曉得元來之  時(shí)士風(fēng)詭異，凡是讀書人不喜名道姓俱以別號(hào)相呼。故士人都有個(gè)表德，有稱為“  某生”，有稱為“某子”，有稱為“某道人”。大約少年者稱生，中年者稱子，老  年者稱道人。那表德的字眼也各有取義，或是情之所鐘，或是x之所近，隨取二字  以命名，只要自己明白，不必人人共曉。書生只因x耽nvse，不善日而喜夜，又不  喜后半夜而喜前半夜，見《詩經(jīng)》上有‘夜未央’此句，故斷章取意名為‘未央生  ’。

    當(dāng)時(shí)和尚見他稱譽(yù)太過，愧不敢當(dāng)，回了幾句謙遜的話。其時(shí)瓦鐺之中齋飯已  熟，和尚就留他吃了晨齋。兩個(gè)對(duì)坐談禪，機(jī)鋒甚和。原來未央生x極聰明，凡三  教九流之書無不流覽。這禪機(jī)里面別人千言萬語參不透的，他只消和尚提頭一句就  徹底了然。和尚心下暗想道，好個(gè)有知識(shí)的男子，只怪造物賦形有錯(cuò)，為何把一副  學(xué)佛的心x配一個(gè)作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個(gè)大se鬼，若不把他收入皮  布袋中，將來必到鉆x逾墻，釀禍閨閫。天地間不知多少婦人受其荼毒。我今日見  了這悖亂之人而不為眾人彌亂，非慈悲之道也。

    就對(duì)他道：“貧僧自出家以，來閱人多矣。那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道  ，就是走來參禪的學(xué)士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禪機(jī)的甚少。誰想居士  竟有如此靈明，以此學(xué)禪不數(shù)年可登三味。人生在世，易得者是形t，難得者是x  資。易過者是時(shí)光，難過者是劫數(shù)。居士帶了作佛的資x來，不可走到鬼魅的路上  去。何不趁此朝氣未散之時(shí)，割除aiyu，遁入空門。貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他  山之石。果能發(fā)此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至聽命于  羅剎。居士以為何如？”

    未央生道：“弟子歸禪之念蓄之以久，將來少不得要?dú)w此法門。只是弟子尚有  二愿未酬，難于擺脫。如今年紀(jì)尚幼，且待回去畢了二事，安享數(shù)年。到那時(shí)然后  來摩頂歸依，未為晚也。”

    和尚道：“請(qǐng)問居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所學(xué)？立功異域，上  報(bào)朝廷么？”

    未央生搖頭道：“弟子所愿不是這二事?！焙蜕械溃骸凹炔皇沁@二事，但所愿  畢竟是何事？”

    未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。不瞞師父說  ，弟子讀書的記x，聞道的悟x，行文的筆x，都是最上一流。當(dāng)今的名士不過是  勉強(qiáng)記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。  弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，游盡天下名  山，然后退藏一室，著書立言傳于后世。幸而掛名兩榜，也替朝廷做些事業(yè)，萬一  文福不齊老于墉下，亦不失為千古之人。故此弟子心上有私語二句道，要做世間第  一個(gè)才子?！?/br>
    和尚道：“這是第一句了。那第二句呢？”未央生待開口又復(fù)吞聲不好說出的  意思。和尚道：“第二句居士既然怕講，待貧僧替說了吧?！?/br>
    未央生道：“弟子心上的事師父那里說得出？”和尚道：“貧僧若說不著，情  愿受罰。只是說著了，居士不要假推不是。”

    未央生道：“師父若說得著，不但是菩薩又是神仙了，豈敢遁詞推托？”和尚  不慌不忙道：“是要娶天下第一位佳人?！?/br>
    未央生聽了不覺目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“師父真異人也！這兩句私  語是弟子心上終日念的，師父竟像聽見了一般，一口就著著了?！焙蜕械溃骸柏M不  聞人間私語天聞若雷乎？”

    未央生道：“論起理來，q1ngyu之言本不該對(duì)師父講。今師父既猜著，弟子不敢  瞞師父說弟子道心尚淺，yu念方深。從古以來‘佳人才子’四個(gè)字再分不開，有了  才子定該有佳人作對(duì)，有了佳人定該有才子成雙。今弟子的才華且不必說，就是相  貌也不差。時(shí)常引鏡自照，就是潘安、衛(wèi)介生在今時(shí)，弟子也不肯多讓。天既生我  為才子，豈不生一個(gè)nv子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳耦者非  弟子而誰？故此弟子年過二十尚未定親，是不肯辜負(fù)才貌的意思。待弟子回去覓著  佳人成了配偶，生一子以繼宗祧，那時(shí)節(jié)良愿已酬無復(fù)他想，不但自己回頭，亦當(dāng)  勸化室人同登彼岸。師父以為何如？”

    和尚聽了冷笑道：“這等看來居士的念頭一毫不差，只是生人造物的天公有些  不是。若把一副丑陋形骸付與居士，居士具一點(diǎn)不昧之靈，或者能于正果。所以古  來之人常有瘌疾癇癥，手折足翹，因受天刑而成仙。仙人也就是這種道理。居士只  因賦形之時(shí)天公忒驕縱了些，就如父母ai子一般，幼少之時(shí)唯恐損傷皮r0u，惱壤x  情，不忍打他一下，罵他一句。兒子大來，只說皮r0ux情是天地生成的，父母養(yǎng)就  的，所以任意去為非作歹。犯下罪來受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母驕縱  太過，至有今日。這副細(xì)  皮r0u、驕縱x情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一  個(gè)才子就要去尋第一位佳人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，只恐這一位佳  人額角上不曾注寫‘第一’的兩個(gè)字。若再見了強(qiáng)似他的，又要翻轉(zhuǎn)來那好的。這  一位佳人若與居士一般生x，不肯輕易嫁人要等第一個(gè)才子，居士還好娶來作妾。  萬一有了良人，居士何以處之？若千方百計(jì)必要求遂所愿，則種種墮地獄之事從此  出矣。居士還是要墮地獄乎？上天堂乎？若甘心墮地獄，只管去尋第一位佳人。若  要上天堂，請(qǐng)收拾了妄念，跟貧僧出家?！?/br>
    未央生道：“師父說‘天堂地獄’四個(gè)字，未免有些落套，不似高僧之言。參  禪的道理不過是要自悟。本來使身子立在不生不滅之處便是佛了。豈真有天堂可上  乎？即使些有風(fēng)流罪過亦不過玷辱名教而已。豈真有地獄可墮乎？”

    和尚道：“‘為善者上天堂，作惡者墮地獄’果然是套話。只是你們讀書人事  事俱可脫套，唯有修身立行之事一毫也脫不得。無論天堂地獄，明明不爽。即使沒  有天堂，不可不以天堂為向善之階。即使沒有地獄，不可不以地獄為作惡之戒。你  既□明套話，我今不說將來的y報(bào)，只說現(xiàn)在的yan報(bào)，少不得又是套話。古語有云  ：‘我不y人妻，人不y我婦’這兩句是極常的套話。只是世上貪y之人不曾有一  個(gè)脫得套去，y人妻nv，妻nv亦為人所y。若要脫套，除非不j1any1n則已。若要j1any1n  ，少不得要被套話說著。居士還是要脫套乎，要入套乎？若要入套，只管去尋第一  位佳人。若要脫套，請(qǐng)收拈了妄念跟貧僧出家?！?/br>
    未央生道：“師父所言講的樣樣透澈。只是為愚蒙者說法，不得不講個(gè)盡情，  使他聽得毛骨悚然，才知警戒。若對(duì)我輩說理亦未必如此。天公立法雖嚴(yán)，行法亦  未嘗不恕。j1any1n必報(bào)者雖多，j1any1n不報(bào)者亦未嘗不少。若挨家逐戶去訪緝j1any1n，y  人妻nv者亦使其妻nv償人y債，則天公亦其褻矣！總之循環(huán)之道，報(bào)施天理，大概  不爽，為人不善者不可不知道，就是勸化的大題目了，何必如此納柱？”

    和尚道：“照居士這等說來，世上的j1any1n亦有不報(bào)的么？只怕天公立法并不曾  使人漏網(wǎng)?；蛘呔邮恐液?，略有使人漏網(wǎng)處。據(jù)貧僧看來，y人妻nv而不報(bào)者古今  并沒有一個(gè)。書史所載，俗口相傳者，盈千累萬。居士請(qǐng)?jiān)囅胫?，y人妻nv是得便  宜的事，肯對(duì)人說，故知道的多。妻nv被y是失便宜的事，不肯對(duì)人說，故知道的  少。內(nèi)中還有妻瞞其夫，nv瞞其夫，連自家也不知道，還說j1any1n之報(bào)必?zé)o此事。直  到蓋棺之后，方信古語不誣，到那時(shí)節(jié)這了悟的話又對(duì)人說不出了。無論j人的妻  nv，才以妻nv償人y債。只jj1any1n之念一動(dòng)，此時(shí)妻nv之心不知不覺也就有許多忘  了。譬如自家的妻nv生得丑陋，夜間與他jia0g0u不十分起興，心上想著日間所見的標(biāo)  致nv子，把妻子權(quán)當(dāng)了他，自取其樂。焉知此時(shí)妻子心上不嫌丈夫丑陋，想著日間  所見的標(biāo)致男子，把丈夫權(quán)當(dāng)了他，自取其樂？此等事人人有之，雖無損于冰霜之  c，頗有傷于匪石之心。亦男子好y之報(bào)也。舉心動(dòng)念尚且如此，何況身入其室，  t壓其層而鬼神不見，造物不嗔，使妻子為全節(jié)之婦乎！貧僧此言卻不是套話。居  士以為然否？”

    未央生道：“極講的入理，只是還要請(qǐng)問師父，有妻nv者y了人的妻nv還有妻  nv相報(bào)，倘若無妻nv者y了人的妻nv，把什么去還債？這天公的法度也就行不去了  。還有一說，一人之妻nv有限，天下之nvse無窮。譬如自家只有一兩個(gè)妻妾，一兩  個(gè)兒nv，卻y了天下無限的婦人，即使妻nv壞事，也就本少利多了。天公將何以處  之？”

    和尚聽了，知他大塊頑石推移不動(dòng)的人，就對(duì)他道：“居士談鋒甚利，貧僧就  不敢當(dāng)。只是這種道理口說無憑，直待做出來方見明白。居士請(qǐng)自待娶了佳人之后  ，從r0u蒲團(tuán)上參悟出來，方得實(shí)際。貧僧觀居士有超凡入圣之具，登岸造極之資，  實(shí)不忍舍萬一。到豁然大悟之后，還要來見貧僧，商量歸路。貧僧從明日起終朝拭  目以待?！闭f罷，取出箋紙?zhí)崞鸸P來，寫五言四句的一首偈道：

    請(qǐng)拋皮布袋，去坐r0u蒲團(tuán)。          須及生時(shí)悔，休嗟已蓋棺。

    和尚寫完遞與未央生道：“粗笨頭陀，不識(shí)忌諱，偈語雖然太激，實(shí)出一片婆  心。屈居士留之，以為后日之驗(yàn)?！闭f完立起身來，竟像要送他的意思。

    未央生知道見絕，又念他是個(gè)高僧，不敢悖悖而去，只得低頭陪罪道：“弟子  賦x愚頑，不受教誨，望師父海涵。他日重來，尚祈收納?！?/br>
    說罷依舊拜了四拜，和尚也一般回禮送他出門，分別而去。那和尚的出處言之  已盡，后面只說未央生迷戀nvse事，不復(fù)容敘孤峰，要知孤峰結(jié)果到末回始見。

    第三回  道學(xué)翁錯(cuò)配風(fēng)流婿  端莊nv情移薄情郎

    卻說未央生別了孤峰，一路嘰嘰噥噥的埋怨道：“好沒來頭！我二十多歲的人  ，一朵鮮花才開，就要教人削發(fā)修行，去尋苦吃。世上那有這樣不情的人。我今日  見他不過是因他是由名士出家，x中必有別樣見解，要領(lǐng)略他禪機(jī)，好助我的文思  。誰想竟受他許多怠慢，又做一首烏gui偈贈(zèng)我，教我怎當(dāng)?shù)闷穑课乙粋€(gè)昂藏的丈夫  ，若做了官還要治天下，管萬民，難道自家妻子就管不下？我今遇著好婦人，偏不  肯當(dāng)面錯(cuò)過。略做幾樁風(fēng)流罪犯，把自家閨門嚴(yán)謹(jǐn)，看有個(gè)男子來討得債去。況且  有婦人嫁我這樣標(biāo)致丈夫，就有別個(gè)男子來引誘他，只怕也看不上眼。那失節(jié)之事  料定是沒有的。他方才那一首偈，論理就該扯碎了丟還他。只是后來相見要塞他毒  口沒有憑據(jù)，我且留在身邊，看他后來見了悔過不悔過。”思量以定就將偈語折好  藏在衣帶中。

    回到家里，分咐幾個(gè)伴當(dāng)各路去傳諭媒婆，要尋世間第一位佳人。他原是個(gè)閥  閱之家，又兼才貌雙全，哪一個(gè)男子不愿得他為婿，哪一個(gè)婦人不愿得他為夫？自  從傳諭之后，日日有幾個(gè)媒婆尋他說親。小戶人家任憑他上門去相，若是大戶人家  要顧t面，或約在寺院中，或定在荒郊外，倆下相逢，以有心裝作無意，相得分明  。惹了多少婦人回去害相思，他卻個(gè)個(gè)都看不上眼。

    有個(gè)媒婆對(duì)他道：“這等看來別的nv子都不是你的對(duì)頭，只有鐵扉道人的小姐  名叫‘玉香’，才配得你上。只是他父親古怪，定不肯使人相，你又定要相，這事  又是做不來的了?！蔽囱肷溃骸八麨楹谓凶觥F扉道人’？你為何見得他小姐標(biāo)  致？既然標(biāo)致，為何不肯使人相？”

    媒婆道：“這老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地?zé)o求于人，生平?jīng)]  有一個(gè)朋友，獨(dú)自一個(gè)在家讀書，隨你什么人去敲門，他只是不開。有一個(gè)貴客慕  他的名去訪他，敲了半日門，莫說不開，連答應(yīng)也不答應(yīng)。那貴客沒奈何，題詩一  首寫在門上而去。中間有兩句道：‘但知高士篷為戶，誰料先生鐵為扉?！髞?nbsp; 見了詩句道：‘鐵扉兩字道得不差’，他就把做別號(hào)叫做‘鐵扉道人’。生平?jīng)]有  兒子止得一nv，生得如花似玉，無人可b。又且讀了一肚子書，都是父親所教，凡  詩詞歌賦皆做得出。他家的閨門嚴(yán)謹(jǐn)，又不走去燒香，又不出來看會(huì)，長了一十六  歲不曾出頭露面，至于三姑六婆飛不進(jìn)門。因昨日那老者立在門前，見我走過叫住  問道：‘你莫非是做媒的么？’我答道：‘正是。’”

    “他就請(qǐng)我到家中指著nv兒對(duì)我道：‘這是我的小姐，要招個(gè)像樣的nv婿當(dāng)兒  子養(yǎng)老。你可留心替我訪擇?！揖桶严喙f上，他道：‘我也聞得他的才名，但  不知德行何如？’我又道：‘相公少年老成，毫無破綻。只是一件，他要親眼相一  相才肯下聘?！牭眠@句話就放下臉道：‘胡說！只有揚(yáng)州人家養(yǎng)的瘦馬肯與人  相，那有正經(jīng)nv兒許男子見面之理。’我見他說了這話不好再講，竟自出來。故此  知道這頭親事定做不成?！?/br>
    未央生聞言心中暗想道：“我如今上無父母下無兄弟，明日娶了妻，心x哪一  個(gè)拘管？就是自己行監(jiān)坐守難道沒有出門的時(shí)節(jié)？這老兒的古板如此，我若贅在他  家，不消我去提防，他自家的nv兒自然會(huì)照管，我就出門一世也不妨事。只是不得  相一相究竟不放心，媒人的口那里信得?！本蛯?duì)他道：“照你說來親事是極好的，  畢竟求你設(shè)個(gè)法子使我窺見些影響，只要大段不差也就罷了。”

    媒婆道：“這個(gè)斷斷不能。你若不信，只好去求簽問數(shù)，卜之于神。該做就做  ，不該做就罷?！蔽囱肷溃骸耙舱f的是。我有個(gè)朋友，請(qǐng)仙判事及其靈驗(yàn)，待我  請(qǐng)他來判斷過了，然后回你的話?！泵饺舜饝?yīng)而去。

    次日未央生齋戒沐浴，把請(qǐng)仙的朋友延至家中。焚香稽首，低聲祝道：“弟子  不為別事，只因鐵扉道人之nv名喚玉香。聞得他姿容絕世，要娶為妻，但屬耳間未  曾目擊，所以請(qǐng)問于大仙。果姿容絕世，弟子就與他連姻，稍不然即行謝絕。伏望  大仙明白指示，勿為模糊之言，使弟子參詳不出?！弊Ｍ暧职菟陌荩饋矸鲎∠蓹?nbsp; ，聽其揮寫。果然寫出一首詩道：

    紅粉叢中第一人，不須疑鬼復(fù)疑神。          只愁yan冶將y誨，邪正關(guān)頭好問津。                                                  右其一

    未央生見了這一首，心上思道：“這等看來姿se是好的，只是后一句明白說他  冶容誨y，難道這nv人已被人破了瓜去不成？詩后既有‘其一’二字，畢竟還有一  首，且看后作何如?！?/br>
    只見仙鸞了一會(huì)，又寫出四句道：

    婦nv貞y挽不差，但須男子善齊家。          閉門不使青蠅入，何處飛來玉上瑕。                                                  右其二  回道人題

    未央生見了“回道人”三字知是呂純yan的別號(hào)，心上大喜道：“此公于酒se二  字極是在行，他說好畢竟是好的了。后面這一首是□我心中之疑不通，要我堤防的  意思。我想這古板丈人替我拘管，料然無事。后兩句明明說他鐵扉之中無人鉆得進(jìn)  的意思，不必再疑惑了”。就望空拜謝了純yan，叫人喚媒婆來。分咐說：“仙詩判  得甚好，如今不消去相瞞，竟去說親罷了?！?/br>
    媒人甚喜，走到鐵扉道人家，把未央生求親的意思述了一遍。道人道：“他起  先要親眼相親，就是重se不重德的人了，輕薄可知。我要招個(gè)有品行的nv婿，不要  這等務(wù)外之人。”

    那媒婆要趁媒錢，只得把巧話回覆道：“他要相的意思不是為se，只怕舉止輕  佻，沒有福相，后來不得夫人。故今訪得府上的閨訓(xùn)甚嚴(yán)，小姐的閫德又備，故此  心安意肯，特地央我來求親?！钡廊说酪娝f的近理，就許了親約，定吉日過門完  煙。

    未央生雖聽了媒人之話，信了仙詩之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成親  之夜，拜堂已畢，同入繡房，定睛細(xì)看，方才歡喜。怎見得新人的好處？有新詞一  首為證：

    人窈窕，渾身滿面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，頻眉難效。

    還愁不是新人料，腰肢九細(xì)如何抱？如何抱，柔如無骨，將又  靠。

    右調(diào)《憶秦娥》

    怎見得新郎與新人成親的樂處？也有新詞一首為證：

    星眸合處羞即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方y(tǒng)u閉口脂香，卻被舌功唇已綻。

    嬌啼歇處情何限，suxi0ng已透風(fēng)流汗。睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。

    右調(diào)《玉樓春》

    卻說玉香小姐姿容雖然無雙，風(fēng)情未免不足，還有一二分不中丈夫的意。只因  平日父訓(xùn)既嚴(yán)，母儀又肅，耳不聞y聲，目不睹邪se，所讀之書不是《烈nv傳》就  是《nv孝經(jīng)》，所說的話都與未央生心事相反。至于舉止，不免有乃父之風(fēng)，丈夫  替他取個(gè)混名叫“nv道學(xué)”。對(duì)他說一句tia0q1ng的話就滿面通紅，走了開去。

    未央生極喜日間g事，好看y物以助y興。有幾次扯他脫k，他就大喊起來，  卻像強(qiáng)j他的一般，只得罷了。夜間g事，雖然承當(dāng)，都是無可奈何的光景與見。  行房的套數(shù)只好行些中庸之道，不肯標(biāo)新立異。要做“隔山取火”，就說犯了背夫  之嫌。要做“倒?jié)蚕灎T”，又說倒了夫綱之禮。要搭他兩腳上肩，也費(fèi)許多氣力。  至于快活之時(shí)不肯叫si叫活，助男子的軍威，就喚他心肝命r0u，竟像啞婦一般，不  肯答應(yīng)。

    未央生見他沒有一毫生動(dòng)之趣，甚以為苦。我今只得用些淘養(yǎng)的工夫，變化他  出來。明日就書畫鋪中買一副絕巧的春g0ng冊子，是學(xué)士趙子昂的手筆，共有三十六  幅，取唐詩上三十六g0ng都是春的意思。拿回去與玉香小姐一同翻閱，可見男nvjia0g0u  這些套數(shù)不是我創(chuàng)造出來的，古人先有行之者，現(xiàn)有趙文敏墨卷在此，取來證驗(yàn)。

    起初拿到之時(shí)，玉香不知里面是什么冊，接到手中揭開細(xì)看，只見開卷兩頁寫  著“漢g0ng遺照”四個(gè)大字。玉香想道，漢g0ng之中有許多賢妃淑媛，一定是些遺像，  且看是怎生相貌。及到第三頁，只見一個(gè)男子摟著一個(gè)婦人，赤條條在假山上g事  ，就不覺面紅發(fā)起x來道：“這等不祥之物，是從那里取來的？玷w閨閫，快叫丫  鬟拿去燒了。”

    未央生一把扯住道：“這是一件古董，價(jià)百金。我問朋友借來看的。你若賠得  百金起只管拿去燒，若賠不起，好好放在這邊，待我把玩一兩日拿去還他?！?/br>
    玉香道：“這樣沒正經(jīng)的東西看他何用？”

    未央生道：“若是沒正經(jīng)的事，那畫工不去畫他，收藏的人也不肯出重價(jià)買他  了。只因是開天辟地以來第一件正經(jīng)事，所以文人墨士拿來繪以丹青，裱以綾絹，  賣于書畫之肆，藏于翰墨之林，使后來的人知所取法。不然yyan交感之理漸漸淪沒  ，將來必至夫棄其妻妻背其夫，生生之道盡絕，直弄到人無焦類而后止。我今日借  來不但自己翻閱，也要使娘子知道這種道理絕好受胎懷孕，生男育nv，不致為道學(xué)  令尊所誤，使夫妻后來沒有結(jié)果的意思。娘子怎么發(fā)起惱來？”

    玉香道：“我未信這件g當(dāng)是正經(jīng)事。若是正經(jīng)事，當(dāng)初立法的古人何不教人  明明白白在日間對(duì)著人做？為何在更深夜靜之時(shí)，瞞了眾人就像做賊一般，才行這  件g當(dāng)？即此觀之，可見不是正經(jīng)事?！?/br>
    未央生笑道：“這等說來怪不得娘子，都是你令尊不是。把你關(guān)在家中，沒有  在行的nv伴對(duì)汝說說風(fēng)情，所以孤陋寡聞，不曉人事。你想，世上的夫妻哪一對(duì)不  在日里去g事？哪g事不是明公正氣使人知道的？若還夫妻日里不行房，這畫畫之  人怎么曉得些些套數(shù)？怎么描寫得這樣入神，使人一看就動(dòng)興起來？”

    玉香道：“這等我家父母為什么不在日間做事？”

    未央生道：“請(qǐng)問娘子，怎見得令尊令堂不在日間做事？”

    玉香道：“他們?nèi)糇鍪?，我畢竟撞著。為何我生長一十六歲并不曾撞著一次？  莫說眼睛不曾看見，就是耳朵也不曾聽見？”

    未央生笑道：“好懵懂婦人！這樁事只是兒nv看見不得，聽見不得。除了兒nv  ，其余丫鬟使婢哪一個(gè)不看見？哪一個(gè)不聽見？他們要做事必竟曉得你不在面前，  把門閉了，然后上場。若被你看見就怕引動(dòng)春心，思想男子，生出郁病來。故此瞞  著你做?！?/br>
    玉香想了一會(huì)道：“他們?nèi)绽镆渤ｊP(guān)門睡覺，或是g事也未可知。只是羞人答  答的，你看我我看你，如何做得出來？”

    未央生道：“日里行房b夜間的快活更加十倍。其間妙處正在我看你你看我，  才覺得動(dòng)興。世間只有兩種夫妻斷不可在日間g事?！?/br>
    玉香道：“哪兩種夫妻？”

    未央生道：“丑陋丈夫標(biāo)致妻子，此一種。丑陋妻子標(biāo)致丈夫，又一種?！?/br>
    玉香道：“為何這兩種人日間做不得事？”

    未央生道：“做這事全要你ai我我ai你，jing神血脈彼此相交，方才會(huì)快活。若  是妻子生得肌膚雪白，又嬌又neng，就像美玉琢成的一般，丈夫把他衣脫了摟在懷中  ，一面看一面g，自然興高十倍。那yan物不覺又堅(jiān)又y，又粗又大了。只是nv子看  見男人就像鬼怪一般，身上皮r0u又黑又粗。穿了衣服還不覺，此時(shí)脫了丑態(tài)畢露，  掩飾不來。況與雪白肌膚相映，八分丑陋就覺有十二分。妻子看了豈不憎嫌？心上  既然憎嫌就要形于詞se，男子看見不知不覺堅(jiān)y的也軟了，粗大的也細(xì)了?？旎钍?nbsp; 不曾做得，反討一場沒趣。不如在夜里行房，還可以藏拙。這是標(biāo)