驥星河沒搭理李元霸，簡化了夢境的內(nèi)容，把九個(gè)夢給說了出來。

    認(rèn)真傾聽的兄弟二人，以及更多人，都產(chǎn)生疑問。

    “驥將軍，關(guān)于這件事情，為什么不早點(diǎn)說出來呢？”

    這是來自于外面的問題。

    驥星河回答道：“我說過，學(xué)我者生，似我者亡?！?/br>
    李元霸很理解的補(bǔ)充道：“一味的模仿只會帶來失敗，關(guān)于我們會做夢的事情，并不一定是必然的，說與不說，科研小組會有評判的，不懂的人別多嘴?！?/br>
    提出剛才那個(gè)問題的人有些尷尬，真要說懂不懂，科研小組也沒有這兩個(gè)人懂啊，畢竟科研小組只是有十幾個(gè)人，得到了驥星河的恩賜。

    至于李元霸的恩賜，雖然預(yù)期會比驥星河覺醒恩賜的時(shí)間快，用不了三年的時(shí)間，但科研小組也認(rèn)為三兩個(gè)月肯定是不夠的。

    “白毛猩猩啊……”李元霸補(bǔ)充完了之后，就笑呵呵的看著驥星河：“怪不得你收編了那個(gè)叫六耳的猩猩呢。”

    驥星河沒有回應(yīng)，而是看著李征帆。

    李征帆已經(jīng)完成了思索，他雖然有一些問題，但并沒有提出來，而是看著驥星河說道：“或許，這就是恩賜的特性?！?/br>
    李元霸一聽這話，也開始思索了起來，相關(guān)人員亦如是。

    不知不覺間，李征帆的話已經(jīng)開始被很多人認(rèn)同，不再去思考他背叛了聯(lián)邦，以及還會背叛聯(lián)邦的可能性。

    “人為什么會做夢？關(guān)于這一點(diǎn)，在我去帝國之前，依然沒有真正意義上的科學(xué)解釋。我想，十三年的時(shí)間過去，應(yīng)該也沒能做出完全的解釋吧？”

    李征帆的問題，得到了專業(yè)人士的肯定。

    “是的，李征帆將軍，就目前而言，我們普遍認(rèn)為夢境的出現(xiàn)是由生理和心理兩方面的原因造成的，而生理和心理這兩方面，又能夠概括為人們神經(jīng)系統(tǒng)的感知、記憶、存儲等功能，在這些功能之下所產(chǎn)生的夢境，被認(rèn)為是蘊(yùn)含著人們潛意識中的愿望和情感，可以形容是對內(nèi)心世界的探索。

    但即使是在我們已知的這兩方面，也依然無法解釋夢形成的機(jī)制原理。因?yàn)榛谶@種理論，可以認(rèn)為夢境中所形成的事件及場景，都是來自于人們已有的認(rèn)知以及記憶，這其中記憶所包含的內(nèi)容有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺等。

    可問題是，為什么人們有些時(shí)候會夢到自己從未見過的事物呢？有些夢境，又為什么會涉及到現(xiàn)實(shí)中還未發(fā)生過的未來呢？從《周公解夢》到弗洛伊德的《夢境解析》，都在說明夢境并非只是心理活動以及想象。

    關(guān)于夢境對未來的揭示，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊部梢哉f成是預(yù)知，如果嘗試從量子力學(xué)的角度來分析的話，就要說到七十年前的2022年，貝爾不等式被通過光子糾纏證明不成立……”

    “停！”

    李征帆打斷了科普，畢竟涉及到了量子力學(xué)，從李征帆、驥星河、李元霸三人的角度來看，其實(shí)是沒有意義的。

    他們學(xué)不會，甚至聽不懂。

    “解釋不了的問題，沒必要解釋，就像是古人不懂得火焰產(chǎn)生的原理，卻能夠制造和使用火焰一樣?！?/br>
    李征帆略微停頓，語氣變的肯定起來。

    “我認(rèn)為，你們兩個(gè)的夢境，是精神意志的一種意識具現(xiàn)化，在你們都遭遇了核爆洗禮的生死存亡時(shí)刻，你們的精神意志都對核武器產(chǎn)生了前所未有的恐懼。

    這就導(dǎo)致了，在胖虎的夢境中，聯(lián)邦直到最后時(shí)刻都沒有使用核武器。在老頭子你的夢境中，一次又一次的被艾達(dá)康和帝國使用核武器傷害。

    還有身體的原因，正在遭受核輻射破壞的身體，同樣能夠?qū)е逻@兩種對核武器恐懼的夢境出現(xiàn)。唯心一點(diǎn)，我認(rèn)為如果你們在夢境中，即你們的精神意志，無法克服對核武器的恐懼，你們就會死。而一旦你們克服了這種恐懼，你們就能夠通過核輻射覺醒出氣的力量。

    你們都成功了，但你們的恐懼卻不一樣，你們克服的方式在夢境中的具現(xiàn)也不一樣，也可以說是你們的精神意志其實(shí)是有所區(qū)別的，而這也就意味著，你們覺醒的氣……或者是老頭子你已經(jīng)覺醒的，胖虎以后會覺醒的恩賜，在特性上是有所區(qū)別的。

    就像是，武帝一世得到的恩賜特性，對于它以及它的子孫后代的精神意志而言，是有所區(qū)別的。”

    李征帆結(jié)合李元霸、驥星河兩人的具體經(jīng)歷，再一次提出了恩賜是具有特性的說法。

    并提出了一種設(shè)想。

    “我認(rèn)為，我們可以把已知的四種恩賜特性，進(jìn)行分別的定義。而關(guān)于這一點(diǎn)，我想，在之后胖虎覺醒出恩賜能力，并嘗試進(jìn)行恩賜的時(shí)候，可以從成功率相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看出來?！?/br>
    “四種？”李元霸提出了疑問。

    “武帝一世得自于第三文明的恩賜，武帝三世自行掌握的一種恩賜，它會把繼承的恩賜能力傳給艾達(dá)康，就說明它已經(jīng)掌握了另一種恩賜特性，也可以說是神之血。你，老頭子，加起來一共有四種?！?/br>
    “恩賜的成功率？”驥星河也提出了疑問：“帝國的恩賜，似乎沒有失敗的情況出現(xiàn)?！?/br>
    “只是在武帝二世、武帝三世的時(shí)代，沒有出現(xiàn)過恩賜失敗的情況?！崩钫鞣忉尩溃骸暗谖涞垡皇赖臅r(shí)代，能夠獲得恩賜的都被稱之為天選者，而非大貴族都有的特權(quán)。所以，恩賜成功與否，應(yīng)該和兩個(gè)方面的因素有關(guān)。