大道根本是為科技。

    但是推動(dòng)科技發(fā)展的核心手段卻是離不開人類的心靈數(shù)據(jù)變化，多么強(qiáng)大的心靈算力，決定著掌握的多少科技大道。

    所以想要修行科技大道必須提升心靈算力，提升精神境界，因此境界也被叫做道行。

    而我們通過境界，所修行的科技大道，便是修為。

    一個(gè)正統(tǒng)的修士，便是道行和修為，便是科技與人，天與人之間的完美契合。

    當(dāng)然也有如同你們太清派這般，只關(guān)注于精神境界，只修道行不管功行的純粹修士。

    同樣也有古代以及現(xiàn)代的那些推動(dòng)科技發(fā)展的科研人員， 我們稱為只修大道不修命的求道者?！?/br>
    “道行，修為?！?/br>
    “原來是這樣?！?/br>
    張寶仁心中暗道，“所謂道行就是人的智慧精神，境界的高低就是精神智能的改造強(qiáng)化強(qiáng)度。”

    而以智能為核心，通過任何科技手段，或繁盛強(qiáng)大的武功義體，或人體機(jī)械運(yùn)動(dòng)工程學(xué)的外門武道健身鍛煉…進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)改造都被稱為‘修為’。

    并非是說修為一定就要和身體改造等同，只是修士的本質(zhì)與因?yàn)槲涔Χ叨劝l(fā)達(dá)的義體產(chǎn)業(yè)實(shí)在是太契合了。

    相比于武者而言，精神數(shù)據(jù)化的修士，不受人體義體化極限數(shù)值限制，可以百分百義體化，可以將義體的本質(zhì)發(fā)揮到極限。

    同時(shí)義體也彌補(bǔ)了修士原本脆弱的身體，是人與科技最好的結(jié)合產(chǎn)物，可以將之看作是修為的重要組成部分。

    第三十三章 純粹修士與特殊的劍

    道行與修為，兩者之間成正比，但并不絕對(duì)。

    可以是修為勝過道行。

    比如張寶仁，按照境界來說還沒有真正入門，但在實(shí)際中憑借著修為以及飛劍的幫助，和數(shù)位修士都有著交鋒，并且已經(jīng)斬過其中一位。

    也可以道行勝過修為。

    比如說某個(gè)修士修行改造到到了大法師甚至天師的境界。

    但這位修士卻是一個(gè)追求極端的原始rou身教派的純粹修士，認(rèn)為rou身至上，排斥一切改造，可rou身的極限是為先天。

    就算他的境界再怎么強(qiáng)大也不能使得rou身超出這個(gè)范圍。

    所以對(duì)其而言就是修為法力跟不上境界。

    在正面的戰(zhàn)斗中，可能還比不過一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的內(nèi)外雙修的修士。

    這不是說戰(zhàn)斗就只能發(fā)生在正面，純粹的修士就只能憑借rou身來對(duì)敵，修為除了義體改造也可以是其它一切科技手段。

    如張寶仁的飛劍，3矛所顯露的那面鏡子，這些如同武者體系中的神兵法寶一般，屬于修士中的‘法器’同樣也可以視為修為的一部分。

    但這些只是外物，無法改變身體本身的脆弱。

    人體在現(xiàn)代科技武器的襯托下實(shí)在是太懦弱了。

    唯有通過強(qiáng)大的特殊義體將這弱點(diǎn)彌補(bǔ)，這才算內(nèi)外通透完美無缺。

    否則在戰(zhàn)斗中，擁有著極為明顯且脆弱的要害，那實(shí)在是太要命了，絕對(duì)是非常巨大的缺陷。

    如果想要彌補(bǔ)道行與修為之間失衡。

    道行高的人，因?yàn)榫辰绲搅?，如果拋棄了那?jiān)守的執(zhí)念，很容易就能夠?qū)⒆约旱男逓樘嵘蟻恚瑢⑷笔аa(bǔ)全。

    而修為實(shí)力偏高的人，想要提升境界就不是那么的容易了。

    所以這便是修士之間的境界劃分以道行來算的原因。

    這就是修士，科技與人，大道與人之間的契合與平衡。

    而在除了這修士的本質(zhì)之外，3矛真人的回復(fù)中還有一個(gè)值得在意的信息，那便是太清派的信息。

    “沒想到太清派，原來…竟然是一個(gè)只追求境界與道行的純粹修士。”

    這讓張寶仁不由而有些后怕，一知半解的作假實(shí)在是太危險(xiǎn)，指不定什么時(shí)候就暴露了。

    幸好這次運(yùn)氣好，沒有犯什么低級(jí)錯(cuò)誤，反而還因?yàn)椴荒苄扌袃?nèi)家武功，以一身外門功夫意外的契合了太清派的特點(diǎn)，不然…實(shí)在太險(xiǎn)了。

    “或者說，這便是3矛真人之前那么輕易便相信了我編造出的來歷的一個(gè)原因嗎？”

    “還真是誤打誤撞了?！?/br>
    “不過，太清派，純粹修士…”

    想著這個(gè)自己最早便知道，然后一直牽連下來，孽緣頗深的修行道派，張寶仁忽然又想到。

    作為只修道行的純粹修士學(xué)派，太清派中人肯定也是知道自身因?yàn)榈佬信c修為失衡，相比于其它正常修士rou分十分懦弱，是自身的弱點(diǎn)要害。

    能夠修行自然也不會(huì)是傻子，所以為了防止最為脆弱的rou身暴露，那么其的戰(zhàn)術(shù)習(xí)慣在根本上必然是以隱藏自身為主。

    不光是太清，任何純粹修士學(xué)派都應(yīng)該會(huì)有這一特點(diǎn)。

    張寶仁轉(zhuǎn)動(dòng)念頭將自己帶入其角色，“‘我’作為一個(gè)純粹修士，‘我’最為強(qiáng)大的就是自己的境界。”

    “更高的境界所代表的就是在互聯(lián)網(wǎng)上更為強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。”

    “如此再加上經(jīng)過無數(shù)年發(fā)展已經(jīng)深入到方方面面，將世界任何角落都網(wǎng)絡(luò)其中的互聯(lián)網(wǎng)作為基礎(chǔ)?！?/br>
    “最適合‘我’的生存方式，就是完全隱藏在世界的某一個(gè)角落，然后通過修士的特點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程cao縱智械，電腦，城市智慧系統(tǒng)…任何可以被后臺(tái)cao縱的東西，從而做到想做到的事。”

    “因此對(duì)于‘我’而言，任何必須限定在一定范圍內(nèi)才能夠有效的，以及必須通過現(xiàn)實(shí)cao作才能夠有效的，武器、防具等一切科技手段?！?/br>