借助天韶臺(tái)以及《九章天韶》的神妙，白庸總算是解開(kāi)了不少關(guān)于混元破虛勁的奧秘，《混元破虛勁》作為玄宗的四大鎮(zhèn)派修煉法訣，內(nèi)容倒是并不太難看懂，關(guān)鍵還是在一個(gè)悟字。

    大抵上功法的文字難易都是由簡(jiǎn)到難再到簡(jiǎn)，一至三品功法道理粗淺，看起來(lái)也簡(jiǎn)單，四至六品就非常苦澀深?yuàn)W，沒(méi)相當(dāng)文學(xué)功底的人連皮毛都看不到，可六品以上就又變得簡(jiǎn)單起來(lái)。

    所謂大道至簡(jiǎn)，越是深入大道就越是化繁為簡(jiǎn)。八品鎮(zhèn)道經(jīng)文都是屬于文盲也能看懂的經(jīng)文，傳說(shuō)中妖族失傳的《萬(wàn)靈生死經(jīng)》更是連沒(méi)有智蒙的禽獸都能看懂。不過(guò)看懂歸看懂，真正的掌握明白又是另外一碼事。

    《混元破虛勁》的攻字訣一共有九大勁，白庸如今初步學(xué)會(huì)了其中的四大勁，分別是歸一勁、曲折勁、梭空勁和震音勁。

    完成后白庸就從玄音洞府返回太虛界，一路上沒(méi)有再遇到麻煩。剛回到紫霄莊，就有人送來(lái)一封信，白庸看了一下，卻是家書(shū)。

    上官嬋問(wèn)：“信上寫(xiě)什么？”

    “一個(gè)月后是我十六歲生日，家里人催我早點(diǎn)回去，準(zhǔn)備舉行冠禮?！卑子罐D(zhuǎn)頭對(duì)藏森羅道，“還有答應(yīng)幫你忙的事一直拖著沒(méi)做，接下來(lái)得抓緊時(shí)間，爭(zhēng)取在三天內(nèi)完成吧?！?/br>
    藏森羅默然點(diǎn)點(diǎn)頭，上官嬋“哦”的應(yīng)了一聲，面帶異樣笑容。

    白家好歹是書(shū)香門第，對(duì)這等傳統(tǒng)古制是非常重視的，凡是年滿十六周歲都要回家舉行冠禮，同時(shí)還要取表字。按照白家一貫的傳統(tǒng)，一旦進(jìn)行冠禮，就要周游天下，增長(zhǎng)閱歷和見(jiàn)識(shí)。這也是中古諸子留下來(lái)的傳統(tǒng)，真正大儒者必須具備的經(jīng)驗(yàn)，畢竟人情練達(dá)即文章，跟現(xiàn)今那些只懂得閉門造車背四書(shū)五經(jīng)的腐儒大不相同。

    穆若愚道：“我?guī)熥鹫f(shuō)交代你的事已經(jīng)可以了，不用再繼續(xù)，過(guò)猶不及?！?/br>
    “這樣就好?！?/br>
    既然決定著手，白庸就同藏森羅一起前往竹之間。紫霄莊以梅蘭竹菊松分房間，上官嬋是梅之間，白庸是蘭之間，藏森羅是竹之間，張小茹是菊之間，穆若愚是松之間，白如雪不是玄宗弟子，并沒(méi)有專門分配房間，白庸替她開(kāi)了一個(gè)桂之間。

    竹之間是最大的一個(gè)房間，大小差不多是其他房間的二十倍，這點(diǎn)正對(duì)應(yīng)竹子的空心。然而即使這般巨大的房間，對(duì)藏森羅而言也有些不夠用。

    白庸推門進(jìn)去，如他預(yù)料那般，里面堆滿了雜七雜八的東西，真的是慘不忍睹。并非說(shuō)有多么的臟，里面保持得很干凈，沒(méi)有灰塵也沒(méi)有蜘蛛網(wǎng)，非要形容的話只有一個(gè)字——亂。

    檀木床上的被褥胡亂的扭成一團(tuán)，看上去有種另類的藝術(shù)感，枕頭被扔到床底下，堆積如山的書(shū)一幅搖搖欲墜的樣子，迷之器件堆滿了房間的各個(gè)角落，上次說(shuō)要組合的蒸汽機(jī)又被重新拆散成零件，搭配其他的東西組合成一個(gè)重甲金人，據(jù)說(shuō)不需要靈力也能行動(dòng)。

    最令人崩潰的是，在房間的中央，一個(gè)巨大的鍋爐懸掛著，牽引來(lái)的地火不停的燒煮著不知名的液體，咕嚕咕嚕的翻騰著，只要看上一眼，就會(huì)認(rèn)為含有劇毒的五色氣泡從中冒出，令人不自主的退避三舍。

    這并不是煉丹，而有點(diǎn)像西羅大陸上一種名為巫婆職業(yè)的人專門熬煮的湯藥，不過(guò)藏森羅本人將其稱為煉金術(shù)。

    想起第一次進(jìn)入房間的時(shí)候，白庸真的被這種雜亂無(wú)章的布局震驚得目瞪口呆，實(shí)在難以想象，究竟要怎么做，才能把原本跟試劍坪差不多大小的房間搞到只剩下臥床那么一小塊自由空間，那可是足足能容納千人的空間??！

    即便是臥床，其中有小半也被無(wú)數(shù)畫(huà)著玄奧符文的紙張給占領(lǐng)，要怎樣才能在那種比狗窩還要雜亂的地方睡著？

    白庸曾經(jīng)抱著大掃除的念頭幫他整理過(guò)房間，化了一天時(shí)間才收拾得像人住的地方。結(jié)果，藏森羅只需要短短三天工夫，就能把房間又重新恢復(fù)成那種慘狀。說(shuō)實(shí)在，能把房間弄亂至這個(gè)地步，也算是一種才能了。

    可惜沒(méi)有整理房間的術(shù)法，要不然也能輕松許多。

    如今流傳的清潔術(shù)等生活術(shù)法，都是玄宗弟子閑著無(wú)聊時(shí)發(fā)明的小術(shù)法。將凡人眼中玄秘的術(shù)法跟日常生活結(jié)合在一起，似乎有些不務(wù)正業(yè)的傾向，可玄宗長(zhǎng)輩不但沒(méi)有批評(píng)，反而頗為嘉許，結(jié)果受到夸獎(jiǎng)的弟子發(fā)明得更歡了。

    弟子們將所有這類術(shù)法歸結(jié)在一起，取名為生活類術(shù)法，推廣開(kāi)來(lái)，結(jié)果得到玄州百姓的一致好評(píng)，不過(guò)在其他的多數(shù)州省就沒(méi)有引起任何反響。原因無(wú)他，乃是當(dāng)年玄宗推行的基礎(chǔ)武道公開(kāi)，使得有近五成的玄州人都掌握基礎(chǔ)的五行術(shù)法，才有能力學(xué)會(huì)這些簡(jiǎn)單的生活術(shù)法。而對(duì)于沒(méi)有術(shù)法基礎(chǔ)的州省，自然是石沉大海。

    但即便如此，整理房間的術(shù)法依舊沒(méi)人發(fā)明出來(lái)。對(duì)于使用者而言，生活術(shù)法都是極為簡(jiǎn)單的，法訣一捏就出來(lái)了?？蓪?duì)創(chuàng)造者而言，即便是最簡(jiǎn)單的清潔術(shù)，從無(wú)到有的過(guò)程也是極為艱難的，因?yàn)槭褂谜咧恍柚淙?，?chuàng)造者必須知其所以然。

    鼻子能嗅出香臭酸的氣味，可鼻子為什么能嗅出氣味？到底是怎么分辨香和臭？恐怕多數(shù)人還是不清楚。這就是知其然而不知其所以然。

    洗衣服用的清潔術(shù)，是將水和皂角混合一起，加以振蕩回旋。打掃地面的除塵術(shù)，是以土行術(shù)法的凝聚力，將灰塵凝聚在一起。這一類都是最為簡(jiǎn)單的，只要想到就能創(chuàng)造出來(lái)。

    可當(dāng)前的房間整理術(shù)，是將物品擺放整齊的狀態(tài)煉化為一個(gè)原點(diǎn)，一旦物品位置被打亂，就可以用術(shù)法還原到最初擺放整齊的狀態(tài)。想實(shí)現(xiàn)這一目的，目前有兩種方法，一種是時(shí)空還原，兩一種則是法寶的穩(wěn)態(tài)煉制，而這樣的方式顯然是不能推廣給基礎(chǔ)群眾的。

    鑒于此，想要簡(jiǎn)單的用術(shù)法來(lái)整理干凈藏森羅的房間是不可能了，縱然是修仙者對(duì)這類問(wèn)題也束手無(wú)策。