“不患人之不己知，患不知人也。不要怕別人發(fā)現(xiàn)不了你的才華，怕沒人欣賞你，要更多的去欣賞和發(fā)現(xiàn)別人。這就是儒家初期的第一重要觀念，仁。圣人說的這個(gè)仁，就是當(dāng)自己有所需求時(shí)，要想到別人也會(huì)有類似的需求。所以，你要幫著別人去實(shí)現(xiàn)他這同樣的需求。推而廣之，像我們常說的己所不欲，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，這些都是仁觀念下的衍生和體現(xiàn)。”

    白庸進(jìn)來的時(shí)候，就看見任之初在諄諄教導(dǎo)，而石墨羽可不是一個(gè)坐得住的人，光看她在一邊聽課的時(shí)候一邊扭動(dòng)身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好離開，眼珠滴溜溜的在轉(zhuǎn)，分明在尋找什么可以吸引注意力的東西。

    見狀白庸就想改道離開，否則肯定會(huì)被對(duì)方利用，而他本人既不想打擾任之初的上課，也認(rèn)為這種多學(xué)習(xí)一些對(duì)石墨羽有好處，很多東西，哪怕你壓根沒聽進(jìn)去，可只要聽了，多多少少會(huì)留下印象。就像對(duì)剛出生的嬰兒不斷的念詩(shī)，盡管嬰兒根本聽不懂，可當(dāng)他長(zhǎng)大后，腦子里會(huì)有一個(gè)模糊的印象，學(xué)習(xí)起東西幾乎是一點(diǎn)就通，就如同早已刻進(jìn)腦海中一樣。

    當(dāng)年，白庸的父親就是這么將他培養(yǎng)大的。拿著詩(shī)詞歌賦，對(duì)著一個(gè)剛出生的嬰兒不斷念書，實(shí)在是有夠奇特的。

    只是，白庸的腳步還是慢了一點(diǎn)，或者說石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的來臨，一見救星出現(xiàn)，哪里肯放過，連忙露出無比燦爛的笑容，招呼道：“道友請(qǐng)留步！”

    白庸忽感遍體生涼，全身一哆嗦，差點(diǎn)摔倒。

    石墨羽捂嘴吃驚道：“不是吧，就算你暗慕我，光聽到我的聲音也不用這么激動(dòng)吧?！?/br>
    聽到這么沒大沒小沒禮數(shù)的話，任之初嘆了一口氣，卷起竹簡(jiǎn)敲了下她的小腦袋：“別自戀，要虛心，虛懷若谷也是我們?nèi)寮彝瞥绲钠焚|(zhì)之一?！?/br>
    白庸喃喃道：“剛才不知為什么，好似有一道因果律閃過，而且是極兇之兆?！?/br>
    石墨羽訕笑道：“你多慮了，肯定是事情想太多，導(dǎo)致出現(xiàn)錯(cuò)覺，對(duì)了對(duì)了，你剛剛?cè)プ鍪裁戳?，有沒有發(fā)生有趣的事情？”

    她急沖沖的跑了過去，任之初知道她的小算盤，可也沒法子，總不能裝作視而不見吧，也起身向白庸招呼。

    “任兄倒是好為人師表，搶了這教導(dǎo)人的工作，讓緋華子前輩無事可做了?！?/br>
    一提起緋華子，任之初的表情就有些尷尬，欲言又止，還是石墨羽看不過，直接道：“有什么不好意思說的，就是師傅離開了唄?！?/br>
    這臨陣脫逃的名聲可不好，任之初連忙道：“師傅并不是回門派了，而是跟東方前輩商量后，似乎另有任務(wù)，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)回來，我隱隱聽聞，好像是跟九華皇苑有關(guān)?！?/br>
    白庸倒是明白其中內(nèi)幕，因?yàn)檫@項(xiàng)計(jì)劃就是他跟東方易一起討論出來的，在上次的宴會(huì)上他得到過一張紙條，說的就是關(guān)于九華皇苑內(nèi)部的一些矛盾，并非是整個(gè)門派都支持天創(chuàng)王朝，其中仍有反對(duì)派，不過并沒有發(fā)出聲音。章卿云在其中用計(jì)，令影響降到了最低，封鎖了消息，流露出來的只有支持的響應(yīng)，讓外人覺得好似整個(gè)九華皇苑都成為了后盾一樣。

    文人，總是好內(nèi)斗的，哪怕并非真心認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)，也想要標(biāo)新立異，見不得眾口一詞，拼命發(fā)出反對(duì)的聲音，彰顯自己的存在。這點(diǎn)上，跟青春期的少年人倒是很像。

    見解上的不同，是可以產(chǎn)生對(duì)立的立場(chǎng)，哪怕是同一本書，也會(huì)衍生出各種不同的學(xué)派，而理念不同的學(xué)派，甚至到死都不會(huì)妥協(xié)，對(duì)理念的堅(jiān)持看得比性命還要重。

    白庸本來就打算派人了解一下情況，看看有沒有可以下手的地方，只要鋤頭揮得好，哪有墻角挖不倒。這件事只是跟東方易談了一下，沒想到卻是委任跟九華皇苑是死對(duì)頭的緋華子去完成，就這件任務(wù)而言上倒是很恰當(dāng)?shù)娜诉x，只是這件任務(wù)可不是短期任務(wù)，只怕接下來很長(zhǎng)一段時(shí)間緋華子都沒可能參戰(zhàn)了，作為前輩高人，她的實(shí)力還是很可靠的，只是沒想到還用上，人就離開了。

    “喂喂，你的魂飄去跟周公說話了嗎？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃動(dòng)，“和人說話的時(shí)候分心，實(shí)在太沒禮貌了?！?/br>
    要說沒禮貌，她的行為才沒禮貌，任之初正要批評(píng)，就聽白庸笑道：“我去向周公請(qǐng)教儒學(xué)去了，要知道周公的人品能力可是讓圣人崇拜不已，其制定的周禮更為儒家文化提供了重要的思想基礎(chǔ)，因此，儒家對(duì)周公非常崇敬，尊稱他為元圣。”

    石墨羽難以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣還要更高一輩。可是周公的成就，不是只有一個(gè)周公之禮嗎？”

    周公之禮，可是對(duì)男女同房的戲謔說法，居然就這么大大咧咧的輸出來，任之初沒好氣道：“你這丫頭，也不害臊?！?/br>
    石墨羽可不覺得哪里不對(duì)，吐了吐舌頭做鬼臉，白庸也感好笑，于是解釋起周公之禮的由來。

    “相傳中古初期，世風(fēng)澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)，親自制禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎、敦倫七個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定，合稱婚義七禮、士婚義七禮，為讓士人理解如何執(zhí)行七禮，周公遂與妻子一起演禮，現(xiàn)身說法?？裳菰嚨蕉貍愐还?jié)時(shí)，周公之妻拒絕了。

    敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意，妻子自然不會(huì)同意在別人面前演試敦倫。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個(gè)葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個(gè)葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把士人子弟召到辟雍學(xué)堂，講解婚義七禮，說到敦倫時(shí)，他拿出一對(duì)原配的葫蘆瓢來，以此為喻。

    未分之前如混沌一體，剖開之后如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，于是陰陽(yáng)合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據(jù)七禮行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個(gè)瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地?cái)[在新房?jī)?nèi)，象征男俯女仰及子孫繁衍。”

    石墨羽嘖嘖道：“這么一個(gè)不正經(jīng)的東西，居然有這么正經(jīng)的由來?！?/br>
    氣得任之初又想打她的腦袋，結(jié)果被多了過去，還振振有詞的反駁：“同樣傳道，人家說的內(nèi)容就比你的有趣味多了，聽起來也不厭煩，我也樂意聽下去，任師兄也該好好學(xué)習(xí)才對(duì)，三人行，必有我?guī)熝?！?/br>
    任之初沒好氣道：“現(xiàn)在是非常時(shí)期，哪顧得著是不是有趣，你記住就行了。儒家思想中，第一重要的是責(zé)任感，因?yàn)椴蝗桃娞煜律n生受苦，方才承擔(dān)這份責(zé)任，這種不忍，正是儒家第一要義。用一句更淺顯的話來講，吾等之所以要維護(hù)武林和平，是因?yàn)槿寮宜枷雽?duì)入世的執(zhí)著追求，決定了支撐奔走的動(dòng)力是天下興亡、匹夫有責(zé)。因此，以武林和平、天下大同為已任，謀為天下謀、利為天下利，并非是生來就為了救苦救難，而是責(zé)任感和儒家文化決定要這樣做。謀為天下謀、利為天下利，正是圣人所說的仁的本質(zhì)，是由己及人的王道?！?/br>
    石墨羽捂著雙耳直晃腦袋：“我不聽我不聽我不聽，無聊死了，像念經(jīng)一樣?！?/br>
    任之初拿出威脅：“這可是師叔交給我的任務(wù)，回來后肯定會(huì)重新考校你，好好背起來吧，死記硬背都行，萬一沒過關(guān)，到時(shí)候受罰的可不是我一個(gè)人。”

    石墨羽撇了撇嘴，雖然特別不樂意，可也沒有辦法，只是努力的爭(zhēng)取點(diǎn)顏面：“師傅才不舍得懲罰我呢，到時(shí)候受罰的肯定只有你一個(gè)?！?/br>
    “師叔舍不得，我舍得！”任之初放下了狠話，隨即又繼續(xù)嘮叨下去，“出于這樣的責(zé)任感，正道前輩才積極投身到維護(hù)和平的重任中，這就是為政，光有心是不夠的，更需要有行動(dòng)。如東方易前輩，肯定也十分清楚這一點(diǎn)，他明白自己的使命是什么，明白自己為之奮斗的東西是什么，寧可心在江湖言江湖，不可人在江湖厭江湖。圣人說，明知不可為而為之。亞圣說，道之所在，雖千萬人吾往矣……”

    雖然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的愛莫能助，而且，他自己也面臨危機(jī)了。

    上官嬋帶著危險(xiǎn)的目光道：“挺行的嘛，居然向別人解釋周公之禮，你干嘛不身體力行去教教她呢？”

    白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己沒做過惹對(duì)方生氣的事情啊，可要說吃醋未免也太詭異了，剛才可是二男一女，也沒做什么旖旎的動(dòng)作。

    “你那么緊張干什么，我只是隨口一問罷了，趕緊過來，我這邊正好有需要你口才發(fā)揮的地方?！?/br>
    上官嬋拉住白庸蹭蹭的走了，來到一方小溪前，就看見一個(gè)光亮大腦袋，布施和尚正坐在河邊釣魚。說實(shí)話，釣魚這東西跟和尚實(shí)在很不搭配，要多別扭有多別扭，換成道士都要好得多，奈何，人家就是一酒rou和尚，釣些水味也是正常。

    布施和尚看見人，帶著從容的微笑道：“小姑娘你又來了，何必這么執(zhí)著呢？執(zhí)著是苦啊?！?/br>
    上官嬋翻了翻白眼：“您知道執(zhí)著是苦，還非要把我辯得陷入執(zhí)著，這是造孽啊大師?！?/br>
    這大帽子蓋下來可受不了，布施和尚連忙念了一聲阿彌陀佛。

    白庸眨了眨眼，有點(diǎn)明白過來了：“你還真厲害，大師這么一介不著外物的人，都能辯得起來，說說看吧，是什么話題？”

    “我們正在討論，究竟是呂純陽(yáng)點(diǎn)化度黃龍，還是黃龍機(jī)巧度呂洞賓？”

    這哪跟哪啊，白庸一時(shí)沒理清楚，呂純陽(yáng)倒是人人皆知，狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心嘛，黃龍又是哪位佛門高人？

    布施和尚道：“黃龍，即黃龍機(jī)禪師，是佛教禪宗人物，在鳳凰山黃龍洞修行?！蹲详?yáng)縣志》載，‘西擂鼓臺(tái)，在鳳凰山之西，接漢陰界……昔黃龍機(jī)禪師，坐定黃龍洞中’。相傳常現(xiàn)說其上，呂祖云游時(shí)，倚崖聽之，師知其仙也。

    詰曰：座下何人？

    曰：云水道人。

    復(fù)詰曰：無云無水奈何？

    呂無以答。

    曰：有黃龍出。

    呂頓悟，改號(hào)純陽(yáng)，取乾九數(shù)，遂入真。留詩(shī)云：

    棄卻瓢囊摔碎琴，

    如今不戀汞中金。

    自從一見黃龍后，

    始悔從前錯(cuò)用心?！?/br>
    白庸這才恍然大悟，黃龍禪師的名頭比呂洞賓小多了，兩個(gè)放在一起，哪里還想得起這位“小人物”系出何方，不過現(xiàn)在整個(gè)一說，他就有些明白過來。

    其實(shí)呂洞賓參黃龍的事，是佛教禪宗的話頭、公案，出自《傳燈錄》：一日，黃龍山的晦機(jī)禪師上堂，呂純陽(yáng)出眾問道：“‘一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川’時(shí)如何？”黃龍斥曰：“你這守尸鬼！”呂曰：“只奈堂有長(zhǎng)生不死藥乎？”龍?jiān)唬骸梆埥?jīng)八萬劫，終是落空亡。”呂飛劍斫之不入，乃拜求指歸。龍反問他：“如何是一粒粟中藏世界？”呂于言下大悟。留謁詩(shī)：棄卻瓢囊摔碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍后，始悔從前錯(cuò)用心。

    這么一個(gè)故事，有什么值得辯的，白庸不解的看向上官嬋，對(duì)方瞪眼道：“這故事小時(shí)候看過，我明明記得是呂純陽(yáng)點(diǎn)化度黃龍，怎么現(xiàn)在又倒過來了？黃龍禪師又是哪個(gè)旮旯里蹦出來的，也想點(diǎn)化呂祖?！?/br>
    白庸無語(yǔ)，你是剛?cè)雽W(xué)的小道士嗎？這話題有什么可辯的，道佛之爭(zhēng)辯了數(shù)千年了，還沒辯出個(gè)高下，有什么可辯的，這聽起來就像是小孩子聽到自己的父親打不過別人的父親，忿忿不平的想要爭(zhēng)回面子。

    不過上官嬋一點(diǎn)也不覺得害羞，反而瞪了回去，帶著nongnong威脅，大有不幫忙就讓你好看的味道。

    白庸無奈，只好道：“那我也講個(gè)故事吧。話說呂洞賓與黃龍禪師論道，主持論道的寺院首座給二人出了一題，三月三日揚(yáng)州瓊花觀里瓊花盛開，舉行瓊花大會(huì)，請(qǐng)二位師父各顯神通，神游赴會(huì)。于是二人瞑目入定，赴瓊花會(huì)。

    出定后，首座云，禪師赴會(huì)去，曾有帶來的花么?

    禪師云，貧僧體若虛空，性如流水，一物不染，色即是空。

    純陽(yáng)子云，去來無礙，不落空色，定無常定，空無定空，爾所出之神，乃陰神也，貧道所出之神，乃陽(yáng)神也。爾只能見物聞香，貧道能帶得物來，送得物去也。

    然而他從九陽(yáng)巾中取瓊花一枝，從袖中倒出來蒸食四個(gè)，給眾人看，一個(gè)是揚(yáng)州瓊花，而四個(gè)酸餡則是瓊花觀齋食也。

    禪師折服，自嘆弗如，貧僧百藝皆通，不曉折花帶物之術(shù)，望仙長(zhǎng)傳授妙術(shù)。

    純陽(yáng)子笑了起來，禪師你不知，你則能修性，不能修命，俺仙家性命雙修，亦能見物，亦能附物。聚則成其形，散則成其氣，神通變化，不可測(cè)也。貧道善能頃刻開花，逡巡造酒也。

    命行者拿來花盆酒瓶，純陽(yáng)子拿著花盆念咒，瑤池仙子，閬院仙童，疾，牡丹花不開等甚。

    隨即兩花盆中盛開出了牡丹。接著，拿著酒瓶念道，杜康造酒，儀狄流芳，疾，兀的不是酒。

    酒瓶中飄出了濃郁酒氣，使黃龍禪師心悅誠(chéng)服，從此皈依道門?！?/br>
    白庸很平淡的將故事說了一遍，這東西畢竟是百姓編的，里面的內(nèi)容還是很粗淺的，展示的是道教“存想通神”的法術(shù)，并借純陽(yáng)之口，區(qū)別了出陽(yáng)神與出陰神的不同。出神是道教法術(shù)中的核心環(huán)節(jié)之一，在道門中稱為存神馭雙氣，即以人的意念引導(dǎo)，而必以內(nèi)炁充盈為本。煉精化氣，煉氣化神，結(jié)成內(nèi)丹，即圣胎、法身，法身成就后，便可透出泥丸宮，就是出神。

    簡(jiǎn)單的講，就是元神出竅。

    《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷四二：“天之至高至清而有日月星辰，神之至靈至圣而有仙賓羽客，其神者寄會(huì)于身，倚精炁為人，伏神為主。三者若住若聚，可以混合百神，神游太虛，上徹三境，下徹幽冥，上下無方，去留無礙，洞觀一切，變化無窮，莫出此也?！?/br>
    道教出神法術(shù)源于其形神兼修的形神觀，形神可分可合。形神合則乘云駕龍，神隨氣行，上窮碧落下黃泉，朝游北海暮蒼梧。

    上官嬋很滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯嗯，這才是我見過的真相?！?/br>
    白庸很想說，這就是佛道爭(zhēng)辯的對(duì)臺(tái)戲，無所謂真相不真相，不過老實(shí)話有時(shí)候還是不說的好，反而依著對(duì)方的性子。

    “即便悟了真如性，依然老死入鬼鄉(xiāng)。修行不是機(jī)言狡辯，黃龍?jiān)倌苷f會(huì)道，說得過莊子嗎？黃龍如果沒有研究過神仙金丹之長(zhǎng)生術(shù)，如何知呂祖所說隱語(yǔ)何意，黃龍知道呂祖的意思，說明黃龍是研究過道教金丹之術(shù)的。黃龍即然把道教金丹之長(zhǎng)生術(shù)說得一無是處，哪又干嘛去研究呢。他只不過是悟不出法門，吃不到葡萄說葡萄酸罷了?！?/br>
    布施和尚本來還想再說，白庸一個(gè)眼神飄了過去，您老一出家人，居然也起執(zhí)著心，跟一個(gè)后輩過不去。

    布施和尚只好嘆了一口氣，搖搖頭：“算了，我還是繼續(xù)釣魚吧?！?/br>
    “最近，你們還真是閑得發(fā)癢，不過馬上就有事情做了，享受最后的一絲休閑吧，接下來咱們就要去釣一條真正的大魚了?！?/br>