李錚在試驗(yàn)過小型人力投石機(jī)的威力后，發(fā)現(xiàn)其對普通的士兵殺傷力較大，但對李錚最忌憚的如攻城塔，攻城車和井闌等攻城登城器具的毀傷效果卻是非常的不理想，在多次擊中的情況下，倒是能對嘴脆弱的井闌造成很大的傷害，但對其它兩種用硬木所制，而且外部蒙著牛皮甚至是鐵皮的攻城塔和攻城車，卻是很難損失其根本，阻止其推進(jìn)，可以說漢軍的小型人力投石機(jī)拋射出的石彈打在這兩件攻城器具上，就是隔靴搔癢，根本不可能有多大的效果。

    當(dāng)然威力強(qiáng)大的配重投石機(jī)是能夠在兩三百米內(nèi)一發(fā)石彈砸穿一座攻城塔，或是砸翻一輛攻城車的，但配重投石機(jī)命中率太低，即便李錚已經(jīng)拿出了齊射和砲擊坐標(biāo)等方法，命中率依然是十分感人的，而且漢軍只有十八架配重投石機(jī)，指望它們對付敵人茫茫多的登城攻城器具，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

    于是絕不想讓自己手下的將士，被茫茫多的敵人蟻附登城，陷入殘酷血腥rou搏戰(zhàn)的李錚，再三考慮后，用自己騎砍系統(tǒng)中最后特意剩下的，以防萬一的功勛點(diǎn)，點(diǎn)亮科技樹上的數(shù)項華夏古代軍事科技技術(shù)，而后將得到的兩種李錚認(rèn)為能克敵制勝之物的制造之法輸入大石武庫中，并且立即將所有工時用到生產(chǎn)這兩種華夏利器之上。

    李錚在爭分奪秒的完善著賀獵城的防御，而與此同時，他的敵人，也正在按照他和上官桀的謀劃，緊鑼密鼓的在商議聯(lián)合之事。

    李錚屠殺碎葉天主教徒，還有對碎葉主教尼科洛施行屈辱至極的割鼻刑罰，讓天主教會在東方顏面掃地的激將法，果然是十分奏效的，等被李錚放掉的沒了鼻子的尼科洛，在諾曼人的護(hù)送下，到達(dá)馬雷主教區(qū)，面見到大主教多馬后。

    那位已經(jīng)快六十歲的多馬大主教立即就是被氣暈了過去，被眾人救醒后，聽了尼科洛講述李錚在碎葉對天主教徒的暴行，還有對基督教和上帝的不遜之言后，多馬的血壓立即又是升高，不過這一次他沒有暈死過去，而是憤怒的大叫著要圣戰(zhàn)，要組建十字軍東征。

    當(dāng)然多馬并不是羅馬教皇，不能調(diào)動整個天主教世界的力量，組建十字軍發(fā)動圣戰(zhàn)，這個老頭只想將其馬雷大主教區(qū)管轄范圍內(nèi)的所有天主教國家都發(fā)動起來。

    馬雷大主教區(qū)真正在羅馬教廷的稱謂應(yīng)該是東方大主教區(qū)，之所以一直被世人稱為馬雷大主教區(qū)，是因?yàn)榇笾鹘虆^(qū)的中樞機(jī)構(gòu)和大主教的駐地是中亞名城馬雷城的關(guān)系。

    在這時代歐洲人眼中的東方，其實(shí)是里海以東之地，所以理論上東方大主教區(qū)也就是馬雷大主教區(qū)的管轄范圍，是從里海以東一直到大漢帝國的東海之濱那么大范圍的，顯然這是歐洲人的癡心妄想，馬雷大主教區(qū)大主教表面上最多管理的地方也就是自己的主教區(qū)內(nèi)領(lǐng)土，還有中亞的那五個十字軍國家。

    但其實(shí)馬雷大主教多馬根本就無法對中亞五個十字軍國家發(fā)號施令，這從他發(fā)布圣戰(zhàn)之令后，五國中響應(yīng)者寥寥這一點(diǎn)，就可以看得出來。

    之所以這樣，除了因?yàn)轳R雷大主教區(qū)沒有羅馬教廷在歐洲的權(quán)威性外，最重要的一點(diǎn)就是在中亞的天主教徒可和當(dāng)初歐洲那些拼了老命也要參加十字軍的天主教徒不同，他們是有錢有產(chǎn)之人。

    當(dāng)初歐洲的天主教徒之所以發(fā)動十字軍東征，除了所謂的對主的虔誠，將基督教傳遍世界的執(zhí)念外，最大的原因就是歐洲人丁滋生過多，耕地不夠，生產(chǎn)力低情況下，人民普遍窮困，所以必須要對外征伐，搶奪其它民族國家的土地財富，拓展自己的生存空間。

    而現(xiàn)在中亞五國的天主教徒們，都是已經(jīng)早就從河中漢人和其它中亞各族手中搶奪到了足夠的財富和土地，已經(jīng)是沒有動力，再去舍生忘死的參加十字軍為主奮戰(zhàn)奉獻(xiàn)一次了。

    與五國中下層平民百姓對宗教熱情衰減，對圣戰(zhàn)冷淡不同，五國中的某些封建主和國王等高層人物，倒是對東征大感興趣，因?yàn)槿绻麞|征成功，那么這些大貴族的收獲可不是普通平民所能比擬的，領(lǐng)地財富，還有爵位和地位的提升，讓這些大貴族趨之若鶩，大多數(shù)都愿意再執(zhí)劍為為主而戰(zhàn)。

    但可惜這中亞五個十字軍國家彼此間也是矛盾重重，首先把控著其它四個十字軍國家通往東方之路的米尼公國，就不會允許這一次東征成形，因?yàn)闁|方尤其是絲綢之路沿路的城池土地，都是米尼公國早就視為禁臠的，豈能放其它十字軍進(jìn)來與自己競爭。

    氣糊涂的多馬大主教在他人的提醒下，終于是想起自己是在東方，而不是在歐洲，天主教會的權(quán)威沒有大到對這些世俗封建主予取予求的地步，而且掌控米尼公國的那些北意大利豪商家族，因?yàn)槎嘤写蠊P捐贈和幫助歐洲許多大主教和樞機(jī)主教，甚至是教皇本人處理個人財務(wù)問題，投資或是放高利貸，讓這些天主教會的上層人物賺得盆滿缽滿，所以多馬即便是告狀告到羅馬教廷，羅馬教廷也不會太過苛責(zé)對待米尼公國的，畢竟在米尼公國全據(jù)絲綢之路東段的戰(zhàn)略規(guī)劃中，很可能羅馬教廷中的大人物也是有參與股份的。

    所以多馬在集合中亞五個十字軍國家之力，發(fā)動一次小型的十字軍東征無果后，立即就是如當(dāng)初上官桀所料想的那樣，退而求其次，開始謀求對碎葉之地都有野心的諾曼人，米尼共和派和猰顏人的三方聯(lián)合，為此多馬親自趕到米尼公國的首府米尼城，約定三方共同商議聯(lián)盟對付李錚和其手下漢軍之事。

    正如李錚所言的諾曼人，米尼共和派和猰顏人在碎葉問題上并無太深的矛盾，只要協(xié)調(diào)一下利益分配問題，是能商議出一個好結(jié)果的，在多馬大主教這名知名宗教人士的游說協(xié)調(diào)下，只用三天，三方就訂立了一個被稱為米尼條約的合約，在分配碎葉以及戰(zhàn)后利益分配上達(dá)成一個讓三方都相對滿意的結(jié)果，三方終于是聯(lián)合在一起。