人皆有愛美之心，這種人性的自然沖動牽引著詩情，牽引著種種藝術的前行。我們不需要繁文縟節(jié)，也不需要墨守成規(guī)，非要考證發(fā)據(jù)出其中的微言大義。硬生生制造出來一系列的精神枷鎖，捆綁住思想中旁逸斜出總是不老實的觸角。特別是在愛的領地內(nèi)，一道道城墻并不能擋住春天的腳步。窮酸的司馬相如一曲《鳳求凰》引得大家閨秀卓文君跟他夜月私奔當壚賣酒，人世間的財富地位沒有阻攔住他們；善良勤勞的牛郎用自己的質樸堅貞娶到了天仙織女，甚至在被王母娘娘用天河隔開后，也會有喜鵲搭橋促成其好，人神之隔也沒有阻擋住愛情的聚合。這就叫至情至性。

    男大當婚，女大當嫁，那雌雄和鳴的關雎告訴人們，結婚的時間到了。見到身姿曼妙，賢惠舒雅的女子，男子怦然心動。自然法則再一次彰顯出它的魅力。那就是他的好配偶，為了她，夜不能寐，輾轉反側。第二天一早醒來，彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓，在音樂的流動中，奏出一篇愛的華章。

    古往今來，人們不停吟唱這首詩。為其愛的直接，為其愛的執(zhí)著，也為其洗盡鉛華、不飾雕琢的純真質樸。在充滿欲望的現(xiàn)代都市里，我們更需要這種浸染了田野氣息的愛情。

    【文化常識】

    意動用法及詞類活用：古今漢語在詞性方面沒有太大改變，而兩者之間的最大不同就在于詞類活用。所謂詞類活用，是指在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一類次的語法功能和詞匯意義，詞類活用大致包括以下幾種情況：一、使動用法，指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。如動詞使動用法，《鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之?！薄盎钪笔恰笆怪睢?。二、意動用法指謂語動詞具有“認為(或以為)賓語怎么樣”的意思?！耙鈩印敝械摹耙狻?，即“主觀認為”，就是“主觀上把某個事物當作”，即認為賓語怎樣或把賓語當作怎樣。意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。一般可譯為“認為……..”“以……..為……..”等。三、名詞用如動詞如，如柳宗元《黔之驢》“驢不勝怒，蹄之?！薄疤阒笔恰?用蹄子)踢之”的意思。四、名詞用作狀語，如《愚公移山》：“箕畚運于渤海之尾?！北惴g為“用箕畚運到渤海的邊上”。

    【相關閱讀】

    李煜《相見歡·無言獨上西樓》；湯顯祖《牡丹亭》

    【原文】

    子衿

    青青子衿，悠悠我心(1)?？v我不往，子寧不嗣音(2)？

    青青子佩(3)，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

    挑兮達兮，在城闕兮(4)。一日不見，如三月兮。

    【注釋】

    1子：男子的美稱。衿：衣領。悠悠：憂思不斷。

    2縱：雖然。寧，為何。 嗣(si)音：傳音訊。

    3佩：佩玉，指佩玉的帶子。

    4挑兮達兮：往來輕疾貌。城闕(què)：城正門兩邊的門樓。

    【經(jīng)典原意】

    你那青青的衣領，總纏繞在我的心田。雖然我不曾去找你，難道你就不會給我傳音信嗎？

    你那青青的佩帶，總纏繞在我的心房。雖然我不曾去找你，難道你不能主動來嗎？

    多么高興，多么歡快啊，在這高高的城樓上見到你。一天不見你的面啊，好像已有三月之長。

    【當代闡釋】

    丁香般結著幽怨的姑娘

    愛情的纏綿更多揉合了女性的溫柔在里面，這種溫柔使得女性在愛戀過程中總顯得缺乏了些許主動?！蹲玉啤芳毼⒚枋隽艘粋€女子在戀人久久不來后的心理變化。

    青青的衣領，青青的佩帶，戀愛中的女子將女性的細膩發(fā)揮到極致，男子種種衣飾都被女子深深印在腦海里，一點一滴的回味，讓思念之情更加刻苦難熬。情思縈懷，望眼欲穿，可是思念的人兒仍遙遙無影，一腔愛意不由轉化為惆悵與幽怨，輕輕的嬌嗔，縱然我沒有找你，難道你不能給我傳個音信嗎？即使我沒有去找你，難道你自己不能來嗎。錢鐘書便指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣?！绷攘葦?shù)語，勾勒出女子寓愛于怨，矜持而又渴望的矛盾心態(tài)。不僅如此，滿腹幽怨的女子還假象那個人就在自己面前，輕輕的叱喝與責備將女子的嬌羞描繪出來。細細讀來，令人忍俊不禁。

    愛戀期間的細膩是以后生活的演練。記著他或她的衣襟，記著他或她的衣帶，在兩人牽手走過的后半生里會一如既往地延續(xù)著。在某個忘記帶傘的雨夜，你會安然地站在路邊，因為你知道，愛人總會為你撐來一把遮風避雨的傘。在光滑的冰雪路上，你也總會不自覺伸出手，很自然地緊緊挽住愛人的臂膀，相依相偎，這就是生活。

    雖然之后的生活褪卻了“一日不見，如三月兮”的激情，少了些“縱我不往，子寧不來” 的埋怨，但卻多了份平靜祥和，多了份寬容體諒，最終要的是，它保留了兩人之間細致入微的關懷。

    【文化常識】

    代稱及古漢語中的修辭：是指不直接說出人或事物的名稱，而以事物的特征或標志來指代該事物，或以部分代全體、以原料代成品、以具體代抽象等方法來指示事物。子衿便是以衣領來代指人。

    除了代稱外，古漢語還經(jīng)常使用的修辭有：稽古、引經(jīng)、迂回、倒置、隱喻、委婉、夸飾等?；攀窃湃说氖论E來證實自己的論點；引經(jīng)主要指援引古代圣賢的言辭；迂回是一種隱晦難懂的修辭手法，作者的話不是直說的，而是用轉彎抹角的方式說出來；倒置是由于古詩古文在對仗、平仄、押韻等方面的要求，古代作家往往著意造了一些詞序顛倒的句子。

    【相關閱讀】

    馮延巳《謁金門·風乍起》；秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

    【原文】

    東門之墠

    東門之墠(1)，茹藘在阪(2)。其室則邇(3)，其人甚遠。

    東門之栗，有踐家室(4)。豈不爾思？子不我即(5)。

    【注釋】

    1　墠(shàn):平坦的土地。

    2　茹藘(ru lu):草名。即茜草,可染紅色。阪(bǎn ):小山坡。

    3　邇(ěr):近。

    4　有踐:同“踐踐”,行列整齊的樣子。

    5　即:就,到。

    【經(jīng)典原意】

    城東門外土地平坦，茜草長滿了山坡。他家離我近在咫尺，而人卻像遠在天涯。

    東門附近種著板栗，一棟棟房屋整齊地排列著。哪會不想念你？只是你不肯到我這里來。

    【當代闡釋】

    “我執(zhí)”是內(nèi)心的魔障

    這首詩很簡短，女主人公的心情低沉，愛戀的男子雖近在咫尺，心卻遠在天涯，對其不管不問，甚至連女子的家也不愿意過來。

    她看到了平坦的土地，那是男子平整過的土地，上面還滴有他的汗水