《山有扶蘇》表現(xiàn)了愛情生活中的一個小插曲。在春光明媚，山清水秀的僻靜處，靜靜的女子等待著戀人的到來。男子姍姍來遲，跑上前來誠惶誠恐地道歉。女子瞥了一眼他，看看山上的古木青松，看看濕地里嬌美的荷花水葒，遺憾地說：唉，怎么沒見到子都那個美男子，卻偏偏碰上你了呢。男子頓時手足無措，而女子的心里卻樂開了花。

    女孩無疑是在調(diào)侃遲到的男子。作為遲到的懲罰，她故意說是在等另一個美男子，讓遲到的心上人頓生不安，自責。目的達到了，姑娘的因久等而積累的怨氣消解了。男子卻因此而更加溫柔體貼，更加善解人意。

    愛情就像一道菜，需要酸甜苦辣等各種調(diào)味品才能調(diào)出豐滿厚重、愈品愈香的滋味來。戀人的輕聲責備，不論是似怒實喜，還是真正的怨憤，都帶著nongnong的愛意。

    打情罵俏，愛情生活里沒有了這打鬧的攪拌，不知會失去多少品嘗甜蜜的機會。

    【國學故事】

    蘇小妹三難新郎：宋朝詞人秦觀，字少游，才華過人。他聽說蘇東坡之妹蘇小妹，不但相貌端秀而且工詩善詞，久有愛慕之心。一天聽說蘇小妹要到廟中進香，便扮作游方道人，親自相看，以試其才。待蘇小妹到來之時，秦觀雙手合什道：小姐有福有壽，愿發(fā)慈悲。蘇小妹見是是個化緣的道士，便應道：道人何德何能，敢求布施？秦觀再施一禮，說：愿小姐身如藥樹，百病不生。小妹隨口就答：隨道人口吐蓮花，半文無舍。秦少游心下歡喜，又上前道： 小娘子一天歡喜，如何撒手寶山？蘇小妹見道人羅唣，已有些不耐煩，便含嗔應道：瘋道人恁地貪癡，哪得隨身金xue！ 秦少游見蘇小妹果是名不虛傳，便去蘇家求婚。蘇洵讓每個求婚者寫一篇文章，交女兒批閱。小妹在少游的文章上批道：“不與三蘇同時，當是橫行一世?！碧K洵便將蘇小妹許給了秦少游。成婚那天，蘇小妹發(fā)現(xiàn)秦少游原來是“瘋道人”，便有意相難，也借以再試試新郎秦少游的才能，設了三道關來考秦少游。前兩關順利通過，第三關是出句讓秦少游來對，并說明只有對出來才開門讓他進洞房。出的一句是：閉門推出窗前月 。秦少游左思右想對不出來，在院子里走來走去，最后停留在一口荷花缸前。 蘇小妹的大哥蘇東坡看見了，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。突然，他靈機一動，拾起一塊石頭，投進盛滿清水的荷花缸里。 秦少游聽到“卟通”一聲，頓時領悟，脫口而出：投石沖開水底天 。蘇小妹聞聲大喜，急忙開門迎進新郎。

    【文化常識】

    荷花：亦稱“蓮花”、“芙蓉”、“芙蕖”。屬于多年生水生花卉。觀賞性蓮花，有單瓣型、復瓣型、重瓣型和重臺型四種，有紅、紫、白等色。其中佳品有：品字蓮(一蒂三花)、并蒂蓮(兩朵雙生)、重臺蓮(花開后蕊中再吐花)等。原產(chǎn)我國，栽培史悠久。一九七三年河南鄭州大河村仰韶文化遺址曾出土兩枚五千年前的古蓮子。古人認為荷花出污泥而不染，純潔清香，高雅不俗，多用為詩文繪畫的題材。民間傳說農(nóng)歷六月二十四日為其生日，這一天某些地區(qū)有賞荷的風俗。又佛教崇尚蓮花，菩薩像有蓮座。荷花圖案也較多用于佛寺建筑。蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表征著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。

    【相關閱讀】

    李清照《點絳唇·寂寞深閨》；周敦頤《愛蓮說》

    【原文】

    桑中

    爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣(1)。云誰之思？美孟姜矣(2)。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣(3)。

    爰采麥矣？沫之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

    爰采葑矣？沫之東矣(4)。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

    【注釋】

    1　爰(yuán)：于何，在哪里。唐：植物名。即菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實入藥?！∧?mèi)：衛(wèi)邑名，即牧野，在今河南淇縣北。鄉(xiāng)：郊外。

    2　云：語首助詞。誰之思：思念的是誰。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘?！〗⑦?yi)、庸，皆貴族姓。

    3　期：約會。桑中：地名，一說桑林中。要：通邀，邀請。上宮：樓也，指宮室。淇：淇水。

    4 葑(fēng)：蕪菁。

    【經(jīng)典原意】

    到哪里去采摘女蘿呢？就在沐邑的郊野。我在思念誰呢？是那美麗動人的孟姜。約我來到桑林中，邀請我來到歡會的祠廟，送別我在那淇水之上。

    到哪里去采摘麥子呢？就在沐邑北邊地。我在思念誰呢？是那美麗動人的孟弋。約我來到桑林中，邀請我來到歡會的祠廟，送別我在那淇水之上。

    到哪里去采摘蕪菁呢？就在沐邑的東邊。我在思念誰呢？是那美麗動人的孟庸。約我來到桑林中，邀請我來到歡會的祠廟，送別我在那淇水之上。

    【當代闡釋】

    郁郁蔥蔥的《桑中》

    《桑中》就是桑林中。古代國家的一重要職能是祭祀，土地神乃至祭祀土地神的場所稱為“社”，因為土地涵育萬物，社也便成為國家的代稱?！敖缴琊ⅰ薄ⅰ吧鐣钡确Q謂便由此而來。與此相適應，社的周圍，一般種些桑樹。因為桑樹是生命之樹，預指著生命的生生不息。桑樹所贍養(yǎng)起的養(yǎng)蠶業(yè)又能讓人們遮體避寒，維系根本的生存之道。所以，發(fā)生在桑林中的愛情故事自然而然也多少帶點象征意味。

    中國古代農(nóng)業(yè)社會，人口始終是社會發(fā)展的基本動力源泉。人多力量大，并不是泛泛而談，缺乏各種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械的古代，人力，是解決一切困難，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加社會財富，提高人民生活的唯一保障?！渡Ｖ小吩谝欢ǔ潭壬弦脖憩F(xiàn)了人們的這種愿望。

    故事的發(fā)生仍然以勞動為開始，采摘女蘿，麥子，蕪菁。在田野中萌發(fā)的愛情悄然增長，姜家的大姑娘約我到桑林中幽會，就在這歡樂的祠堂邊。生命之樹在愛的潤澤里發(fā)芽、生長。結束之后，戀人還依依不舍，送我到淇水邊上。

    帶著濃厚原始氣息的愛情狂野地追求生命的創(chuàng)造，在神圣的祠堂邊，在桑林中，頗具宗教色彩。這在當時都是那么自然，和諧。然而時至今日，我們不需要用太多的事實證明人多力量大僅僅是特定時代、具體條件下的正確道理，而不是永恒不變的真理，歷史的教訓已經(jīng)太多太慘重。

    而對于《桑中》，時過境遷的歷史禁忌、社會風俗同時也帶走了桑中隱含的這些具體象征含義，所以不需要過多的追尋、探索。我們僅需要知道，在那綠油油的郊外，茂密的桑林中，上演了一則男歡女愛的愛情故事，在朦朧茫淼的淇水岸邊，上演了一出折柳分離的惜別故事，這就足夠了。

    【文化常識】

    古代宮室：宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個居住單位。

    上古時代，宮指一般的房屋住宅，并無貴賤之分。但秦漢以后，只有王者所居才稱為宮。

    古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。整幢房子是建筑在一個高出地面的臺基上的，所以堂前有階。要進入堂屋必須升階，所以古人常說“升堂”?！墩撜Z·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”　 上古堂前沒有門，堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的墻叫序，堂內(nèi)靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂后有墻和室房隔開，室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通常指室的戶。東房后部有階通往后庭。

    室戶偏東。戶西相應的位置有窗戶叫牖。古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向為尊，所以古書上常說“南面”。室內(nèi)的坐位則以朝東的方向為尊?！妒酚洝ろ椨鸨居洝氛f：“項王、項伯東向坐?！?/br>
    這是上古宮室主體建筑的大致法式。相對于窮人來說，就不會如此繁瑣了，而是極其簡單的一棟房屋。

    【相關閱讀】

    李之儀《卜算子·我住長江頭》；李清照《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》

    4、堅貞：谷則異室，死則同xue

    【原文】

    柏舟

    泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼兩髦(1), 實維我儀(2)。 之死矢靡它(3)！ 母也天只(4)， 不諒人只(5)！

    泛彼柏舟， 在彼河側(cè)。 髧彼兩髦，實維我特(6)。之死矢靡慝(7)！母也天只，不諒人只！

    【注釋】

    1泛：漂浮。中河：河中。髧(dàn)：頭發(fā)下垂的樣子。兩髦(máo)：古時未成年男子的發(fā)式，頭發(fā)在左右兩鬢各結一辮。

    2實；是。維：為。儀：配偶。

    3之：到。矢：誓。 靡；無。

    4也、只：語氣詞，沒有實義。

    5諒：相信，體諒。