17宜：安。孥(nu)：兒女。

    18究：思慮。圖：謀劃。

    19亶(dǎn)：誠然，確實(shí)。

    【經(jīng)典原意】

    棠棣的花兒，花萼鮮艷光亮。現(xiàn)在的人，沒人能如兄弟般親密。

    死亡多么可怕，只有兄弟最為關(guān)懷。即使原野上枯骨堆積，兄弟也會去尋求。

    水鳥脊令飛落在原野上，只有兄弟才會救急救難。雖也有交接的好朋友，只會使人長嘆。

    盡管兄弟在家也會爭吵，但會共同抵御外侮。雖也有交接的好朋友，但事到臨頭也不會前來幫助。

    喪亂已經(jīng)平息，日子安樂而又寧靜。那時雖然有親兄弟，但覺著還不如友朋。

    擺好了碗盞杯盤，家人酒足飯飽。兄弟親人全都聚齊，其樂融融長幼相親。

    與妻子相親相愛，像琴瑟一樣和諧。兄弟之間相互親愛，永遠(yuǎn)沉浸在歡樂當(dāng)中。

    使你的家庭安穩(wěn)美好，使你的妻子兒女高興快樂，仔細(xì)考慮認(rèn)真想清楚，道理的確是這個樣子。

    【當(dāng)代闡釋】

    兄弟無故的至樂

    古人極其講究孝悌，孝就是孝順父母，悌則是兄弟友愛。

    對父母孝順的強(qiáng)調(diào)容易理解，為什么還要如此強(qiáng)調(diào)兄弟之間，而是不是所有子女之間？一方面，重男輕女的思想使得古人認(rèn)為女子一旦出嫁就是外姓人家，屬于別人家的人，嫁出去的女兒潑出去的水。不屬于自己家的人，當(dāng)然也就會被以家庭為單位建立起來的倫理道德體系排除在外。另一方面，男子始終在家中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮絕對作用，故而說上陣父子兵，打虎親兄弟。女子地位低下，對內(nèi)對外，起不到什么影響。故也被丟在與父母相關(guān)的倫理規(guī)范之外。

    然時至今日，男女平等，無所謂男尊女卑。這悌的含義里面大可拓展成兄弟姊妹。更何況現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多，連著擴(kuò)大了范圍的悌也很難找到用武之地。只得再次延伸含義，年齡相似的非血緣關(guān)系的同輩之間，也可以用兄弟姊妹去稱呼，這樣俤才能在現(xiàn)代找到位置。

    親兄弟猶如結(jié)在一根藤上的瓜，開在一棵植物上的花。血濃于水的的感覺信號充盈在兄弟之間，令詩人真切體會到了兄弟至情。在生死存亡的時候，最擔(dān)心自己的是兄弟；在面臨外侮時，最堅(jiān)定的幫助者是兄弟。所以當(dāng)平安無事時，兄弟之間要相互親愛，和睦友善，一家人其樂融融。

    孟子認(rèn)為君子有三樂，第一樂便是“父母俱存，兄弟無故”。因?yàn)樵谶@個世界上，你的親情寄托就存在于父母兄弟之間。沒有父母兄弟，你就徹徹底底一個人存在著世界上，飄飄似天地間的一只沙鷗。愛情沒了可以重來，朋友沒了可以再找，血緣親情不能復(fù)制，一旦失去便再也尋不回來。父母年長，一般駕鶴西去的早，兄弟之間情意才有可能伴隨終老。

    “本是同根生，相煎何太急”，因財富、地位、權(quán)勢，太多的兄弟之間反目成仇，甚至互相殺戮。然功名富貴如過眼煙云，垂垂老矣的時候，金錢權(quán)勢都不能彌補(bǔ)心靈的空蕩，親情的缺失還得親情補(bǔ)。

    【國學(xué)故事】

    玄武門之變：唐代開國皇帝李淵按照傳統(tǒng)立長子李建成為太子，但隨著次子李世民功名日盛，李建成將其看成自己眼中釘、rou中刺，聯(lián)合李元吉，不斷排擠李世民。武德九年(626年)，李世民向李淵秘密告發(fā)李建成和李元吉yin亂后宮的事，李淵決定次日詢問二人。李建成獲知事情敗露，決定先入皇宮，逼李淵表態(tài)。在宮城北門玄武門執(zhí)行禁衛(wèi)總領(lǐng)常何本是太子親信，卻被李世民策反。六月四日，秦王李世民親自帶一百多人埋伏在玄武門內(nèi)。李建成和李元吉一同入朝，待走到臨湖殿，發(fā)覺不對頭，急忙拔馬往回跑。李世民帶領(lǐng)伏兵從后面喊殺而來。李元吉情急之下向李世民連射三箭，無一射中。李世民一箭就射死李建成，尉遲恭也射死李元吉。東宮的部將得到消息前來報仇，和秦王的部隊(duì)在玄武門外發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，尉遲敬德將二人的頭割下示眾，李建成的兵馬才不得已散去。之后，李世民跪見父親，將事情經(jīng)過上奏。三天后，李世民被立為皇太子。兩個月后，李淵退位，李世民登基。

    【文化常識】

    古代樂律：古人把宮商角徵羽稱為五聲或五音，大致相當(dāng)於現(xiàn)代音樂簡譜上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階，后來再加上變宮、變徵，稱為七音。變宮、變徵大致和現(xiàn)代簡譜上的7(xi)和4(fa)相當(dāng),這樣就形成一個七聲音階：宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。古書上常常把五聲或五音和六律并舉。律，本來指用來定音的竹管。舊說古人用十二個長度不同的律管，吹出十二個高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，以確定樂音的高低，因此這十二個標(biāo)準(zhǔn)音也就叫做十二律，稱為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射 、應(yīng)鐘。十二律分為陰陽兩類：奇數(shù)六律為陽律，叫做六律；偶數(shù)六律為陰律，叫做六呂。合稱為律呂。古書上所說的“六律”，通常是包舉陰陽各六的十二律說的。

    古人常常把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配。它們之間大致的配合關(guān)系是：

    四季 春 夏 季夏 秋 冬

    五聲 角 徵 宮 商 羽

    五方 東 南 中 西 北

    五行 木 火 土 金 水

    這種觀點(diǎn)與古代分野觀念一樣，都是帶有迷信色彩的。

    【相關(guān)閱讀】

    杜甫《月夜憶舍弟》；王維《九月九日憶山東兄弟》

    4、《祈父》：大孝尊親

    【原文】

    祈父

    祈父！予王之爪牙(1)。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居(2)？

    祈父！予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所底止(3)？

    祈父！亶不聰！胡轉(zhuǎn)予于恤，有母之尸饔(4)！

    【注釋】

    1祈父：司馬。掌管都城禁衛(wèi)的官。予：我。爪牙：武將。

    2胡：為什么。恤(xu)：憂患。靡：沒有。

    3爪士：王都衛(wèi)士。底止：猶“止居”。

    4亶(dǎn)：確實(shí)是。饔(yong)：熟食。尸：主持。尸饔，指母親自己煮飯，沒人奉養(yǎng)。

    【經(jīng)典原意】

    大司馬呀大司馬，我是國王的武將。為什么使我憂郁，漂泊無依沒有住處。

    大司馬呀大司馬，我是國王的戰(zhàn)士。為什么使我憂郁，顛沛流離無所止息。

    大司馬呀大司馬，你確實(shí)很糊涂。為什么使我憂郁，家有老母卻只能自己做飯沒人奉養(yǎng)。

    【當(dāng)代闡釋】

    大孝尊親

    曾子說：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”意思指孝順有三重內(nèi)涵，大孝是尊重父母，其次是不讓自己言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。