第046章 太原王氏

    代州李家乃是代州豪門大富，家中僅廚室便有七間，有開大宴款待賓客的，有家中小聚的，有為阿郎、阿娘以及各位郎君、小娘單獨用餐修建的等等，不一而足。

    這一日，李晡身邊的幫閑蔡佳似乎頗有閑情逸致，居然逛到了五郎君的小廚室外。

    李曜的這間小廚室，在家中僅僅比小妹李曣的小廚室略大，甚至還比不上專為仆傭奴婢做飯的那間。不過畢竟是五郎君的廚室，也總有專門的人在此辦事。

    正經(jīng)在此“上班”的人有兩個，一名掌勺，一名打雜，除此之外趙穎兒也經(jīng)常過來幫忙。

    五郎君廚室的掌勺，是一名不到三十歲的年輕女子。她本姓張，夫家姓劉，其丈夫早年被亂兵砍了一刀，壞了一條腿，人稱劉跛子。劉跛子壞了條腿，自然許多事情做不得，家中兩畝薄田沒多久便被賣掉，兩口子并兩個孩兒衣食無著，張氏只得出來找些事做，支撐其這個家。輾轉許久，才因為有著一手好廚藝，被介紹進了李家大宅，為五郎君掌勺。

    她也知道五郎君在家中的地位比不上大郎君、三郎君，但五郎君勝在人好，對下人最為優(yōu)待，即便像她這樣的下人，每到逢年過節(jié)，五郎君也不會忘了打賞。

    為張氏打下手的，也不是外人，乃是她的親弟弟，名叫張山，排行也極好，正是行三。因此他的名兒甚為好記，人稱張三的便是。

    張三此人，其實手腳倒也勤快，就是有一樁習慣讓他jiejie頭疼，那便是好酒。

    在唐時，好酒不是問題，譬如詩仙李白好酒如命，人家都說這叫豪爽，更別提這位謫仙人還能斗酒詩百篇，那就更加不得了了，潤筆費想必是極高的，喝酒還能喝來錢，自然不是問題。

    但是張三比不得李白，人家喝酒了是多才，他喝酒了是多話，這等云泥之判，不提也罷。

    就因為喝酒之后蠢話連篇，什么該說的、不該說的都經(jīng)常一股腦兒往外亂說，是以張三得罪了不少人，最后連糊口的活計也弄沒了，走投無路之下只好去央求jiejie，恰好李曜這小廚當時的打雜回家娶妻，張三趕巧填了這個缺，才總算又有了工作。

    從此以后，張氏對弟弟張三的管教就比以前嚴格多了，但是再嚴格的jiejie也很難真正管住弟弟，張三偶爾還是會喝酒，只是吃一塹長一智，不敢再像過去那般豪飲，每飲必醉罷了。

    蔡佳此來，時間上是掐算準了的，這時候張氏已然忙完李曜的早餐，自回家cao持家務去了。她是掌勺的廚娘，李曜對下人又比較寬仁，所以只須在李曜回來吃午飯前準備好膳食便行，因此上午忙完李曜的早餐之后都會回去一趟。

    這個時候，廚室里便只有張三一人，正在檢點內院大廚室配送來給李曜的食材，剛剛分門別類放好準備洗切，忽然發(fā)現(xiàn)門口人影一晃。他是背對廚室房門的，見人影一晃，還道是自家jiejie忘了什么事又回來了，開口道：“阿姊，又忘了什么了？俺瞧你每日忙里忙外，什么時候是個頭？要俺說，姊婿雖然腿有病疾，也未必什么事都做不得，有些個家務，讓他做便是，哪有男人跛了條腿就心安理得萬事不問的道理？”

    背后傳來的卻是一聲輕咳，然后傳來一個溫和文雅的聲音：“張三……郎，某不是你阿姊。”

    張三愕然一愣，轉過頭來，一見是蔡佳，不禁奇道：“蔡大郎，你……呃，你今日如何得空來這庖廚污穢之地？”

    蔡佳心中鄙視：“果然是田舍漢，不學無術。某來此地，豈是什么‘有空’，這話該說成是屈尊降貴、猥自枉屈來此污穢之地才是?！?/br>
    不過面上卻是帶著溫和地笑容，道：“今日某來，卻是有事要與你詳談?！?/br>
    張三不禁心下奇怪：“你雖然只是個三郎君的幫閑，可靠著三郎君的器重，地位也著實不低，平日里根本看都懶得看俺一眼，今日怎么會有事情要跟俺詳談？”

    當下便道：“俺一個打雜跑腿的，哪里有什么值得蔡大郎相談的地方？蔡大郎莫非閑得慌，特來尋俺開心么？”

    蔡佳心中微怒：“某何許人也，尋開心也尋不著你這田舍漢頭上！要不是有事要辦，你當某愿意來？”

    想歸想，但現(xiàn)在也只好強壓怒氣，裝出和善來，道：“某非笑言，李三郎與李五郎正欲和解，李五郎答應在三郎懸弧之日設宴款待，屆時李大郎也會作陪……某來便是跟你談談三郎對菜式的喜好問題，也免得他兄弟二人宴會之際食之無味，這可是大事，馬虎不得的，若非看你平日勤懇，你阿姊又是女流，某與之相談略有不便，此番如何會來？”

    張三吃了一驚，若果然如此，的確是大事！尤其是對于他和他阿姊張氏來說，這可是出不得半點岔子的事，必須妥善做好每一道菜才行?？墒菃栴}是，五郎對菜式的喜好與否他們知道，可三郎那邊就不一定了，更何況還有李家未來的主人李大郎也將作陪，這要是出了岔子，他跟他阿姊說不定就只好卷包袱走人了。

    當下忙道：“原是這等大事，張三怠慢了，蔡大郎請……呃……”他打算說請坐，可這里頭哪有什么地方好坐？就算請喝茶，茶具也只有他和他阿姊兩個人的，五郎君的茶具是趙穎兒專管著的，從來不會出現(xiàn)在廚室里。

    坐沒地方坐，茶也沒杯茶，張三就算臉皮不薄，這時也不禁有些尷尬了。

    好在蔡佳根本不打算在這兒坐，更不打算喝他們下人們喝的爛茶，當下故作大方，笑道：“今日之事，原非三言兩語可以說清，不如這樣，你隨某來，去西街那家新開張的酒樓，邊喝邊談?！?/br>
    張三遲疑了一下，搓手干笑：“這個……俺……俺不知今日有事，卻是不曾帶錢?！?/br>
    蔡佳聽了，不由放聲大笑，直笑得張三滿臉漲紅，這才大手一揮：“與某去吃酒，何須你帶錢？帶上你的饞嘴，只管跟某去便是，少不得讓你喝個盡興！”

    張三剛才雖然被他笑得有點不痛快，但一聽有免費的酒喝，而且聽起來似乎是可以放開了肚皮喝，立即顧不得那一點不痛快了，忙道：“蔡大郎果然豪爽，俺這就……啊，俺這就凈個手，立即便走！煩請蔡大郎稍待片刻?！?/br>
    不多時，蔡佳便帶著張三到了西街那家新開張的酒樓，上了二樓，占了一張靠窗的位置坐下。蔡佳故意展現(xiàn)豪爽，喚過跑堂來，道：“你家都有些甚酒水？”

    那跑堂見蔡佳風度翩翩，錦衣佩玉，知道乃是大主顧，忙道：“好教郎君得知，俺們店中盡有好酒：除了俺們河東所產(chǎn)竹葉青、杏仁露、羊羔酒和葡萄酒之外，還有滎陽土窟春、富平石凍春、劍南燒春、郢州富水酒、烏程若下酒、嶺南靈溪酒、宜城九醞酒以及長安西市大名鼎鼎的腔酒……此外，便是從波斯來的三勒漿、從大食來的馬朗酒，俺們店中也有幾壇。倒不知郎君鐘愛何酒？”

    這番話說來，不僅張三直接直了眼睛，就連蔡佳都大為意外，訝然道：“你家這店，卻是哪家貴第高門的產(chǎn)業(yè)，居然這許多名酒都有供應？”

    那跑堂一抬頭，面上還是帶著笑，道：“好教郎君知曉，俺們這店，卻是太原王氏產(chǎn)業(yè)！嘿……不是俺自夸，若非這店開得倉促，只怕俺們大唐美酒，店中都能供應得上，何止這區(qū)區(qū)十余種！”

    蔡佳一聽太原王氏，肅然起敬，拱手向南(太原方向)道：“可是前有王右軍，后有王子安、王季凌、王摩詰、王少伯、王啟玄等諸公之‘太原王’？”

    那跑堂傲然挺胸：“正是‘太原王’也！”

    須知這幾個人，可都是太原王氏大名鼎鼎之人，王右軍乃是王羲之，這不必說了。王子安者，王勃是也，落霞孤鶩，冠絕天下，乃是初唐四杰之一；王季凌者，王之渙是也，‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓’乃是千古絕唱；王摩詰者，王維是也，又稱王右丞，人稱‘詩中有畫、畫中有詩’，生前死后皆享盛名，有‘天下文宗’、‘詩佛’之美稱；王少伯者，王昌齡是也，人送美名‘七絕圣手’，正是‘秦時明月漢時關，萬里長征人未還’之王昌齡、‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’之王昌齡！

    而王啟玄者，則是王冰，此人在后世或許聲名不顯，但在唐代卻是聲達邊漠。其人號啟玄子，曾任太仆令，乃是醫(yī)學大家。王冰年輕時篤好養(yǎng)生之術，留心醫(yī)學，潛心研究《素問》達十二年之久。他著成《補注黃帝內經(jīng)素問》二十四卷，八十一篇，為整理、保存古醫(yī)籍，作出了巨大的貢獻，后人的《素問》研究多是在王冰研究的基礎上進行。

    王冰自幼為人擰靜淡泊，清心寡欲，愛好養(yǎng)生之道喜歡搜集各種養(yǎng)生之術，對道家思想也頗有研究，為學習養(yǎng)生之術曾跟從當時名醫(yī)孟詵學習。孟詵是位方外道家，精通醫(yī)術和煉丹之術，是一代醫(yī)圣孫思邈的高徒，得孫思邈的陰陽、推步、醫(yī)藥之術的真?zhèn)?，醫(yī)道高超，頗有聲譽，撰有《補養(yǎng)方》三卷《必效方》三卷。王冰跟從孟詵學醫(yī)數(shù)年深得中醫(yī)之精妙，并受到其道學思想的影響。

    在王冰二十歲的時候聽說有位叫玄珠的醫(yī)界奇人得到了《皇帝內經(jīng)·素問》一書，但在道觀內隱居修行，身懷醫(yī)學絕技，便訣心尋師求藝。王冰經(jīng)人指點來到玄珠先生修行的道觀拜師。玄珠先生早年云游四海行醫(yī)，晚年隱居研修、撰寫醫(yī)書。但這位杏林高手遴選傳人非常嚴格，他要求王冰做到“大醫(yī)習業(yè)第一”、“大醫(yī)精誠第二”，而且必須熟悉所有的像《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》《本草》、《經(jīng)方》等知識，還得要學習基本的陰陽、五行等學術，更得要做一個有道德觀念、有cao守的醫(yī)生。

    玄珠還特別強調王冰必須在學習醫(yī)術的同時學習道家思想。王冰對這要求并不為難，因為他一向清淡寡欲，與道家的“無為”、“無欲”、“恬淡為止”、“內在養(yǎng)生、外在避世”的一貫主張相契合。學醫(yī)以后他發(fā)現(xiàn)道家思想中的宇宙觀、養(yǎng)生觀和方法論與中醫(yī)學關系至為密切，因此更加崇尚道家，篤好方術甚至訣定將之作為其一生的主要追求，他自號啟玄子，也與此有關。后來王冰的醫(yī)學著作中體現(xiàn)了很多道家思想，也與他的兩位恩師有關。

    王冰結合自己豐富的醫(yī)學知識使《素問》奧義得以曉暢，他補入的《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，對于運氣學說見解獨到深刻。

    他把各種疾病的病因病機概括為四類，“一者始因氣動而內有所成；二者不因氣動而外有所成；三者始因氣動而病生于內；四者不因氣動而病生于外”。所謂“氣動”，是指臟氣的變亂，即把病變分作因氣動和不因氣動兩類，而每類中又辨其為外感或內傷。這種分類方法將病因病機結合在一起，有別于三因學說，備受后世宣揚。

    王冰根據(jù)《素問·四氣調神大論》“春夏養(yǎng)陽.秋冬養(yǎng)陰，以從其根”的論說，對陰陽互根問題作了精辟論述。他說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽；無陰則陽無以生，無陽則陰無以化；全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。滋苗者必固其根.伐下者必枯其上?！逼湔摵喢鞫笠?，頗得《內經(jīng)》旨趣，并對醫(yī)學實踐也有實際指導意義。

    五臟在于人體，王冰認為其性質各有不同，即五臟各有本氣，即“肝氣溫和，心氣暑熱，肺氣清涼，腎氣寒冽，脾氣兼并之”，認識五臟本氣.對于探討病機甚為重要。在臟腑生理方面，王氏亦有不少闡發(fā).如《素問·經(jīng)脈別論》在論述水液輸布時，談到了肺、脾二臟的重要作用.但未及于腎，王冰的注釋則強調肺、脾、腎三臟的功能，他說：“水土合化，上滋肺金，金氣通腎.故調水道，轉注下焦.膀胱稟化.乃為溲矣?！毖a充并突出了腎臟的作用。對于奇經(jīng)八脈的功能.王氏明確指出了沖、任二脈與生育的關系：“沖為血海，任主胞胎.一者相資，故能有子”，其論十分精辟，歷代醫(yī)宗論述婦科胎產(chǎn)，無不奉為圭臬。

    在治療原則上，王氏明確指出治病求本.本于陰陽，于臨癥應明辨陰陽水火之虛實.主張元陽之虛應“益火之源，以消陰翳”，真陰之竭應“壯水之主，以制陽光”。這一精辟論述，受到歷代醫(yī)家高度重視。有關正治反治問題，他亦剖析入微，指出“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也?！闭f明對病甚者的從治，實為反治。其分析所以用從治之理，以火為喻：“夫病之微小者，猶人火也.遇草而焫，得木而燔，可以濕伏.可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大甚者，猶龍火也，得濕而焰。遇水而燔，不知其性以水濕折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣；識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自消.焰光撲滅?！贝苏f是指病之甚者當從順其性而治之.其論實為后世“引火歸原”法的濫觴，在臨床頗有指導意義。此外，對于五郁的治療，王氏區(qū)別五郁而分別用吐、汗、下、滲泄等法.使《素問》五郁的治法更加具體明確，后世醫(yī)家治郁證多采其說而各有發(fā)明，從而使郁證的論治在中醫(yī)學中形成了一門富有臨床意義的學說。

    王冰對中醫(yī)醫(yī)學理論的某些問題，具有自己獨到的見解。如他在解釋《素問》“微者逆之，甚者從之”時，提出了人火、龍火的概念。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不識其性，以水濕折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認為人火與龍火是兩種性質完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質屬陽熱而傷陰液，可以用寒涼藥物治療。如肝火目赤、胃火牙疼等，可選用清瀉肝胃之火的龍膽草、黃連、石膏、大黃等。而所謂龍火，其性質與古代傳說中的龍相似，龍為水生之物，水盛則龍騰，故這種火的特點是使用寒涼藥物治療不僅不能滅其火，相反還會助火生熱。因此，主張治療龍火應采用以火逐火的方法。

    后世學中醫(yī)者，若不知王冰，只怕枉讀了那幾年書。須知《黃帝內經(jīng)素問》能比較完整地保存下來，與王冰嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、刻苦求實的學風是分不開的。他在?？?、注釋《素問》時，凡是他自己所加的字，都用紅筆書寫，使今古分明。當時因雕板印刷術尚未發(fā)明，所以書主要是抄寫，這樣就可以紅黑夾書，經(jīng)過次注的《素問》，與陶弘景注《神農(nóng)本草經(jīng)》和增加《名醫(yī)別錄》一樣，是赤墨分明，使人一目瞭然。等到雕板印刷風行，最初在技術方面，還不能達到紅黑套印，但當時刻書之人，也動腦發(fā)明了用“陰文”和“陽文”來作區(qū)別，陰文是黑底白字，陽文是白底黑字，這樣原來的黑字就變成了陽文，而紅字則變成了陰文。不過像《次注素問》中零碎個別夾雜的赤字，雕刻起來是相當困難的，所以后來難免有些混淆，但就當時王冰實事求是的治學態(tài)度是令人稱道的。

    除此之外，王冰教育其子女后人，“醫(yī)術為仁術，天心是我心”，每有大疫，王氏子弟之中但凡學醫(yī)者，即便相隔千里，亦必毅然前往救難，懸壺濟世，經(jīng)常不收診金，實是極得人心。若是游歷民間，尤其是河東河北、關中中原之地，上至勛親貴戚，下至販夫走卒，幾乎無人不說太原王氏乃是當世大善。

    是以蔡佳一聽太原王氏，也忙不迭起身，四下打量一番，雙手一拍，由衷贊道：“果然王氏之風，雖只是一間新開酒樓，裝飾并非華麗，卻自有一番沉凝文氣……啊，若非某眼拙，那墻上可是王摩詰之墨寶？哎呀果然，果然是……此等貴重之物，竟然于此現(xiàn)身！不愧是太原王，不愧是太原王??！”

    那跑堂呵呵一笑：“郎君請了，不知郎君欲要些甚么酒水菜式？”

    雖然對方只是一介區(qū)區(qū)跑堂，但蔡佳還是客客氣氣道：“勞煩先來兩壇劍南燒春，有甚好菜，費時不久的，也上三五個便是?！?/br>
    那跑堂笑道：“郎君稍等片刻，酒菜即刻送到。”說著轉身便去了。

    蔡佳看著他的背影，忍不住嘆道：“這王氏酒樓，就是不同凡響，但凡跑堂，走路唯恐不快，此人卻是神態(tài)自若，不快不慢……王氏文氣之盛，居然連家仆也有這等修養(yǎng)，吾輩寧不愧煞！”

    張三連連點頭：“蔡大郎說得極是，文氣什么，俺是不懂，但俺只要聽人說起太原王氏，就沒一個說他們壞話的，可見都是好人?！?/br>
    蔡佳笑了一笑，心道：“王氏家教的確甚嚴，不過那么大的家族，開枝散葉無數(shù)，若說全都是好人，那又怎么可能？這些愚夫愚婦，便只會這般人云亦云了?！?/br>
    此時正從樓下走來兩名儒衫少年，也不知是被王氏酒樓的裝飾陳設吸引了還是怎的，上來先不就座，卻四下都看了看。

    蔡佳見這兩名少年玉面朱唇，相貌清雅，不禁多看了兩眼。這二人從他身邊走過之時，他忽然發(fā)現(xiàn)他們其中一人腰間的佩玉體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理堅密，不覺一怔，心道：“這少年不知是哪家郎君，這塊玉以某的眼光來看，其價值只怕少說也是萬貫！代州能有此財力者，不過寥寥數(shù)家，其家中這般年紀的小輩，某也皆盡識得，卻哪里有這少年郎？”

    不過這心思也是一閃而過，管他是誰，與我何干？我如今，可不是當初的蔡家大郎了啊……寄人籬下，為人辦事罷了，還是辦了眼前之事再說吧。

    于是收拾心情，對張三道：“張三，某今日來，不僅要將李三郎的飲食愛憎告之與你，也須你講李五郎的飲食愛憎詳細告之，因為大廚室要提前分配食材，你可明白？”

    張三點頭道：“是是是，俺自然明白?！?/br>
    蔡佳便笑起來：“那你家李正陽李五郎愛吃什么，忌口什么，你何不早些一一道來？”

    此言一出，先前從他二人身邊經(jīng)過的那位佩玉少年忽然轉過頭來，似乎凝神在聽。

    ps：王冰此人為何寫這么多，看過前文的朋友應該可以猜出來了。

    另外丟點八卦，是關于無風怎么想到寫王冰這個人物，甚至王弘、王笉父女以及太原王氏的。

    此事要從一次我跟我叔叔的聊天說起。我和我叔叔都不是學醫(yī)的，但我們談及古典，偶爾也會提到中醫(yī)。當時不知怎的談到了人的發(fā)育生長，我叔叔便說了一個中醫(yī)上的理論，具體語言我記不住了，但大意應該差不離：人到一定年齡，腎水精元便開始升騰，男子氣盛，故而升騰至面、頸，于是第二性征為胡子和喉結；女子氣弱，故而升騰至胸口，于是……咳！

    當時我聽后覺得這個理論頗有意思，而我又知道我叔叔看中醫(yī)的書，主要是看跟《黃帝內經(jīng)》有關的，因而回去后查詢了一番，于是就查到了《素問》，也知道了王冰此人。

    最后爆個小料：太原王氏，在本書中將有較大的戲份……

    第047章 白衣郎君

    “郎君，這是按照大廚室配來食材之后，趙小娘子與奴家定下的食譜，請郎君定奪?！?/br>
    五郎君廚室掌勺張氏拿著一張竹紙遞給李曜，口中帶著恭敬說道。

    李曜接過來看了看，問道：“這‘曲酒羊紙’是什么菜式？怎么又是酒，又是紙的？能吃嗎？”

    張氏抿嘴一笑：“郎君恁愛說笑，所謂曲酒羊紙，乃是以紅曲煮rou，緊卷石鎮(zhèn)，深入酒骨淹透，此后便切如薄紙，食用之時輔以佐料，別有一番滋味，是以為名。”（注：此非杜撰，其制法乃出自于《清異錄》。王賽時先生《唐代飲食》一書中也有摘錄。）

    李曜恍然，卻又問：“何為酒骨？”

    趙穎兒在一邊噗嗤一笑：“郎君今日是怎么了？酒骨便是酒糟，這也要問么？”

    李曜干咳一聲，心道：“怎么這么多古怪的說法，老子還是別問了，問得丟人現(xiàn)眼的……不過這大廚室也不像話，老子明明不吃肚腸之類的東西，這羊腸、羊肝什么的，搞了干嘛？存心不讓老子吃飯了不是？”

    便皺眉問道：“這一品羊腸湯、爆炒羊肝……”

    “郎君有所不知，這幾道郎君尋常不食之菜色，卻是大郎君與三郎君所好，說是每日必食，是以派人前來告之奴家，又名大廚室送了食材，所以才上這食譜?！?/br>
    李曜這才哦了一聲，擺擺手：“既然是這樣，三兄弟都有菜可吃，那是最好，他們吃什么，既然已經(jīng)告之于你，某就懶得再cao心了，便是這樣吧?！?/br>
    張氏接過竹紙，點點頭，微微一禮：“好的，郎君，郎君請先安置，奴家去備辦了?！?/br>
    李曜點點頭，轉過身進了房，往地下毫無形象地一坐，一邊向后仰著腦袋放松脖子，一邊道：“某這兩位兄長倒是會享受，到兄弟這兒吃個飯，也要先把食譜定一下，免得吃不到愛吃的菜式。嘿嘿，這日子過得可真夠悠閑，生活質量那叫一個高??！”

    趙穎兒不知道什么叫“生活質量”，但這番話的意思自然聽得明白，只當郎君是羨慕大郎、三郎的待遇，便道：“郎君今年連立大功，這大廚室送來的食材可比以前要多了不少呢，鮮rou什么的，也比過去要多。想來只要郎君再展大才，東家阿郎必然更加看重，日后誰敢說就不如三郎？”

    李曜微微直起腦袋，道：“你當某是羨慕他們了？非也非也，某只是覺得，男兒在世，該當自己闖一番事業(yè)，總是這般托庇父輩羽翼之下，是甚道理？今后我若創(chuàng)業(yè)，必要創(chuàng)一個李晡這等人想都不敢想的大業(yè)！”

    趙穎兒吃了一驚：“郎君要分家自立門戶？這……阿郎可還健在啊！”

    李曜微微一怔：“分什么家？關某耶耶什么事？”

    趙穎兒吃吃道：“郎君方才不是說要自己開創(chuàng)一番事業(yè)么？”

    李曜更是驚訝了，奇道：“某是說要創(chuàng)業(yè)，可這跟分家有何關系？”

    趙穎兒道：“既要自行創(chuàng)業(yè)，自然要離開父母獨成一家，郎君至今尚未成親，才是中男，便是官府也定然不準郎君離家的。再者，國朝律令，父母尚在，兄弟不得分家。郎君若要自行創(chuàng)業(yè)，只怕是一文錢都帶不走的，只能算作義絕離家?！?/br>
    李曜不知道大唐官方的政策規(guī)定，父母在世，兒子們不得分家，但是民間實際則要按照自己的生活邏輯來做。一般平民之家自然不免有實際分家而表面不分家，也有膽大或者天高皇帝遠而徑直在父母在時就分開過日子的。法律對此也是網(wǎng)開一面：“若祖父母、父母處分，令子孫別籍及以子孫妄繼人后者，得徒二年，子孫不坐。但云‘別籍’，不云‘令其異財’，令異財者明其無罪?！庇谑潜砻嫔贤粋€戶籍，實際上家計分開，就是一件并不觸犯法律的事情。

    不過那些有身份的人家或者為人處事謹慎的人家，就要等到父母去世才分開過日子。只是這樣難免會引發(fā)家庭內部的財產(chǎn)糾紛，為此，在父母去世前就預先分家成為許多家庭特別是士大夫之家采取的一種方式。

    唐初劉弘基“遺令給諸子奴婢各十五人，良田五頃”就屬于此類。開元初年，姚崇遺令“先分其田園，令諸子侄各守其分”，并且訓誡子孫說：“比見諸達官身亡以后，子孫既失覆蔭，多至貧寒，斗尺之間，參商是競。豈唯自玷，仍更辱先，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或致荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達也，所以預為定分，將以絕其后爭，吾靜思之，深所嘆服?！?/br>
    姚崇所擔心的兄弟紛爭并非無的放矢。睿宗時曾官至宰輔的李日知，“事母至孝”，“卒后少子伊衡，以妾為妻，費散田宅，仍列訟諸兄”。其與諸兄打官司很可能就是家庭財產(chǎn)之事。普通農(nóng)家，因分家引發(fā)的家產(chǎn)糾紛也是司空見慣：“買莊田，修舍屋，賣盡人家好林木……才亡三日早安排，送向荒郊看古道。送回來，男女鬧，為分財物不停懷（懊）惱?！奔偃绺缸嫔耙呀?jīng)立下遺囑，分割財產(chǎn)，就可以避免為分財物“男女鬧”的局面出現(xiàn)。

    因此唐朝分家繼承財產(chǎn)的主流，是按照父母——尤其是父親——生前所立遺囑來分家的。

    李曜愕然楞了半晌，突然嘀咕一句：“這tnnd宗法社會……”