沒(méi)有《獨(dú)孤九劍》這種超級(jí)金手指，令狐沖終究只是名普通華山弟子，更無(wú)本錢(qián)做下日后那些轟轟烈烈的事，也多半就不會(huì)被他師傅岳不群開(kāi)除出華山門(mén)墻了。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可真不知道究竟是福還是禍呢。

    話說(shuō)回來(lái)，令狐沖怎么樣，陳勝其實(shí)也不怎么關(guān)心。不過(guò)風(fēng)清揚(yáng)因?yàn)樵缒甑氖露鴤氖б?，隱居于華山，再不肯在人前露面。他沒(méi)有把《獨(dú)孤九劍》傳授給令狐沖的話，那么這門(mén)號(hào)稱可以破盡天下所有武功的絕世劍法，也就從此沒(méi)了傳人。再多過(guò)幾年，說(shuō)不定就要永遠(yuǎn)失傳了。不能和《獨(dú)孤九劍》一比高下，對(duì)于陳勝這位武癡來(lái)說(shuō)，實(shí)在大覺(jué)遺憾。

    不過(guò)《獨(dú)孤九劍》雖然聽(tīng)著神奇，陳勝卻也并不羨慕，更沒(méi)有想要自己學(xué)習(xí)。這門(mén)劍法太過(guò)偏科，走的又是精巧細(xì)致路子，和自己的武道并不相符。而且純粹只是劍術(shù)，和內(nèi)功不沾邊。即使自己學(xué)了這劍法它，也頂多只能算錦上添花，對(duì)自己幫助有限。也正因?yàn)槿绱耍匀A山和嵩山之間，陳勝?gòu)囊婚_(kāi)始就沒(méi)有想過(guò)要選華山。

    天下間厲害的武功太多了。陳勝雖然身為競(jìng)技者，卻也沒(méi)辦法將它們一一修練齊全。所以就必須有所取舍，擇優(yōu)取錄。什么可以最有效提升本身實(shí)力，什么雖然有用但暫時(shí)用不上，什么可有可無(wú)，什么完全不必理會(huì)，等等等等，這些都必須一一仔細(xì)分析清楚才行。非但《獨(dú)孤九劍》是這樣，少林最著名的七十二絕技，同樣也是這樣。

    身為少林俗家弟子，陳勝便有權(quán)利，可以在七十二絕技之中選取一門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)。因?yàn)椤队Φ財(cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》并不算七十二絕技之一，故此實(shí)際上，陳勝在少林寺中，合共可以學(xué)到兩門(mén)絕學(xué)。不過(guò)在神足經(jīng)之外，究竟自己要學(xué)什么才好呢？這個(gè)問(wèn)題，可著實(shí)困擾了陳勝大半個(gè)月。

    少林七十二絕技，不但博大精深。兼且包羅萬(wàn)有。刀法、劍法、杖法、棍法、爪法、腿法、掌法、指法、拳法……實(shí)在數(shù)之不盡。想要把它們?nèi)繉W(xué)會(huì)，哪怕天縱奇才，同樣也是窮一生之力也未必能夠辦得到。陳勝既然拜了方證方丈為師，則最佳選擇，當(dāng)然就是選那些方證方丈本身就會(huì)的絕技來(lái)學(xué)。如此一來(lái)，則學(xué)習(xí)的時(shí)候有師父指點(diǎn)，可以避免少走彎路，進(jìn)步也能特別快捷。

    第五十三掌：緣生緣滅（下）

    可是即使如此，要選擇究竟學(xué)什么，同樣并不容易。因?yàn)榉阶C方丈自己，即一人而身兼十二項(xiàng)少林絕技。分別是：千手如來(lái)掌、大金剛?cè)?、般若掌、須彌山掌、袈裟伏魔功、如影隨形腿、燃木刀法、拈花指、伏魔杖法、金剛禪獅子吼、龍爪手、大力金剛指。全部都是威力絕倫，得一即可橫行天下的絕學(xué)。

    陳勝修練《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，是為了補(bǔ)全自己在內(nèi)功方面的短板。而在練就了真氣之后，自己還有什么缺乏呢？徒手搏擊，武者自信洪門(mén)拳法配合神足經(jīng)內(nèi)氣，威力并不在什么般若掌金剛?cè)?。使用器械嗎？洪門(mén)六點(diǎn)半棍法，八斬刀法，也不比什么燃木刀法伏魔杖法差啊。大力金剛指，如影隨影腿之類，當(dāng)然也都是很好很好的，但……似乎都不是武者真正想要學(xué)的東西。所以想來(lái)想去，左右權(quán)衡，最終，陳勝選擇了向方證方丈學(xué)習(xí)——金剛禪獅子吼！

    何為金剛禪？金剛，就是金剛石，亦即是鉆石。鉆石是天然礦物之中硬度最高的物品，堅(jiān)固得幾乎不可破壞。以之造成刀具，則無(wú)堅(jiān)不摧。佛門(mén)之中，就以金剛石的這種特性，來(lái)比喻佛法。所謂歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺(jué)性不壞。佛法之智慧，同樣如同金剛石一樣鋒利，能破除世間一切煩惱與偏見(jiàn)。

    “禪”乃梵語(yǔ)“禪那”之簡(jiǎn)稱。其意思可翻譯為“靜慮”。靜即定，慮即慧，由定生慧，摒棄紛擾紅塵的影響，使精神返觀自身，這就是“禪”。

    獅子吼呢？并非真正是獅子在吼叫。佛門(mén)之中，常將佛比喻為“人中獅子”。佛陀講經(jīng)，如雷震天地，如來(lái)正聲，破除一切外道異說(shuō)。就好比雄獅發(fā)吼，萬(wàn)獸供伏，有不可思議的大威力，所以稱呼為獅子吼。故此，金剛禪獅子吼，就是發(fā)聲若雷霆獅吼，一喝之下，即能以金剛般若，狠狠摧破外來(lái)魔頭。

    佛法如此解說(shuō)。但少林七十二絕技的金剛禪獅子吼，其實(shí)也并沒(méi)這么神奇。不過(guò)就是以內(nèi)家真氣為根基，震動(dòng)丹田，內(nèi)氣外發(fā)，揚(yáng)聲暴喝之功法而已?；驹E竅，其實(shí)也并不如何為難。至于威力之大小，全看出聲吼喝者本人的內(nèi)功修為而定。

    以方證方丈的《易筋經(jīng)》修為，一吼之下，直如雷霆霹靂，威不可擋。哪怕是托塔手丁勉、仙鶴手陸柏、大嵩陽(yáng)手費(fèi)彬等嵩山三大太保復(fù)活，被方證方丈這么迎頭一喝，照樣要立刻心膽俱裂，當(dāng)場(chǎng)渾身癱軟地暈迷倒地，不省人事。

    方證方丈這份修為，已經(jīng)足夠驚世駭俗了。但據(jù)聞傳說(shuō)之中，有一位武功高深莫測(cè)，已達(dá)到天人之境的高僧，則更遠(yuǎn)在方證方丈之上。他以獨(dú)門(mén)秘訣運(yùn)功，發(fā)聲一吼之下，竟能在千里以外震碎敵人的腦袋。故此又名“千里碎腦神音”。這門(mén)功夫與少林金剛禪獅子吼，兩者間名稱或有詫異，但根本原理仍同出一轍，并無(wú)二致。

    當(dāng)日陳勝在《尋秦記》世界，和曹秋道座下四大弟子之一的仲孫玄華對(duì)敵。武者借取泰山法相，先摧毀其斗志戰(zhàn)意，奪其心魄，然后開(kāi)口暴喝，當(dāng)場(chǎng)震得仲孫玄華倒地暴斃。而不久之前他在衡陽(yáng)城外以一敵三，又是憑著一聲大喝，震得托塔手丁勉內(nèi)息窒滯，就此得以騰出手來(lái)對(duì)付背后偷襲的仙鶴手陸柏。

    兩次大喝，兩次均建立奇功，陳勝早從其中嘗過(guò)了好處。尤其武者深知，今后在無(wú)限神域任務(wù)世界之中的冒險(xiǎn)，這種以寡敵眾的情況必然還會(huì)出現(xiàn)很多次。自己又沒(méi)有什么三頭六臂，那么在手腳都忙著對(duì)付敵人，騰不出空來(lái)應(yīng)對(duì)第三方偷襲之時(shí)，這一門(mén)獅子吼的功夫作用之大，真是難以估量。無(wú)論如何重視，都絕對(duì)不過(guò)分的。

    方證方丈既然收下陳勝為關(guān)門(mén)弟子，以他佛門(mén)有道高僧的身份，自然真心相待，絕無(wú)藏私。雖然限于少林寺門(mén)規(guī)，俗家弟子只能學(xué)習(xí)一項(xiàng)七十二絕技，方證方丈也不能因此而破例。但在陳勝選定了金剛禪獅子吼作為要學(xué)習(xí)的目標(biāo)以后，老方丈便立刻毫不猶豫地傾囊相授。不但教導(dǎo)這關(guān)門(mén)弟子如何行功導(dǎo)氣，更把獅子吼的種種關(guān)竅一一為徒兒解說(shuō)分明，各種細(xì)微轉(zhuǎn)折與變化，更親身示范。

    出家人不能娶妻生子，故此對(duì)于衣缽道統(tǒng)的傳承，便加倍看重。方證方丈牽頭也收過(guò)兩名弟子，卻也是整整二十年前的事了。如今陳勝這兩位師兄，一位在廣東光孝寺做主持——那是六祖慧能宣講“不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，而是爾心動(dòng)”之妙論的所在；另一位則入主天柱山三祖寺，俱都多年未回少林了。所以方證方丈眼前的徒弟，便只有陳勝一個(gè)，然則，他又豈能不盡心培養(yǎng)這個(gè)關(guān)門(mén)弟子？

    如此一來(lái)，陳勝的武功自然進(jìn)步神速。不出三月時(shí)間，他已初步將獅子吼練成。在練武場(chǎng)上與黃國(guó)柏、辛國(guó)梁、易國(guó)梓等十幾名俗家弟子試演獅子吼威力，配合他新練成的神足經(jīng)真氣，厲聲一下暴喝，這十幾名俗家弟子赫然全體頭暈?zāi)垦Ｌ煨剞D(zhuǎn)，再也站不穩(wěn)腳步，當(dāng)場(chǎng)就齊齊摔倒在地。

    由于身在少林寺這佛門(mén)清凈之地，單純做個(gè)實(shí)驗(yàn)而已，也犯不著犯戒殺生。否則的話，武者估計(jì)自己若然全力施展，則像當(dāng)日青城派“英雄豪杰”那樣的貨色，甚至嵩山派千丈松史登達(dá)那種二流好手，哪怕有幾十個(gè)甚至上百個(gè)同時(shí)上來(lái)圍攻，也絕對(duì)只會(huì)被自己的獅子吼一嗓子吼成白癡。

    陳勝對(duì)于佛法，可謂頂多只有半桶水，不能再多了。金剛禪獅子吼能在短短時(shí)日內(nèi)練到如此威力，全因?yàn)樗逕挼摹队Φ財(cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》。這神足經(jīng)合共有三十六副圖譜，圖譜上的內(nèi)容，一幅比一幅更加精妙深?yuàn)W，修練起來(lái)的難度，也越來(lái)越大。

    開(kāi)始時(shí)候，陳勝依仗著自己曾經(jīng)被和氏璧異能改造過(guò)身體，體內(nèi)經(jīng)脈均得到大幅度強(qiáng)化的優(yōu)勢(shì)，修練起來(lái)進(jìn)展極快。不出三個(gè)月時(shí)間，已經(jīng)練成了十五幅圖譜。然而從第十六幅圖譜開(kāi)始，神足經(jīng)的修練越來(lái)越難。即使得方證方丈這位盡心盡責(zé)到了極點(diǎn)的師父詳細(xì)講解，依舊還是有許多地方不能明白。

    其實(shí)這也十分正常?！渡褡憬?jīng)》和《易筋經(jīng)》畢竟分屬兩套不同的武功。方證方丈可以用自己修練《易筋經(jīng)》的心得，在最開(kāi)初階段給予指點(diǎn)和教導(dǎo)，可是當(dāng)深入至一定程度以后，這種教導(dǎo)和指點(diǎn)的作用便逐漸地越來(lái)越小了。最終，還是得靠陳勝自己去理解和鉆研。

    《神足經(jīng)》精微奧妙，博大精深。不下于《易筋經(jīng)》。方證方丈修練了《易筋經(jīng)》幾十年，還不敢說(shuō)自己已經(jīng)完全練成了這門(mén)絕學(xué)。自己想要在短短半年時(shí)間內(nèi)一蹴即至，把三十六幅圖譜全部修練圓滿？那豈非等于在半年之后，完成了方證方丈至少花費(fèi)四十年時(shí)間才完成的事？根本屬于天方夜譚！

    欲速而不達(dá)。這個(gè)道理最簡(jiǎn)單顯淺不過(guò)，武者自然明白的。故此他也并不著急。好在，他已經(jīng)請(qǐng)方生大師代自己把《神足經(jīng)》另外抄錄了一份副本。而這份副本，卻是可以帶回去無(wú)限神域本部空間的。這就確實(shí)保證了陳勝即使離開(kāi)《笑傲江湖》世界，也可以繼續(xù)進(jìn)行修練。卻也不必太過(guò)焦躁著急。

    此外，對(duì)于少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈并不需要徒弟的任何報(bào)答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點(diǎn)東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學(xué)。

    陳勝出身的世界，武學(xué)劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無(wú)從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻并沒(méi)有如此虛無(wú)縹緲，而是實(shí)實(shí)在在在，看得見(jiàn)摸得著的。

    氣并非內(nèi)氣，而是純粹rou體上的鍛煉。如何協(xié)調(diào)本身肌rou和關(guān)節(jié)，以達(dá)到在攻擊之時(shí)，可以將全身所有力量進(jìn)行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過(guò)冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動(dòng)身體做出超乎平時(shí)水準(zhǔn)的強(qiáng)烈動(dòng)作招式。

    傳統(tǒng)武學(xué)，因?yàn)閷?duì)人體結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不足，所以其實(shí)有很多謬誤之處。但進(jìn)入二十世紀(jì)之后，解剖學(xué)興起，再加上對(duì)于力學(xué)的發(fā)展，所以武道技術(shù)也同時(shí)迎來(lái)了一個(gè)超高速發(fā)展時(shí)期。很多傳統(tǒng)門(mén)派，都根據(jù)這些科學(xué)研究成果而對(duì)本門(mén)武功重新進(jìn)行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經(jīng)過(guò)整理的武學(xué)修練起來(lái)，便更加科學(xué)合理。而且效果更大更好，后遺癥更少。

    另外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規(guī)模公開(kāi)交流。各自取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種開(kāi)放的態(tài)度，也令新時(shí)代的武道，相比舊時(shí)代更加有了大幅度飛躍。

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    第五十四章：拔芒除刺（上）

    陳勝能夠以一名全無(wú)半點(diǎn)內(nèi)力的武者身份，在《笑傲江湖》世界中接連殺松風(fēng)觀主、敗泰山掌門(mén)、滅嵩山太保。個(gè)人的天才固然是重要因素，但陳勝能夠走到這一步，和他從出生開(kāi)始，便已經(jīng)站在新時(shí)代的無(wú)數(shù)巨人肩膀上，顯然也是密不可分的。

    在《笑傲江湖》世界中，因?yàn)檎鏆鈨?nèi)力的確實(shí)存在，所以絕大部分武林中人，都會(huì)非常注重練習(xí)內(nèi)功。即使號(hào)稱“以劍勝，不以內(nèi)力勝”的華山劍宗，其實(shí)同樣不會(huì)忽略了真氣。相對(duì)之下，他們對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)以及鍛煉方法，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上陳勝自己出身的世界了。

    而現(xiàn)在，陳勝就把自己心中所記得的這些鍛煉方法，還有如何無(wú)損耗傳遞肌rou力量、如何冥想借相等等心法訣竅，全部默寫(xiě)下來(lái)并且裝訂成冊(cè)，呈獻(xiàn)給方證方丈。老方丈原本除去對(duì)于佛法的鉆研還是孜孜不倦之外，已經(jīng)萬(wàn)事不縈于懷?？墒钱?dāng)他看過(guò)陳勝這本武典之后，也禁不住當(dāng)場(chǎng)為之悚然動(dòng)容，更立刻就是拍案叫絕。思索再三，老方丈把這部書(shū)命名為《勝武典》，并且送入少林藏經(jīng)閣第二層，與少林原有的七十二絕技并列。

    這還不止。老方丈更傳令下去，把《勝武典》當(dāng)中所記載的基礎(chǔ)練體方法，向全寺公開(kāi)。從今以后，少林弟子修練外家武功時(shí)，都要按照新辦法來(lái)。把原來(lái)那些不夠科學(xué)合理的訓(xùn)練方法，全部放棄。

    少林寺所有方字輩的高僧們，在集體研究過(guò)《勝武典》以后，也齊聲稱頌老方丈這個(gè)決定之英明。眾人一致認(rèn)為，只要按照這種新方法修練下去，不出十年，少林寺的實(shí)力必將突飛猛進(jìn)，甚至可能跨進(jìn)一個(gè)前無(wú)古人的地步。其天下武學(xué)泰斗的地位，即使再過(guò)千年，也不可能被動(dòng)搖了。

    至于這本《勝武典》的作者陳勝本人，也被鄭重其事地寫(xiě)進(jìn)了少林寺的歷代大事記之中。其身份地位，赫然已經(jīng)可以和手創(chuàng)七十二絕技之般若掌的少林第八代方丈元元大師，手創(chuàng)七十二絕技之大金剛?cè)ǖ纳倭值谑淮ㄗ州吜桓呱?，手?chuàng)七十二絕技之摩訶指的七指頭陀等等先輩高僧大德并列了。

    這些虛名，陳勝自己也并不在意的。雖然《勝武典》公諸于眾以后，平日生活時(shí)，寺中僧侶和俗家弟子們，對(duì)待武者的態(tài)度都明顯更多出了幾分親熱和崇敬。武者卻亦只一笑置之。該干什么，還是繼續(xù)干什么，并無(wú)任何改變。

    陳勝自己的一身武學(xué)，在《笑傲江湖》世界的少林寺眾僧看來(lái)彌足珍貴。相對(duì)地，《笑傲江湖》世界的武學(xué)，對(duì)于陳勝來(lái)說(shuō)又何嘗不是。從南北朝時(shí)代建寺至今千年，少林寺對(duì)于如何應(yīng)用真氣內(nèi)力的研究，可謂舉世無(wú)雙。陳勝學(xué)了《神足經(jīng)》，修練出了真氣。學(xué)了金剛禪獅子吼，懂得如何催運(yùn)真氣。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。武者更需要學(xué)習(xí)很多應(yīng)用真氣的基礎(chǔ)技巧。

    比方說(shuō)，如何在攻擊時(shí)把真氣貫注在拳掌腿腳之上，以增強(qiáng)殺傷力。再進(jìn)一步，如何把真氣貫注在武器上。如何直接利用真氣去攻擊敵人體內(nèi)經(jīng)脈，如何和敵人的真氣進(jìn)行對(duì)抗，如何利用真氣來(lái)運(yùn)使輕功，還有運(yùn)用真氣去點(diǎn)xue制敵，什么樣的xue道大致有什么樣的作用等等。這些都是陳勝需要補(bǔ)課的。

    如此這般，循序漸進(jìn)，按部就班。等到《神足經(jīng)》上第二十四幅圖譜修練成功，不知不覺(jué)之間，已是六個(gè)月時(shí)間過(guò)去。而陳勝進(jìn)入這個(gè)《笑傲江湖》世界，也有整整300天了。距離最后的任務(wù)限期，只剩余60天左右。現(xiàn)在是時(shí)候離開(kāi)少室山，前往黑木崖去準(zhǔn)備奪取日月教秘藥——三尸腦神丹及其解藥之配方了。