當(dāng)日寧道奇前來，勸說陳勝放棄瓦崗軍，歸隱山林。順天應(yīng)人，協(xié)助李閥統(tǒng)一天下。雖然后來他因?yàn)楸舜嗽挷煌稒C(jī)而退去，但陳勝知道，這件事絕未就此了結(jié)。確切說來，事情如今才剛剛開始，后續(xù)麻煩還多的是呢。但陳勝卻實(shí)在想不到，第一個(gè)找上自己的，居然是四大圣僧的道信大師。

    少林寺為禪宗祖庭。陳勝既是少林支派的洪門第八代傳人，又在《笑傲江湖》世界里面，拜在少林方丈方證大師門下。故此他對(duì)于禪宗四祖道信大師，自然而然地就有一分先入為主的好感。更不用說，剛剛道信大師還以佛門禪音幫助自己。所以無論道信大師這次來目的是什么，自己總必須以禮相待才對(duì)。

    陳勝深深吸一口氣，抱拳施禮，稱道：“后學(xué)晚輩，見過四祖前輩。”

    道信大師哈哈一笑，舉起酒葫蘆，唱道：“碧山人來，清酒滿杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁？”這六句意思是有客來訪，以酒款待。句中充滿勃勃生機(jī)，絲毫不沾染死灰般的寂寞無情。最神妙處就是自然而然的境界，根本不需理會(huì)別人裁定。正是禪宗不拘小節(jié)的自然之風(fēng)。言畢，道信大師身不動(dòng)，臂不抬，只掌心勁力微吐，酒葫蘆當(dāng)即慢悠悠地向陳勝飄過來，就似有只無形之手在空中將它托住了一樣。單單這手功夫，已是驚世駭俗之至。

    陳勝微微欠身，道：“謝前輩款待?！迸e手輕輕巧巧接過葫蘆，卻活像雙方是面對(duì)面地交接，而中間那十幾步的距離，則仿佛根本不存在。陳勝心下佩服，隨即仰首連喝三口。酒水入喉，滋味甘醇，確屬難得佳釀。他放下葫蘆，把塞子塞好。問道：“前輩此來，所為何事？”

    道信大師一條腿垂下來懸空晃蕩，笑嘻嘻道：“小子，你就是陳勝？你自稱為少林寺弟子？可是老和尚卻不知道，究竟什么時(shí)候多了你這個(gè)徒子徒孫啊?！?/br>
    陳勝微微一怔，皺眉道：“這個(gè)問題，昨天晚上寧散人已經(jīng)問過晚輩了。前輩又何必再問一次?！?/br>
    “哦，那個(gè)牛鼻子老道找過你了？”道信大師眉宇間神情似覺詫異。他隨手凌空虛抓，當(dāng)即衍生出股柔和吸扯力量，把酒葫蘆又抓了回去，仰首倒了一大口，笑嘻嘻道：“那老牛鼻子說什么來著？想必是要你順乎自然，退出爭(zhēng)霸天下的行列吧？甚或者……他還說李世民才是真命天子，所以為天下蒼生著想，你應(yīng)該把自己那點(diǎn)子力量都乖乖交給李世民，幫助真命天子統(tǒng)一天下，對(duì)不對(duì)？呵呵，呵呵呵呵呵～”

    陳勝也覺得奇怪了。他雙眉扭結(jié)，不解地問道：“確實(shí)如此。不過聽前輩的說話，似乎對(duì)此有些不以為然？我還以為……全力協(xié)助李閥稱皇，扶持李世民做皇帝，是佛道兩家已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)呢?！?/br>
    道信大師哈哈一笑，道：“小子，你怎會(huì)有這么個(gè)想法的？佛道兩家，皆宗派繁多。彼此向來各行其是，互不干擾。又不是有個(gè)佛門僧王，道家守首領(lǐng)，卻又哪里能夠有什么共識(shí)了？”

    陳勝越來越是奇怪，深感對(duì)方說話，竟和自己一直以來的印象完全不同。他伸手搔了搔頭發(fā)，忍不住問道：“那……慈航靜齋呢？她們不是佛門圣地，一舉一動(dòng)，皆能代表天下佛門道門的共同意愿嗎？”

    道信大師愕然一怔，隨即呵呵大笑，直笑得幾乎喘不過氣來。好半晌，他方才收了笑聲，道：“小子，老和尚來問你，如何是佛？”

    禪宗四祖問這個(gè)問題，顯然內(nèi)中大有深意。但究竟是什么深意，陳勝便不太明白了。既不明白，就只好照本宣科地回答道：“佛是梵文‘佛陀’的略稱，意思是‘覺者’或‘智者’?；蛘呔唧w而言，指稱世尊釋迦牟尼。據(jù)說釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云；天上天下，惟我獨(dú)……”

    “放屁放屁，簡(jiǎn)直胡說八道?！钡佬糯髱熀呛切Φ溃骸胺鸩贿^西天一個(gè)老比丘，哪有這么多神神怪怪的東西？老和尚若見這等妖孽，定要一棒打殺與狗吃，圖個(gè)天下太平。”

    陳勝愕然詫異，隨即也醒悟過來，大笑道：“沒錯(cuò)沒錯(cuò)。前輩講的一點(diǎn)都沒錯(cuò)。世上哪可能有剛出生就懂走路說話的嬰兒？假如有了，定是妖孽，果然該當(dāng)一棒打殺了喂狗?！?/br>
    “呵呵，孺子可教，孺子可教也?！钡佬糯髱熡止嗔艘豢诰?，續(xù)道：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。所以我這里佛也無，法也無，達(dá)摩是個(gè)老臊胡，十地菩薩是擔(dān)糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛。至于慈航靜齋……”

    陳勝微微一笑，接口道：“不過是群中二女學(xué)生組成的寄宿學(xué)校而已?！?/br>
    道信大師奇道：“咦？什么叫中二女學(xué)生？身么叫寄宿學(xué)校？小子，你說的話，老和尚怎么聽不懂呢？”

    陳勝自覺失言，可是這種事怎么解釋？當(dāng)下唯有哈哈一笑，隨即轉(zhuǎn)移話題，道：“前輩的意思，就是推李世民做皇帝，只代表慈航靜齋一家的意思，和佛門道門其他宗派無關(guān)，對(duì)吧？那……寧散人為什么又對(duì)這件事這么熱心，鞍前馬后地幫忙推動(dòng)呢？”

    道信大師搖搖頭，道：“靜齋之所以如此，那與她們的修行有關(guān)。具體究竟是怎么回事嘛……呵呵，老和尚也只知道個(gè)大概。將來你有機(jī)會(huì)和那群娘兒們打交道，自己?jiǎn)査齻兊昧?。至于那老牛鼻子嘛……呵呵，聽說最近李淵那小子開始準(zhǔn)備攀附祖宗了?，F(xiàn)在他手下那些窮酸腐儒，都在絞盡腦汁地翻古書做考證，要證明李家是老子的后代呢。哈哈～老子假如知道了自己平白無端地多了這么一群十八代的灰孫子，也不知道該是個(gè)什么表情。好笑，當(dāng)真好笑極了，呵呵呵呵～～”

    歷史上，大唐立國(guó)之后，李唐皇室確實(shí)以老子李耳的后人自居。并因此規(guī)定，“三教以道教為首，儒教次之，佛教最后”。又下詔“道士女冠自今后以齋供行立，至于稱謂可在僧尼之前，定道佛次序”。始終對(duì)道教尊崇有加。甚至可以說，根本把道教當(dāng)成了他李家的私人宗教一樣看待——

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    第一百三十四章：神足再現(xiàn)秘中藏（下）

    佛法精深，道理玄妙，兩者也難說究竟誰比較高明一點(diǎn)，單看個(gè)人喜好罷了。老子確實(shí)是大圣人，受尊崇也理所當(dāng)然，不足為奇。況且出家人修行，首先就要看破名利。誰先誰后，又有什么所謂？

    可是李閥和老子彼此之間，分明毫無關(guān)系，哪怕十八桿子也根本打不到一起的。偏要這么亂認(rèn)祖宗，攀龍附鳳，硬給自己面上貼金。如此行徑，在天下有識(shí)之士心目中，都是個(gè)天大笑話。而假如寧道奇當(dāng)真只為這一點(diǎn)，就要推動(dòng)由李閥來統(tǒng)一天下……那么對(duì)于這位道門大宗師，陳勝便會(huì)真的感到很失望了。

    陳勝搖搖頭，暫且把因?yàn)榈弥嫦喽鴰淼倪@份不快拋開。道：“既然如此，那么前輩和智顗大師、嘉祥大師、還有帝心尊者他們，是不會(huì)理會(huì)究竟由誰來坐江山這個(gè)問題了，對(duì)吧？”

    道信大師收住笑聲，輕輕嘆了口氣。道：“佛法雖應(yīng)普度眾生，但我輩方外之人，扶危濟(jì)困則可，多事?lián)胶徒秸l屬，就是過猶不及，本末倒置了。須知身入紅塵，是為了最終看破紅塵。若令紅塵俗事沾染了本性真如，反而沉溺其中不得抽身，不亦悲乎。所以我們幾個(gè)老禿，卻還有些自知之明。不過……”

    道信大師瞪起眼睛，喝道：“你這狡猾小子，還未回答老和尚的問題呢?？煺f，為什么自稱少林弟子？”

    陳勝微微一笑，道：“因?yàn)槲业拇_就是啊。前輩，請(qǐng)看?！碑?dāng)即擺出一個(gè)古怪的瑜伽姿勢(shì)——身體蜷曲，腦袋從自己胯下穿過去，左右雙手各自握緊了自己腳掌，下顎抵地。隨即念道：“恒沙妙德，總在心流；外不著相，內(nèi)不動(dòng)心；物我兩忘，欲三摩地?！蹦耸恰队Φ?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》上，第一副圖譜的行功要訣。

    一個(gè)姿勢(shì)做完，陳勝隨即騰身彈起，改為單足屹立于地，以右腳勾盤左邊小腿，右手環(huán)腰，左手摸腹，身體反弓后仰。念道：“百千法門，同歸方寸；神通變化，悉自具足；大道虛曠，絕思絕慮?！闭堑诙鶊D譜的行功要訣。

    如是這般，頃刻之間，陳勝將三十六幅圖譜的姿勢(shì)以及口訣，從頭到尾，一一擺出來演示給道信大師看。道信大師越看越是驚訝，待得陳勝演示完畢，他忍不住問道：“小子，你這個(gè)是……神足經(jīng)？不對(duì)?！肚谌Φ?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》不是這樣的。你這門功法似是而非，但……嗯……等等……奇了奇了，這究竟是怎么回事？哎呀呀，老和尚可真被你這小子弄得糊涂了?！?/br>
    道信大師為禪宗四祖，一身武學(xué)修為超凡入圣，比起寧道奇也不遑多讓。他也不必跟著陳勝一起擺出這些外人看起來頗有些滑稽可笑的瑜伽姿勢(shì)，只需暗地里循心法口訣稍加試練，自然真假立辨。陳勝的內(nèi)功心法，確是正宗佛門絕學(xué)無疑。但和自己所知道的神足經(jīng)，卻又大有分別。饒他活了近百歲年紀(jì)，見識(shí)過無數(shù)稀奇古怪之事，可也無論如何都想不透，內(nèi)里到底是什么玄虛。

    相比起四祖的活像丈二金剛摸不著頭腦，陳勝內(nèi)心卻是一派狂喜。想不到自己正在尋覓的另外三卷神足經(jīng)之一，居然如此輕易，就有線索出現(xiàn)了。神足經(jīng)依“四神足”而成，分為欲、勤、心、觀等四卷。聽道信大師的口氣，似乎《大唐雙龍傳》所有的，就是《勤三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》？當(dāng)真踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫啊。

    深深吸一口氣，將心下亢奮稍微壓下。陳勝問道：“前輩，請(qǐng)問這《勤三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，到底是什么來歷呢？”

    道信大師向他凝望半晌，緩緩點(diǎn)頭道：“你這一身本事，雖然老和尚想不明白究竟是怎么回事，但看來倒確實(shí)是佛門之學(xué)。你與佛門大有淵源，這點(diǎn)老和尚可以肯定了。既然如此……好吧，那么告訴你也無妨。當(dāng)年漢明帝遣人往西域求佛問法，于是有竺法蘭和攝摩騰兩位，以白馬馱經(jīng)西來。

    他們所帶來的經(jīng)書當(dāng)中，以佛法而論，最重要的是《佛本行經(jīng)》和《四十二章經(jīng)》。但對(duì)中土武林最有影響者，則是《安般守意經(jīng)》和《陰持入經(jīng)》。前者為習(xí)禪之法，講呼吸守意。與道家吐納煉丹之術(shù)，頗有相吻合之處，故此接受頗易。后者則講佛法名數(shù)，涉及宇宙人生的關(guān)系，以無上意識(shí)為本元，令當(dāng)時(shí)武林耳目一新，得以擴(kuò)展胸懷。

    故此從東漢開始，中土武學(xué)得以飛速發(fā)展。當(dāng)今江湖中所謂正邪兩道的源頭，其實(shí)都可以追溯至那個(gè)時(shí)候。比方說，魔門、慈航靜齋，以及凈念禪院。皆不能脫離這一藩籬。

    但查究其實(shí)，兩位大德帶回來的經(jīng)書當(dāng)中，最重要者，應(yīng)該是這《勤三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》才對(duì)。此經(jīng)為我佛門武學(xué)之總綱。后世種種奇功絕學(xué)，皆依此而闡發(fā)。但后輩佛門弟子，雖然都能夠從中得到種種好處，卻不知為何，總無法從頭到尾地將之修成。勉強(qiáng)而為，又總是以走火入魔，經(jīng)脈盡斷，暴斃當(dāng)場(chǎng)為結(jié)局。所以說起來，此經(jīng)其實(shí)也真害苦了不少人啊。

    數(shù)百年來，無數(shù)智慧超卓之士為此殫智竭慮，始終百思不得其解。比方說東晉時(shí)，鳩摩羅什就曾經(jīng)把經(jīng)中所記載的心法塑造成羅漢像，放在成都的大石寺里面，日夕相對(duì)揣摩?？上У阶詈笠仓荒懿涣肆酥?。以他這樣的佛門大智慧者也不能修練成功，后人資質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，那是更加不用說了。

    所以到了達(dá)摩東來之后，他為了讓禪門眾僧不再糾結(jié)這個(gè)問題，于是干脆釜底抽薪，建議把此經(jīng)拆分成四部分，由禪宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、以及三論宗等四家分別保管。如此一來，即使有人想要修練，因?yàn)闆]有全本，所以練不完全，也就不足為害了。之后百余年來，始終相安無事。直至……”

    說到這里，道信大師忽然黯然搖頭，喟然一嘆。顯然當(dāng)中另有隱衷，以他如此樂天通達(dá)之人，卻也難以釋懷，故此不愿再說了。不過到底“直至”什么，陳勝也根本不會(huì)關(guān)心。此時(shí)此刻，他心中一片恍然，隨之而來者，就是狂喜。因?yàn)樽约簤?mèng)寐以求的神足經(jīng)第二卷，終于知道其確切下落了！

    聽道信大師所透露消息，《勤三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的原本，現(xiàn)在被拆分為四部分，分別掌握在四大圣僧手上。但除此之外，另外還有一份副本，是存放在四川成都大石寺。想要從四大圣僧手里得到全本的神足經(jīng)第二卷，說不定有些礙難。但大石寺那份副本，卻就實(shí)實(shí)在在，完完整整地放在哪里。只要自己去到成都，就隨時(shí)都能看得到了。到時(shí)候兩卷神足經(jīng)合一，自己妥妥的必能再上層樓，達(dá)到6星級(jí)水準(zhǔn)。

    至于道信大師說，幾百年來一直沒有人能夠把《勤三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》修練成功，陳勝也可以明白究竟是怎么一回事。欲、勤、心、觀，四大神足循序漸進(jìn)，難度漸次遞增。自己在《笑傲江湖》世界得到的欲神足，難度最低，很可能就相當(dāng)于入門基礎(chǔ)。而勤神足的難度該當(dāng)高了一層，而且又缺少基礎(chǔ)入門部分，則修練起來，當(dāng)然困難重重了。

    當(dāng)然，四卷神足經(jīng)相對(duì)獨(dú)立，即使沒有欲神足這一卷入門的基礎(chǔ)，單單修練勤神足，其實(shí)也有機(jī)會(huì)成功的。不過難度就比較大一點(diǎn)了。這情況就和魔門的《天魔策》差不多。

    《天魔策》和《戰(zhàn)神圖錄》、《長(zhǎng)生訣》、《慈航劍典》并稱四大奇書。但因?yàn)槟чT分裂為兩派六道的關(guān)系，所以又衍生出各種功法。最精華部分，則屬邪極宗的《道心種魔大/法》，以及陰癸派的《天魔秘》。

    天下間所有人皆公認(rèn)，這兩套魔功只要能夠修煉到極致，當(dāng)能到達(dá)那秘不可測(cè)的“破碎虛空”境界。不過雖然如此，自這兩套功法創(chuàng)出來以后，除去一位邪帝向雨田以外，從來未能有人修成道心種魔。而天魔秘也頂多只能練到十七層為止，無人能夠修成最終極的十八層。

    陳勝自己，已經(jīng)把入門的欲神足修練得圓滿大成，基礎(chǔ)打得扎實(shí)之極了。只要再得到第二卷勤神足，則定能厚積薄發(fā)，一舉成功。卻比本位面的人方便便宜了無數(shù)倍。

    這邊廂，陳勝想著自己的事情，一時(shí)間沒有再開口說話。那邊廂，道信大師也是納悶不已。想來想去，總也想不出個(gè)所以然來，干脆就不想了。他拍拍身下佛像，道：“當(dāng)年竺法蘭和攝摩騰兩位圓寂以后，兩把老骨頭就葬在白馬寺這里。至于這些天王力士的雕像嘛，則是他們的徒弟所塑，其中也參雜有一些神足經(jīng)功法的影子。不過因?yàn)樗麄兊耐降芨静欢涔?，所以其?shí)錯(cuò)漏百出。誰敢當(dāng)真照著學(xué)，那是非倒大霉不可。和成都大石寺的塑像完全不是一回事?！薄?/br>
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