一個(gè)三十歲左右，身材修長(zhǎng)高挑安靜沉穩(wěn)的繡娘。

    仿佛坐在繡架前，就能透出一種年輕小姑娘，閨閣中保養(yǎng)良好的大家閨秀所沒(méi)有的“專業(yè)”。

    這次不是宣傳片，而是教學(xué)片。

    專業(yè)范兒才是教學(xué)片需要的。

    辰在自然得表情還沒(méi)有多少時(shí)候，寧樺讓他拍了漢字基礎(chǔ)教學(xué)視頻，那時(shí)候辰從頭到尾板著臉，一副“我是機(jī)器人”的標(biāo)準(zhǔn)模樣，卻沒(méi)引起一點(diǎn)懷疑。

    這就是教師這種職業(yè)附屬的屬性吧……越死板看起來(lái)越靠譜。

    “如何？”辰轉(zhuǎn)頭看向自己的戀人，打扮成這樣不就是博君一笑嘛。

    “美呆了，親愛(ài)的。不過(guò)也太美了……”

    寧樺先是很興奮的給辰拍了各種角度的照片和視頻，喜滋滋的留作紀(jì)念。然后開(kāi)始客觀的評(píng)價(jià)造型。

    答案是造型滿分，氣質(zhì)滿分，容貌過(guò)火候減分。

    和辰平時(shí)出門(mén)隨便拉拉臉不一樣，這一回要上鏡頭，辰做得是微調(diào)。

    俊美無(wú)雙的臉被微調(diào)成了雌雄莫辯。

    英氣中帶著柔美的臉蛋配合現(xiàn)在的造型的話，就是一個(gè)超級(jí)美婦，帶著無(wú)與倫比貴氣的那種。

    不過(guò)臉蛋的出眾反而減弱了設(shè)想好的精英范兒，現(xiàn)在的辰以一種“出淤泥而不染”的姿態(tài)讓人忍不住腦補(bǔ)一出豪門(mén)落難記。

    若是加上這張臉和“辰”有80%的相似度……

    “底子在那兒，微調(diào)不出平凡色彩?！彼詫帢迨掷锒嗔艘粭l漂亮的絲巾輕柔的又嚴(yán)實(shí)的擋住了美人的下半張臉。

    之前沉穩(wěn)柔和又帶著精英范兒的繡娘正式閃亮登場(chǎng)，不會(huì)被奪目的容貌搶走任何話題。

    恰當(dāng)好處！

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    寧樺自己作為初學(xué)者，并且作為怎么都學(xué)不好的刺繡類手癌者。

    親自挑選，他都覺(jué)得有希望掌控的花色和針發(fā)，作為初級(jí)階段的教學(xué)視頻登場(chǎng)。

    類似于十字繡這種，一種繡法走遍天下的簡(jiǎn)單版本，他們準(zhǔn)備了十種。

    足夠初學(xué)者吊起興趣的了。

    然后再放出中級(jí)檔和高級(jí)檔的。

    聽(tīng)說(shuō)書(shū)法已經(jīng)有人下定決心寫(xiě)滿18缸水了，刺繡也一定有著很多驚嘆她魅力的人愿意接受這份傳承。

    曾經(jīng)的華夏，經(jīng)歷過(guò)多少動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂，特殊時(shí)期，科技高速發(fā)展，將近百年，這刺繡都存在于一種“不必要”的狀態(tài)。

    甚至一度被認(rèn)為是糟粕和落后，沒(méi)有人愿意學(xué)習(xí)，時(shí)間甚至可以長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)。

    可是她依然頑強(qiáng)的發(fā)展了下來(lái)，并且在更加開(kāi)放的21世紀(jì)，重新獲得了矚目和新生。

    這就是華夏隗寶的魅力。

    而在刺繡之后，寧樺看著還有四個(gè)月，米亞帝國(guó)的海神祭就要開(kāi)始了，華夏的古典舞即將閃亮登場(chǎng)，這時(shí)候就不弄?jiǎng)e的文化來(lái)分散大家的注意力。

    除了定期的菜肴更新，以及文字教學(xué)，詩(shī)詞，成語(yǔ)等等，再也沒(méi)有新花樣更新，嘗過(guò)甜頭的網(wǎng)名們?cè)趺础俺爸S”“期待”“裝黑粉”都沒(méi)讓華夏之屋進(jìn)行，新的更新。

    就在大家習(xí)慣性的再鬧的時(shí)候，舜羅政府這回卻提前發(fā)布了一個(gè)嚴(yán)肅的聲明。

    提醒大家貪多不爛，我們要的是文化傳承，要的是慢慢的全盤(pán)接受這樣的文化，而不是展示一個(gè)個(gè)新奇的玩具。

    尤利絲這樣的真愛(ài)粉，立刻跳出來(lái)維護(hù)這樣的論調(diào)。

    然后以自己的立場(chǎng)選擇自己傳承華夏文明的一種方式。

    寧樺呢？閑著和辰談情說(shuō)愛(ài)？

    當(dāng)然不是，他留出來(lái)的空檔期，除了是給大家沉淀的時(shí)間外，還因?yàn)榭铺厮菇淌谀抢铿F(xiàn)在遭受了巨大的挑戰(zhàn)。

    教授整理到了春秋戰(zhàn)國(guó)了！

    咋一聽(tīng)春秋戰(zhàn)國(guó)，第一反應(yīng)就是之后的一統(tǒng)天下的秦，第一個(gè)封建王朝的建立，第一位皇帝的誕生。往后獎(jiǎng)金兩千年的封建制度的起點(diǎn)。

    整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的光芒都集中在了他的結(jié)尾。

    但是春秋戰(zhàn)國(guó)本身的意義實(shí)際上更加重大。整個(gè)華夏思想的基礎(chǔ)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)。

    百家爭(zhēng)鳴，讓整個(gè)華夏大陸擺脫了原始的蒙昧。

    百家學(xué)說(shuō)，在日后的歲月中，被各種統(tǒng)治者利用或者廢除，但是這不影響他們，作為人類自我覺(jué)醒的代表。

    大家開(kāi)始以哲學(xué)的角度來(lái)思考人類和動(dòng)物的區(qū)別，開(kāi)始用屬于人理論來(lái)規(guī)范社會(huì)和建設(shè)心靈的道德標(biāo)準(zhǔn)。

    其中最具代表性影響力也最大就是孔子，孔子的儒家學(xué)說(shuō)中的無(wú)神論，對(duì)個(gè)體人格的尊重以及以“仁”為核心的思想。他甚至可以說(shuō)是華夏古代社會(huì)的一種精神支柱。

    這種以人為本的理念，讓華夏的文明完全區(qū)別于其他的文明，因?yàn)槲覀兊氖ベt，是人。

    曾經(jīng)一度，這些學(xué)說(shuō)，都被定義為封建禮教，為什么？因?yàn)楣糯慕y(tǒng)治階級(jí)推崇他們，所以他們就是糟粕，是奴役人類自由和民主的惡劣毒瘤，幾度被全盤(pán)的否定。

    但是當(dāng)真正回頭去研究的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

    那些學(xué)說(shuō)，真正在說(shuō)的是，你，該怎么做人。

    寧樺當(dāng)年看到在看紀(jì)錄片講壇的時(shí)候，很是被專家們的舉例給震驚了。

    他曾經(jīng)一度認(rèn)為，自己算是九年制義務(wù)教育出來(lái)的，古文什么的，那是考試時(shí)候突擊的東西。很討厭很復(fù)雜的東西。

    但是在教授們舉例了一下后，豁然發(fā)現(xiàn)，自己成長(zhǎng)的道路上，這些學(xué)說(shuō)，無(wú)處不在，早就深入骨髓。

    孔子云：己所不欲。勿施于人

    孟子云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身——你是達(dá)官貴人就治理好國(guó)家，你并不顯達(dá)，就修養(yǎng)好自身。你在得勢(shì)和不得勢(shì)的時(shí)候，你都得上進(jìn)。

    你可能不去學(xué)古文，你也不去讀論語(yǔ)，更不去研究其他的思想學(xué)派，但是遇到事情的時(shí)候，作為華夏人，都會(huì)直覺(jué)的去選擇這樣一種價(jià)值觀念和形態(tài)。

    先賢們?cè)谀莻€(gè)特殊的時(shí)代，塑造了屬于華夏的“德”。

    真是這份重要性，讓寧樺和科特斯教授扯皮了沒(méi)完了。

    最后還是教授抓狂了。

    他現(xiàn)在負(fù)責(zé)歸納的是歷史，你給的資料本來(lái)就少，還來(lái)穿插這些，你還讓不讓專業(yè)工作這好好工作了。

    “他們是這段歷史中，最重要的一部分。”

    “可你拿不出那么所有的學(xué)說(shuō)?！?/br>
    是的，拿不出。

    秦始皇燒了一部分，漢武帝廢了大部分，各種戰(zhàn)爭(zhēng)和特殊歷史又磨了一部分。

    更重要的是，后世的考試，并不主要考這些，寧樺只記得剩下的那部分中的一小部分。

    就算拿出來(lái)了，他也會(huì)遇到一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，那就是后人對(duì)于先賢注解的分歧和錯(cuò)誤。

    辰伸出手，主動(dòng)切斷了科特斯教授的視頻。

    “你之前說(shuō)過(guò)的，其實(shí)一切都在心里。”

    “？？”

    “若是你看到這樣的新聞，你會(huì)怎么想?！薄粋€(gè)父母忽視，導(dǎo)致孩子走向歧途。

    “養(yǎng)不教父子過(guò)”

    “這個(gè)呢？”

    “百善孝為先?！?/br>
    “這個(gè)呢？”

    “除惡務(wù)盡。”

    “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/br>
    “三人行，必有我?guī)??！?/br>
    “富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈。”

    “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

    是的，一切都在心里，每一個(gè)華夏人的心里。他做不到背出所有先賢經(jīng)典名句，但是他能告訴大家，什么是屬于華夏的“德”。

    “很好。”寧樺狠狠的給辰一個(gè)擁抱?！熬瓦@么辦?！?/br>
    ☆、第63章 緊急情況

    “當(dāng)時(shí)的先賢們?nèi)粽f(shuō)他們?nèi)菬o(wú)私的為人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的而進(jìn)行思考的，這是不可能的，他們自然學(xué)說(shuō)內(nèi)，自然包含著強(qiáng)國(guó)之法，穩(wěn)定社會(huì)之法，克敵之法，以及維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政策。為的是能讓自己的學(xué)說(shuō)被認(rèn)可，被運(yùn)用，改變現(xiàn)狀，名留青史。

    身為后人，誰(shuí)也不能妄斷當(dāng)年先人們真正想法，有多少為公，多少為己。不過(guò)他們創(chuàng)造人類思想的先河，這點(diǎn)是毋庸置疑的。后人學(xué)習(xí)以及補(bǔ)充了他們的當(dāng)年寫(xiě)下的哲學(xué)理論，才造就了整個(gè)華夏文明思想?！?/br>
    寧樺覺(jué)得自己這段話，基本能拿去參加政治考試了。

    “為什么統(tǒng)治者沒(méi)有選擇道家學(xué)說(shuō)？”

    “清靜無(wú)為不符合統(tǒng)治階級(jí)的利益唄。不過(guò)也不是完全沒(méi)有文景之治就是，若是沒(méi)有文帝景帝的努力，漢武帝也沒(méi)這個(gè)資本攻打匈奴。道家學(xué)說(shuō)早就化明為暗和儒家學(xué)說(shuō)相輔相成。不只是道家，實(shí)際獨(dú)尊儒術(shù)的表面下，法家，兵家，墨家，雜家的影子始終存在著。事實(shí)上儒家學(xué)說(shuō)也是被節(jié)選和修改的，一切都是為了實(shí)際需求?！?/br>
    寧樺一揮手，跳過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的手腕的研究。

    現(xiàn)在時(shí)代不同了，這些學(xué)說(shuō)在統(tǒng)治和管理社會(huì)上對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)以及老百姓的好處和壞處都已經(jīng)不再適用于這個(gè)宇宙了。

    這些學(xué)說(shuō)中的對(duì)于人之德，人之禮的定位和期盼，才是寧樺總結(jié)的重點(diǎn)。

    “不過(guò)所謂的哲學(xué)思想，都是存在一定的空想和過(guò)于美好的期盼的。我記得有專家分析，那些圣賢，比如孔子，追求是一種德制的境界，認(rèn)為所有人都有了很高的道德，就不會(huì)犯罪，社會(huì)一片美好。”

    就像是鏡花緣傳奇中的君子國(guó)。美好，卻只存在于空想。

    無(wú)論是脫離封建社會(huì)新時(shí)代，還是現(xiàn)在各種高度發(fā)達(dá)的宇宙，都是做不到的。

    小說(shuō)里到是有這樣的情況，寧樺作為一個(gè)普通的直男（上輩子），看得小說(shuō)自然是bg向的，大多也在x點(diǎn)混。

    不過(guò)架不住附近的腐女妹子實(shí)在太多，而一些文也實(shí)在寫(xiě)的好看，一不小心看過(guò)好幾本。

    其中有一本設(shè)定的背景，就是未來(lái)的nnnn年后，科技發(fā)達(dá)到讓人發(fā)指，社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)時(shí)代，大家有悠長(zhǎng)的壽命，滿值的智商，絕高的武力值，換身體和換衣服一樣容易，甚至呼風(fēng)喚雨也和打個(gè)電話的功夫差不多。

    可以說(shuō)，這種設(shè)定中，未來(lái)的人幾乎就等于神。

    當(dāng)然，這只是背景設(shè)定，主角們可是在別的空間“考試”呢。否則在那樣的背景下，連吃吃喝喝的種田文都寫(xiě)不出來(lái)。