三天之后盧慧松便駕鶴西去，弟子們按照他生前的吩咐一一行事，生怕出現(xiàn)一丁點的差錯。在第七天升棺起棺時，弟子們驚訝的發(fā)現(xiàn)，盧慧松的尸體在過了七天之后，竟然沒有一絲的腐敗跡象。而且本來異常兇猛的幼虎好大蟒，居然見到棺材蓋子開啟，自己就動身鉆了進去，二者一前一后的靠在了盧慧松尸體的旁邊。

    就這樣時間一晃過了幾半年，盧慧松下葬的地方早已物是人非，變成了一處荒地。當(dāng)時就有人發(fā)現(xiàn)了這口奇怪的方形棺材，可是當(dāng)他們打開棺材的時候，卻發(fā)現(xiàn)棺材之中有三顆首級，分別是蟒頭、虎頭、人頭。三顆腦袋以三角形的位置關(guān)系排列。而且三顆腦袋并沒有絲毫腐敗的跡象，還是栩栩如生的樣子。見到這樣的情況，大家一個個都驚呆了，那時有人請了一位當(dāng)?shù)氐赂咄氐母呱?，讓他看看這到底是出了什么怪事？高僧看到那三個腦袋之后，趕緊朝著棺材連拜了三下，并馬上找人把棺材抬走，今晚子時的時候，又找一處風(fēng)水寶地再次落葬。

    人們不解的問高僧這是怎么回事？

    高僧告訴眾人，棺材里面葬的是成仙之人的rou體，棺材里面的蟒頭和虎頭，分別代表了青龍和白虎。青龍吞食人后，而生白虎，即為此人的靈魂寄宿于青龍和白虎的體內(nèi)。也就是蟒和虎。三首留于棺材內(nèi)，是“落地”為意。為了避免被圖謀不軌之人盜取，所以只好再選好地下葬，可保當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順。

    據(jù)說盧慧松成仙之后，所騎的坐騎就是一頭黑虎，而他的左臂則纏有一條紅蟒，這與虎和蟒下葬的故事恰好相符。很多人認為，這也是因為雙真子形成，人在修仙的時候，所寄生的雙真子，就會體現(xiàn)在他成仙之后的身體或是形象中?！半p真子”幫助人修仙，人在成仙修道之后，帶之前的雙真子進入了仙道，這也算是一種回饋吧。

    金手佛爺說完這些，話又回到了正題，說是在他看到天極沙暴外圍的那些地龍之后，他就確定了這些地龍肯定另有用處。既然地龍能在沙暴之中安然無恙，那么說明人也可以進入沙暴。再加上天極和地極與其他的沙暴又有不同之處，如果其他的沙暴吃人不吐骨頭，說不定這兩個沙暴并非如此。因為這兩個沙暴是整個天術(shù)的中心，也就是說施術(shù)人要解開天術(shù)，從虎齒沙離去的時候，應(yīng)該會進入天極或者是地極，二者的其中之一施術(shù)。天極沙暴太過廣大，從外圍幾乎捉不到位于地下的干尸，我們當(dāng)時的時間有限，根本容不得我們細細地思考，遲遲不行動，到最后結(jié)果還是必死無疑。所以金手佛爺心一橫，索性就帶領(lǐng)李星龍和提子“走進”了天極沙暴。

    而金手佛爺佛爺?shù)念A(yù)計沒錯，當(dāng)他們被卷入沙暴之中后，發(fā)現(xiàn)真?zhèn)€天極沙暴之中，全部都是那種嬰兒樣子的“靈鬼”，這些嬰兒全身猩紅色，被堆積在沙暴的中心位置，差不多有四五米高，雖然周圍風(fēng)沙狂烈，但是在進入天極沙暴之后，卻完全感覺不到強烈的風(fēng)沙，甚至連風(fēng)聲都聽不到，感覺就像是進入了另外的一個世界。之后的事情金手佛爺說的很簡單，其實和我想的差不多，金手佛爺?shù)热嗽谔鞓O沙暴之中，根據(jù)太乙術(shù)數(shù)的陣位，找到了靈鬼所在的位置。經(jīng)過一番舍命搏斗之后，他們才算是把那條體型略大的地龍給搞死。

    我越來越佩服金手佛爺了，這是真正的膽大心細，換成一般人，有了之前駱駝被卷入沙暴之后，“化為”灰塵的教訓(xùn)，在遇到更大的矩形沙暴后，居然還明知山有虎，偏向虎山行，這種膽識并不是什么人都有。而且金手佛爺懂得事情很多，分析起問題來也是頭頭是道。看來人不可貌相這句話，用來形容金手佛爺在適合不過了。

    我們說話間，周圍的虎齒沙已經(jīng)徹底的消失了，頭頂之上又出現(xiàn)了潔白的云彩和大大的太陽，周圍的風(fēng)力也變的小了很多，之前呼嘯的風(fēng)聲漸漸地消失了。而剛剛那數(shù)以百計肆虐的柱形沙暴，也隨著天極和地極被破，從這片沙漠區(qū)域消失的無影無蹤。眼前又是一片坦途。

    夏夏這時走過來問金手佛爺，我們下一步該怎么辦？是現(xiàn)在繼續(xù)出發(fā)，還是在原地稍作休整?？吹贸鰜恚?jīng)過了剛才虎齒沙的考驗后，金手佛爺?shù)牡匚徊恢挥X在大家的心目中樹立起來。

    金手佛爺做了一個繼續(xù)前進的手勢，并讓提子和夏夏，分別照看好受傷的李星龍和眼鏡，我們現(xiàn)在要馬上出發(fā)，因為從現(xiàn)在開始，我們的腳下，就沒有所謂的安全地帶了，取而代之的便是步步驚險。

    第八十章 進入腹地

    說著金手佛爺率先騎上了駱駝，一邊駕著駱駝向前走，一邊攤開手中的路線圖看著，并回頭對我們說道，“你們幾個人都留點神，接下去的路，稍不留神可能就會丟了性命?！?/br>
    見金手佛爺走了起來，我們也沒在停留，大凱把眼鏡馱到了駱駝的背上，然后拿繩索把眼鏡固定住，以免路上顛簸，眼鏡再從駱駝身上掉下來。提子則把他的駱駝讓給了我，他和李星龍共騎一匹駱駝，為了也是更好的照顧李星龍。

    大凱騎上駱駝之后，對我小聲地抱怨道，“趕著去投胎??？他娘的都快累死我了，反正那個什么術(shù)被咱們解開了，好歹咱也休息一下。我現(xiàn)在是腰酸背疼腿抽筋。這小老漢也太沒人性了……”大凱說到這里，好像突然想到了什么，又問道我，“咦，對了，他們?nèi)齻€怎么被卷進沙暴之中反而什么事都沒有呢？”

    我心里此時也有很多的疑問，于是朝大凱擺了擺手，叫大凱現(xiàn)在別抱怨了，看不出來我們隊伍里面，現(xiàn)在最了解我們當(dāng)下情況的人，就是金手佛爺了。他讓我們怎么做，我們就怎么做，別的事兒就別多問了。我又順口把金手佛爺剛才給我講的那些關(guān)于“雙真子”的事情，大概的和大凱講了講?？墒谴髣P完全就是聽天書一樣，幾乎就聽不懂我再講什么。到最后，直接讓我什么都別說了，越說他心里越是煩躁。

    夏夏一直跟在眼鏡的駱駝身邊，我駕著駱駝慢走了幾步，等下下跟上后，我問夏夏眼鏡的情況多月多久就能恢復(fù)了？不會有什么后遺癥之類的事情吧？

    夏夏搖頭說是，別看眼鏡血流的不少但是他放血很有講究，刀口避過了致命的部位，只是在他的皮下組織部分，都屬于表皮血，不屬于循環(huán)血，但是傷口在下刀的時候，有側(cè)拉的跡象，也就是說，眼鏡擔(dān)心所需的表皮血不足以吸引到更多的沙暴，從而不能為我們爭取更多的時間，所以他在下刀的時候，有意識的將刀口下拉，從而使得在兩條靜脈搭橋的部位，留下了一個小小的傷口，這個傷口在表皮血不足以向外流淌后，會在吸入空氣壓力的作用下，使得傷口擴大，從而沖開兩條靜脈，使得血液可以繼續(xù)又體內(nèi)向體外流動。不過，由于我們解決天極和地極所用的時間較短，并且眼鏡下刀的時候，是適度掌握的恰到好處，所以傷口根本沒有擴展到靜脈，還是在皮下組織而已，對于眼鏡的身體也并不會造成什么影響。

    夏夏著重感嘆道，“這家伙是真想用自己的命，來給我們換回更多的時間。我們?nèi)绻俣嗪馁M一點時間，估計就算還能活，他現(xiàn)在也是半死不活的樣子了，必須要馬上輸血。所以現(xiàn)在他這種狀態(tài)，已經(jīng)是不幸之中的萬幸了。我實在想不到，還有比現(xiàn)在更好的結(jié)果。這個人到底和小惠什么關(guān)系？他也太玩命兒了。完全不顧自己的生死呀?！?/br>
    我瞥了一眼夏夏，她滿臉都是那種驚訝的神情，我打趣地回答說，“你不用現(xiàn)在感慨，我聽小惠惠說了，眼鏡小哥也沒對象，你看你也沒對象，到時候你以身相許報答一下他?！?/br>
    “滾！跟你說正事呢，你有跑火車?！毕南臎]好氣的罵道我。

    我聳了聳肩，告訴夏夏，我自己確實不知道眼鏡和夕羽惠是什么關(guān)系。這都是夕羽惠他們家族的事情，夕羽惠對于他們家族的事情，幾乎就是不怎么提過。我一直覺得眼鏡是夕羽惠的跟班，從眼鏡對夕羽惠的動作和預(yù)言上能看出來，眼鏡是十分尊重夕羽惠，這種尊重是那種晚輩對長輩的尊重。要說夏夏也是夕羽惠的閨蜜，連她都不知道的事情，我更不可能知道了。

    夏夏撅撅嘴，然后整個人又陷入了沉思。好像是在思考什么重要的事情一樣，我突然想起來，剛剛夏夏在為眼鏡包扎傷口的時候，用一種很奇怪的眼光看著眼鏡。于是我小聲地問道夏夏，“你是不是發(fā)現(xiàn)了什么事情??？”

    夏夏先是一愣，然后臉上的表情又變成了正常的樣子，向我搖了搖腦袋示意什么事情都沒有，隨后從口袋里拿出了路線圖，又看了起來。

    眼前還是一片黃沙茫茫，看不到有沙子的盡頭到底在什么地方。因為此時幾乎沒有了風(fēng)沙，所以大家都把口罩和護目鏡摘了下來?？谡稚险戳撕窈竦囊粚由匙?，彈了好幾遍都彈不干凈。金手佛爺獨自走在隊伍的最前面，我看到他此時已經(jīng)點起了煙，悠然的抽了起來。手中的路線圖攤放在了駱駝的腦袋和駝峰之間的位置，并用左手固定著，他右手夾著的香煙，時不時在路線圖中點幾下，像是在做某種標(biāo)記。

    我駕起駱駝，追上了金手佛爺。他看到我行在他身邊，絲毫沒有一絲的反應(yīng)，甚至連頭都沒有扭一下，還是在我行我素的做著自己的事情，一邊抽著煙，一邊用煙頭在路線圖上點著，我看到路線圖中，已經(jīng)被煙頭燙出了好幾個窟窿了。

    “佛爺，您這是……”我不解的問道。

    金手佛爺依舊連看都沒看我一眼，只是微微地張開嘴對我說，讓我不要多管閑事，他做什么事情，就算是跟我說了，我也理解不了。

    別人可以侮辱我的人格，但是我最受不了別人侮辱我的智商了。金手佛爺現(xiàn)在是赤裸裸的侮辱我的智商，一點都不帶含蓄的。我怎么說好歹也是大學(xué)畢業(yè)，而且自認為讀書不少，雖然不及夕羽惠或者是夏夏那般樣樣精通，但是起碼用一句濰坊話就是“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”。什么事兒我都還是略懂一點點。不過，金手佛爺現(xiàn)在像非主流腦殘一樣，一邊抽煙一邊往路線圖上瞎點，這種奇葩的行為我現(xiàn)在確實理解不了。

    金手佛爺就像是猜到了我心里在想什么一樣，他的頭突然轉(zhuǎn)向了我，問道我，“年輕人，我問你風(fēng)水之中的‘八面流水’你知道什么意思嗎？‘藏頭去尾’又是什么意思？”

    我呆呆地看著金手佛爺略帶戲謔的表情，木訥地搖了搖頭。金手佛爺隨即“呵呵”笑了笑，又問我，還有什么問題想要問他嗎？

    于是我把之前對于“雙真子”的事情又提了出來。既然金手佛爺解釋說，雙真子是修仙之用，那么為什么雙真子會出現(xiàn)在天術(shù)之中？這不矛盾嗎？

    金手佛爺饒有興趣的回答我，雙真子出現(xiàn)在天術(shù)之中一點都不矛盾，因為天術(shù)本是以太乙術(shù)數(shù)為準(zhǔn)，太乙又是一切道家的本源，所以在天術(shù)之中出現(xiàn)雙真子，是很正常的事情。因為我們剛剛經(jīng)過的，這個天術(shù)布置而成的虎齒沙，整體上來看，除了起到阻止他人進一步前往窮羿國以外，可能還是某種仙陣，用來以這里的地氣養(yǎng)仙。

    “養(yǎng)的會不是那些靈鬼地……靈鬼怪蛇吧？”我打斷金手佛爺?shù)脑挘緛硐胝f：“地龍”，但是一想金手佛爺可能還不知道地龍的事情，于是我馬上開了口。

    金手佛爺聽到我這么一說，臉上的表情變的認真了起來，自言自語回答我，“按照我們遇到的情況，確實是你說的這樣?；X沙內(nèi)以地氣所養(yǎng)的東西，就是那些在尸體中的蛇?？墒恰苯鹗址馉斦f著說著自己就陷入了深思。

    這個時候我們身后突然傳來了大凱驚訝地聲音，我回頭看去，發(fā)現(xiàn)后面大家的目光，全部都看向了前方偏左側(cè)的位置，每個人的臉上都是一種驚訝的神情，仿佛見到了什么不可思議的事情一樣。

    第八十一章 突發(fā)驚變

    “怎么回事？”我順口問道。眼神像四周瞄著。

    大凱驚訝地嘴巴還沒有合上，眼睛直勾勾地向前看著，只是他在聽到我的話之后，微微抬起手，向左前方指了指。大凱大驚小怪我倒是不意外，畢竟他就是這么一個主兒?？墒沁B夏夏和提子這樣的人，都是一種驚訝的表情，那就讓人感到奇怪了。

    于是我轉(zhuǎn)過頭向左前方看了看，赫然看到就在左前方，約不足百米的位置，竟然隱約的出現(xiàn)了一座奇怪的城樓！這座城樓出現(xiàn)在茫茫的沙漠中，顯得特別的醒目。而且在城樓的周圍，還都是一片片沙漠，看不到其他任何的建筑，或者是有人為生活過的痕跡。這座城樓在這里出現(xiàn)的非常的突兀，給我的感覺，舉個例子來說，就好比是在一副古樸的山水畫之中，突然出現(xiàn)了一處現(xiàn)代建筑，與整個格局都格格不入。

    城樓為典型的西域建筑，占地面積目測看起來并不大，至少比我們經(jīng)過的那座小城還要小。它的頂為圓頂，下輔以寬扁的中層合制，四周沒有專門用于抵御進攻的城墻，是一個獨立的建筑體。與其說它是一座城，倒不如說它是一個獨立的樓宇。說它是一座“城”，那是因為我實在不知道該用什么詞語，來形容這個很是突兀的建筑體。

    說它奇怪，一是因為在茫茫的沙漠之中，突然出現(xiàn)了這樣一座特別的建筑，讓人感到有些錯愕。二是是因為這座城樓的顏色非常的特別，它全身都是白色，白色還是雪白雪白的那種“白”，就像是被白色的油漆粉刷過一樣，而且在沙漠之中，常年經(jīng)受沙漠的風(fēng)吹日曬，可是這座樓宇，竟然沒有一點被風(fēng)沙腐蝕的跡象，表面看起來非常光滑。在烈日的照射下，我發(fā)現(xiàn)這座建筑的身上，好像還在反射陽光，建筑體身上一塵不染，有種璀璨生光的感覺。

    我瞇著眼睛向那里看著，越看越覺得這座，渾身純白的建筑越是詭異，這種白太不正常了，就像是尸體的皮膚一樣，可是讓人又具體說不出不正常在什么地方。夏夏他們此時已經(jīng)趕了上來。一群人停留在金手佛爺?shù)纳磉?，看樣是在等金手佛爺?shù)囊馑肌＝鹗址馉攺陌锾统隽送h鏡，盯著那座建筑仔細看著。臉上的表情越來越難看。

    大凱在旁邊小聲的和我地嘀咕了一句，“小爺，你不覺得這樓有點像什么東西嗎？”

    “有話快說，有屁快放，這都什么時候了，別賣關(guān)子。”我還沒說話，身邊的夏夏就對大凱回答道。

    大凱眼睛左右的瞟了瞟，一副做賊心虛的樣子，然后又低下腦袋，把聲音也壓低的說道，“這玩意兒長得太他娘的像骨灰壇了。你們仔細瞅瞅，看看像不像。這活脫脫就是一個大號骨灰壇子。”

    經(jīng)大凱這么一說，我倒是有了和大凱一樣的感覺，這建筑確實有點像骨灰壇，可是它還是兩個骨灰壇上下羅列在了一起，在我看起來，單純看外觀，這建筑的外觀類似于一個畸形的“葫蘆”。雖說這建筑保留了原有的西域風(fēng)格，可是建筑體總讓人覺得在某方面很詭異，大凱說起骨灰壇，我反而更加覺得這建筑的身上，透著一股邪氣。

    “不是遇上海市蜃樓了吧？這建筑和這里周圍的環(huán)境完全格格不入，在這里出現(xiàn)顯得太突兀了。不應(yīng)該存在于這種環(huán)境之中。還有，這建筑和我們?nèi)ジF羿國有什么關(guān)系嗎？要是沒關(guān)系，我們就別耽誤時間了。管它是什么呢?！蔽乙贿呎f，一邊打量著周圍的環(huán)境，這里環(huán)境非常的復(fù)雜，連虎齒沙都能夠形成，說不定這建筑真的就是海市蜃樓。

    夏夏搖了搖頭，很專業(yè)的對我解釋，海市蜃樓是一種光學(xué)幻景，是地球上物體反射的光經(jīng)大氣折射而形成的虛像。當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)內(nèi)進行傳播的時候，光的速度不變，它以直線的方向前進，可是當(dāng)光線傾斜地，由這一介質(zhì)進入另一密度不同的介質(zhì)時，光的速度就會發(fā)生改變，進行的方向也發(fā)生曲折，這種現(xiàn)象叫做折射。當(dāng)你用一根直桿傾斜地插入水中時，可以看到桿在水下部分與它露在水上的部分好像折斷的一般，這就是光線折射所成的。打一個比方，利用簡單的物理反射裝置，使光線從水里投射到水和空氣的交界面上，就可以看到光線在這個交界面上分兩部分：一部分反射到水里，一部分折射到空氣中去。如果轉(zhuǎn)動水中的那面鏡子，使投向交界面的光線更傾斜一些，那么光線在空氣中的折射現(xiàn)象就會顯得更厲害些。這就是形成海市蜃樓的主要條件。

    沙漠中，沙土被陽光曬得灼熱，因沙土的比熱容較小，溫度上升極快，沙土附近的下層空氣溫度上升得很高，而上層空氣的溫度仍然很低，這樣就形成了氣溫的反常分布。而后由于熱脹冷縮，接近沙土的下層熱空氣密度小，而上層冷空氣的密度大，這樣空氣的折射率是下層小而上層大。當(dāng)遠處較高物體反射出來的光，從上層較密空氣，進入下層較疏空氣時，就會被不斷折射，其入射角會逐漸增大，增大到等于臨界角時發(fā)生全反射，這時，人的視角點是逆著反射光線看去，所以就會看到所謂的海市蜃樓。海市蜃樓是光線反射形成的虛像，而并非是實像。

    夏夏進一步解釋說道，“海市蜃樓只能在無風(fēng)，或風(fēng)力極微弱的天氣條件下出現(xiàn)。而且要有一定的高溫，使得比熱容較小的介質(zhì)，反復(fù)的發(fā)生反射。當(dāng)起風(fēng)的時候，引起了上下層空氣的攪動混合，上下層空氣密度的差異減小了，光線沒有什么異常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。我們現(xiàn)在所處的環(huán)境，氣溫既達不到使沙子進行多次全反射的要求，而且風(fēng)力雖然比之前在虎齒沙的時候小了很多，但是風(fēng)力絕對稱不上是極弱。還有一個重要的方面，這建筑并非是虛像，而是實像。所以我們看到的建筑，肯定不是海市蜃樓。”夏夏說著，把手中的望遠鏡遞給了我。

    我通過望遠鏡看向那座奇怪的建筑。建筑的表面非常非常的白亮，而且反射的光線，是實打?qū)嵉奶柟馐⒎鞘堑褂吵鰜淼暮Ｊ序讟?。整座建筑，是一座完全封閉的建筑，看不到有任何類似窗戶或者是門的東西。

    這座建筑肯定不是我們要找的窮羿國，整座建筑一眼可見，根本看不到我們要找的那個承天天柱。但是為什么會在前往窮羿國的路上，會出現(xiàn)這樣一座建筑呢？而且整座建筑一點被腐蝕的跡象都沒有，這也不合常理。之前的塔茲國，都是被埋于黃沙之下，這座建筑比起塔茲小了不少，卻還能屹立在沙漠之中。如果虎齒沙是為了阻止他人進入窮羿國所設(shè)置的屏障，那么過了虎齒沙之后，說明現(xiàn)在的區(qū)域，應(yīng)該都屬于窮羿國的“管轄范圍”。這種奇怪的建筑出現(xiàn)在這里，肯定不是沒有理由的。

    金手佛爺此時也放下了望遠鏡，讓我們不要去管那座奇怪的建筑，抓緊時間繼續(xù)向前走。最后還說了一句“這座樓子不是普通的建筑，它全身上下并不是一磚一瓦蓋成，而是瓷質(zhì)！此地不宜久留”。

    第八十二章 瓷器

    金手佛爺說完之后，就駕起駱駝走在了最前面，而我們幾個人也馬上跟在他的身后。我問金手佛爺，到底是怎么回事？奇怪的建筑我們見多了，就算那座樓宇是瓷質(zhì)的，可是為什么說此地不宜久留？

    但是金手佛爺根本不搭理我，只是沖我們做了一個“快點走”的手勢，眼神略帶慌張，便讓我們快點跟上他駱駝的步伐。

    那座建筑是瓷質(zhì)？金手佛爺?shù)囊馑际牵亲雌饋砗茉幃惖慕ㄖ?，難道說的通俗一點，就是一個巨大的瓷器？雖然在來到窮弈國之前，各種古怪的建筑我也見了不少，可是如果這座樓宇是一個巨大的瓷器，那么這瓷器未免有點太大了。從來沒有聽說過，有人用瓷器來做建筑。我在心里納悶著。

    我身邊的張琳此時也對我們說道，“用瓷土燒制精細的瓷器是漢族特長。少數(shù)名族很少有精于瓷器的民族。在眾多少數(shù)民族中文物之中，更是鮮有瓷器。我們現(xiàn)在所處的位置，是古時西域地帶，這種地方應(yīng)該不會有善于做瓷器的民族。原始瓷器是從陶器發(fā)展而來，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早見于鄭州二里崗商代遺址，也是屬于中原地區(qū)。”

    張琳進一步解釋說，在商代和西周遺址中發(fā)現(xiàn)的“青釉器”以明顯的具有瓷器的基本特征。它們質(zhì)地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結(jié)溫度高達11001200c，胎質(zhì)基本燒結(jié)，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為“原始瓷”或“原始青瓷”這是最為出名的“基瓷”了。

    在原始瓷器之中，所謂的瓷器并非就是現(xiàn)在我們所說的瓷器，而是指胎骨、釉料等組成等各種釉，是最接近瓷器的物品。制造這些釉需要是以石英、長石、硼砂、黏土等為原料，原始釉被發(fā)現(xiàn)的種類，共有透明釉、乳濁釉、顏色釉、有光釉、無光釉、裂紋釉、結(jié)晶釉這幾種，多是出土于墓葬之中，以鄭州銘功路商墓出土青瓷尊為代表。不過原始的釉和瓷器還是有種明顯的差別，其一是原始釉氣孔較大只能作為一般器具，特殊器具都算不上，更不能作為一件藝術(shù)品。并且在胎料中雜質(zhì)較多表面并不平滑，釉色還不夠穩(wěn)定，只能是單一的棕灰色為主的顏色。

    根據(jù)張琳的觀察，她覺得我們看到的那座“瓷器”，根本不可能是原始瓷器，因為瓷器表面平滑，瓷色屬于白瓷，如果仔細觀察，還可以發(fā)現(xiàn)，“瓷器”的身上有“龜鶴齊齡”圖，龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象征，可兆吉兇。故古時以龜甲刻文?！稜栄?？釋蟲》中記載“十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜?！?/br>
    鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。龜鶴齊齡則寓有同享高壽，萬壽無疆之意。

    “瓷器”的身上龜鶴齊齡圖是灰色暗紋烤制，是一種極為考究的燒制技術(shù)。這種技術(shù)甚至不亞于唐三彩的制作過程，所以張琳敢肯定，如果那座建筑是“瓷器”，那么它的建造時間，應(yīng)該是在唐代以后。也就是說，根據(jù)張琳的推理，“瓷器”建筑的時間，遠遠地低于窮羿國所處的時間。

    “張姑娘啊，雖然你很博學(xué)，但是你這話就說的不對付了。按照你的意思，就是后來有一批中原人，穿過了那些什么要人命的太乙沙子，然后費事巴拉的到這種兔子不拉屎的地方，專門弄了一個巨大的骨灰壇子？這他娘的也太非主流了。這就是現(xiàn)在年輕人說的行為藝術(shù)？要是真有這樣的人，估計不是腦子被門擠了，就是讓驢給踢了。”大凱對張琳說道。

    大凱的話音剛落，夏夏也開口先問道張琳“你能確定那東西是瓷器嗎？”張琳默默地點點頭。

    隨后夏夏對對我們幾個人說，不要說是在科技文明不發(fā)達的古代了，就算是放在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之下，想要燒制一個如此大的瓷器，那也絕對是不可能的事情。一個常識是，瓷器的成形要通過在窯內(nèi)經(jīng)過高溫?zé)?，這個溫度差不多是1280c1400c之間，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同，從而發(fā)生各種化學(xué)變化。燒結(jié)的瓷器胎一般僅含3%不到的鐵元素，在沙漠環(huán)境之中，根本就不具備這樣的燒制瓷器的環(huán)境，更何況是如此巨大的一個“瓷器”。

    據(jù)夏夏所知，現(xiàn)在世界上最大的瓷器，是當(dāng)年在倫敦拍賣會上，被埃斯凱納齊以創(chuàng)紀(jì)錄的1659.66萬英鎊拍得的所謂“望水瓶”。要知道：“望水瓶”不過才高5.3米，比起我們眼前所見到的“瓷器”簡直就是小巫見大巫，我們眼前的瓷器，起碼也有十幾米的高度了。

    剛才張琳所說的龜鶴齊齡圖，夏夏也看到了，夏夏特別強調(diào)，要在如此巨大的瓷器上，在形成那種圖案的暗紋，所需要的技藝是非常高超，是一個極大的工程。并且圖案之中的線段很是流暢，沒有一處斷線的痕跡，說明這龜鶴齊齡圖是一筆完成，在夏夏看來，這還是一件不可能的事情。最后，夏夏這次倒是很贊成大凱的說法，如果這個“瓷器”不是窮羿國所建，那么又會是誰燒制的？他們燒制這種瓷器的目的又是什么？燒制這個瓷器的人，必然要經(jīng)過太乙術(shù)數(shù)所設(shè)局的虎齒沙，他們又是怎么通過的……

    夏夏越說自己提出的問題隨之也就越多，以至于到最后，她都不再說話了，只是扭過腦袋，又看向了那個“瓷器”。

    大家一時無話，可能沒人知道該說點什么，因為此時每一個人心里都對這個巨大的“瓷器”充滿了疑問。而對于我來說，我最想知道的是，這樣一個巨大的瓷器，它是用來做什么？

    連虎齒沙都有記載的話，想必路線圖中應(yīng)該也會記錄有這個所謂的“瓷器”。于是我問夏夏，路線圖上有沒有記錄這個巨大的“瓷器”？夏夏搖了搖頭，順便對我解釋，可能是因為這個“瓷器”并不是在前往窮羿國的“主路”上，所以路線圖中沒有提到過這個東西。

    現(xiàn)在多想也沒用，問金手佛爺什么他都不說，只是說：“此地不宜久留”。那個巨大的“瓷器”不在我們前進的路線中，相當(dāng)于和我們處于兩條平行線，反正大家又不相交，想這么多也沒用。其實恐怕大家和我想法一樣，對于那個巨大的瓷器，心里更多的是一種對于未知事物的好奇而已。我也拿出了路線圖，看到在經(jīng)歷過虎齒沙那個“傘狀”的標(biāo)示后，我們后面的路是一條條的波浪紋，而且在這些波浪紋的中間，還標(biāo)注畫上了幾條“魚”一樣的符號，魚畫的很卡通，一看就知道是夕羽惠畫的。我在心里琢磨，難道路線圖上的意思是，我們下一步是要遇到綠洲了？而且還能有魚吃？

    “快停一下！我們好像遇到麻煩了?！毕南脑捯粢宦洌覀兌纪Ａ讼聛?。連隊伍最前面的金手佛爺聽到后，也停下來，問我們出了什么事情？

    “之前的那個‘瓷器’，好像一直在跟著我們！”夏夏略有緊張地回答道。

    第八十三章 移動的建筑

    夏夏一邊說著，一邊向左側(cè)張望著?？吹较南倪@個動作，我們幾個人都不由得向自己的左側(cè)看了過去，只見在我們左側(cè)，大約不足百米的地方，那個巨大的瓷器，依舊是赫然屹立在那里。與我們之前看到的一模一樣。按理說，我們已經(jīng)按照路線圖上的指示，向前方一直走了差不多快半個小時了，應(yīng)該早早的就把那個瓷器甩在了身后才是。更何況，那個瓷器和我們又不是在同一個方向，所以，應(yīng)該不可能看到這個瓷器。

    夏夏剛才說，瓷器一直在跟著我們。這也是不可能的事情，雖然沒有近距離的觀察過瓷器，但是大家又不是瞎子，這眼前的“瓷器”太大了，幾乎就是一座小樓的大小，和建筑物幾乎就沒有什么區(qū)別，它要是能在沙漠中正常移動，那就是活見鬼了。而且，瓷器還是“跟”著我們，這東西難道長了眼睛？還能知道我們現(xiàn)在所在的位置嗎？

    我把我所想的問題問了出來，提子盯著“瓷器”看了一眼，回答我，“瓷器”現(xiàn)在所在的位置，和我們之前看到的時候，是在同一個位置，而且它與我們的距離，好像也差不多是之前的距離，并沒有發(fā)生空間上的變化。所以，提子倒是覺得，并不是說這個大“瓷器”在一直跟著我們，而是我們一直在圍繞著這個瓷器打轉(zhuǎn)兒。也就是說，我們一直在同一個區(qū)域來回的走著！提子繼續(xù)壓了壓嗓子，繼續(xù)道，“我們可能遇到鬼打墻了?！?/br>
    提子的解答，或許是對現(xiàn)在眼前情況，最最“正常”的一種解答方式了，比起夏夏說：“瓷器”一直跟著我們，我更加相信提子所說的，我們一直在原地踏步的這個說法。在沙漠中遇上鬼打墻的事情，可能性還是很大，畢竟這里荒無人煙，之前虎齒沙的下面都埋著那么多干尸，保不準(zhǔn)我們現(xiàn)在所在的位置，下面也埋著一些“不干凈”的東西。這里估計百八十年都來不了一個人，我不容易逮著我們這一批人，估計下面的“臟東西”都樂壞了。提子說完之后，大家都是一臉的狐疑，夏夏眉頭緊鎖，示意大家暫時先停留在原地提高警惕不要輕舉妄動，金手佛爺這時也從前面撤了回來。

    大凱撓了撓頭，對提子說道，“我說維維啊，你這個說法，你凱哥怎么覺得不太對啊。先不說啥鬼打墻的事兒，咱們剛剛所走過的地方，風(fēng)沙還不算大，駱駝走過之后，會在地上留下蹄子印兒，你現(xiàn)在回頭看看，咱身后還有蹄子印兒呢，而且蹄子印兒都是筆直的，如果按照你說的來，咱們坐的這些駱駝，應(yīng)該不是走的直路啊，那身后就不是筆直的蹄子印兒了，你說對不對？”

    我立刻向身后看去，如大凱說的一樣，這里風(fēng)沙不大，所以還能留下淺淺的駱駝蹄印。我們身后所呈現(xiàn)出的蹄印，全部都是筆直走過來，并沒有發(fā)生迂回的現(xiàn)象。并且每一個蹄印都非常的清晰，如果反復(fù)在這一段路上走來走去，那么駱駝留下的蹄印就會比較雜亂。由此看來，好像我們又一直都是在走直線，并不是在原地踏步。

    夏夏此時也解釋說，我們現(xiàn)在遇到的情況，十有八九不是提子說的鬼打墻。夏夏舉例到，生物學(xué)家金。托福曼做過一個著名的“圓周實驗”。他把一只野鴨的眼睛用毛布蒙上，然后奮力將野鴨再扔向天空，野鴨脫手之后，它就開始飛，很快托福曼就你就發(fā)現(xiàn)，野鴨飛出的軌跡是一個標(biāo)準(zhǔn)的圓圈。

    根據(jù)這個實驗，托福曼又將自己的眼睛蒙上，并在腳下涂了熒光粉，他在偌大的運動場，憑自己的感覺一直想走直線，可是到了最后，他摘下眼罩，發(fā)現(xiàn)自己所走的也是一個圈。因為生物的身體結(jié)構(gòu)有細微的差別，比如鳥的翅膀，兩個翅膀的力量和肌rou發(fā)達程度有細微的差別。人的兩條腿的長短和力量也有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。

    托福曼也總結(jié)出了圓周定律，一言概括，生物運動的本質(zhì)是圓周運動。如果沒有目標(biāo)，任何生物的本能運動，都會是圓周運動。人在有目標(biāo)的情況下，眼睛根據(jù)目標(biāo)會在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，這樣就會走成了直線。

    當(dāng)我們的眼睛和大腦的修正功能不存在了，或者是給我們的修正信號是假的亦或是混亂的，讓人會產(chǎn)生某種錯覺，感覺自己在按照直線走，其實是在按照本能走，走出來必然是圓周運動。

    可是我們現(xiàn)在所具有的條件，應(yīng)該不具有圓周定律。因為雖然我們沒有固定的參照物目標(biāo)，但是我們所走的方向，都是根據(jù)指南針來辨別方向，并且還有各種辨別方向的工具。所以即使我們的眼睛被“騙了”，但是指南針等工具是不會被迷惑，既然指指向工具都正常，那么我們就沒有遇到所謂的“鬼打墻”。

    夏夏又舉例說，那些在固定的地帶，比如墓地或者亂墳崗，會遇到鬼打墻的人，好象是遇到了某種神秘的力量。其實這是因為這些地方參照物不清楚，容易使人產(chǎn)生混淆。因為人認清方向，主要靠地面的標(biāo)志物，當(dāng)這些標(biāo)志物有時候會造成假象，也就是給人錯誤的信息，這樣，你覺的自己仍有方向感，其實也已經(jīng)迷路了。當(dāng)人迷路的時候，如果不停下來，仍舊繼續(xù)走的話，那么一定會形成本能運動，走出來是必定是一個圓圈。

    古代的墓葬風(fēng)水學(xué)中，風(fēng)水術(shù)士其實早就掌握了這個簡單的科學(xué)秘密，他們在建造帝王的陵墓的時候，會盡可能的運用這個規(guī)律，人為的布置一些容易使人混淆的參照物，使人很容易在此迷路，感覺遇到了“鬼打墻”。這也是為什么，往往只有盜墓的人，才會經(jīng)常遇到“鬼打墻”的原因?，F(xiàn)在不要自己嚇自己，剛剛我們遇到太乙術(shù)數(shù)設(shè)局的虎齒沙，都能夠順利出來，就算現(xiàn)在周圍有什么不干凈的東西，那么也是它們懼怕我們，夏夏一邊說一邊音調(diào)慢慢提高，像是再給我們打氣。

    經(jīng)過夏夏這一通半科學(xué)的解釋，我心里更加的不放心了。如果真的是遇到鬼打墻，我倒是不怕，就怕遇到的不是鬼打墻，而是夏夏先前說的那種事情，那個巨大的“瓷器”一直在跟著我們！我實在不能相信，一個有小樓房大小的瓷器，怎么可能一路上跟著我們呢？它一路尾隨我們，那么必然沒什么好事兒。

    金手佛爺問夏夏，她注意到這個“瓷器”多久了？夏夏則告訴金手佛爺，大概從十幾分鐘之前，她就發(fā)現(xiàn)這個“瓷器”總是出現(xiàn)在我們的視野之中了。并且隨著我們一直走，“瓷器”一直都尾隨而行。