這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候韓非子的名言,只可惜說出這話的人,到頭來還是被他的同學(xué)和主子一并給坑害了,也沒落得什么好下場(chǎng)。

    人生就是一臺(tái)戲,每個(gè)人都有自己的角色,而角色的選擇就要看一個(gè)人所具備的技能和本領(lǐng),所謂“不在其位不謀其政”,能力越大,自然是非也就越多!要不然你看那些整日為生活奔忙的普通大眾升斗小民,又會(huì)有什么天的大“麻煩”無緣無故落在自家的身上的。

    在古代,大凡是能被稱作“俠”一類的人物,基本上都是重義輕利,和當(dāng)權(quán)者之間妥當(dāng)?shù)谋３种欢ǖ木嚯x,既不親近,也不疏遠(yuǎn),典型的“非暴力不合作”態(tài)度。還有不少人,暗中反抗政府,偶爾做些殺富濟(jì)貧,鋤強(qiáng)扶弱,截殺貪官污吏之類的“勾當(dāng)”,給不少人帶去了大量的煩惱,所以“俠”這種東西,從古至今都是只在下層貧苦的老百姓中間比較吃香,在黨政當(dāng)權(quán)者的眼中,甚至可以算是一種威脅到社會(huì)安定的不穩(wěn)定因素。

    真正有本事的人,一般都是不會(huì)安于現(xiàn)狀和平平淡淡的,一旦有所動(dòng)作,所引發(fā)出來的后果也比普通人大得多。所以練武的人一般都要講究“武德”,現(xiàn)在性情上磨練自身,給自己套上幾套枷鎖以后,才敢談拳法二字。

    最簡(jiǎn)單的例子,在過去,甚至有許多的老拳師寧肯叫自己的一身功夫,徹底的沒落失傳,也不愿意所托非人,就也是怕了,教出一個(gè)任意妄為膽大包天沒有武德約束的徒弟來,給自己招災(zāi)惹禍,到頭來害人害己,不得善終。

    是非只因多開口,煩惱皆由強(qiáng)出頭。

    這短短的一個(gè)晚上,一場(chǎng)大雨還沒有徹底散盡,王禪就在金海樓里大開殺戒,從開始到現(xiàn)在,十幾條人命攥在手心里,究其原因還不是受了雷刑所托,忠人之事,要是沒有這一身本事,他也不會(huì)和雷刑有什么交集,或許只是和所有人一樣,在大山里找個(gè)婆娘,生個(gè)娃娃,臉朝黃土背朝天的過上一輩子。

    雖然平凡,卻也自在。

    人一有了本事,就不再甘心寂寞了!

    雖然一口氣殺了這么多的人,又把省城里最有名的掮客劉老三給打死了,但王禪心里卻沒有半點(diǎn)驚慌和愧疚的意思,那些人不是為虎作倀的打手雇傭兵,就是危害一方的官員蛀蟲,死在他手里,正是死得其所。

    至于因?yàn)檫@事情而引起來的一系列嚴(yán)重后果,倒完全不在王禪的考慮之中。

    像是雷刑那樣的世家子弟,既然敢請(qǐng)自己出來替他殺人,那他自然就有一套妥善的處理辦法。況且以他們雷家的權(quán)勢(shì)地位,區(qū)區(qū)幾條人命,怕也不會(huì)放在眼里,如今雖然號(hào)稱是法制社會(huì),但什么事情都允許有例外,特權(quán)階級(jí)在什么時(shí)代都不是個(gè)稀奇東西,這應(yīng)該是個(gè)人所共知的道理了。

    王禪究竟還是不怎么適應(yīng)山外面的世界,叢林法則才是他遵循的唯一道理,殺人不能泛濫,但該殺的時(shí)候,他也不會(huì)迂腐,不管是對(duì)是錯(cuò),只求一顆心靈通透罷了。何況,武者習(xí)武,如刀在匣中,若是事事都要牽掛,前怕狼后怕虎,久而久之便也失去了胸中一股銳氣,不得勇猛精進(jìn),郁郁不得其志,早晚也沒什么出息。

    這時(shí)候,金海樓里已然亂成一團(tuán),門口有警察,有保安,一群往里沖,一群往外跑,模樣好不倉皇。一輛疾馳而來的奔馳轎車突然停在了身旁,車窗里露出雷刑的笑臉,王禪點(diǎn)了一下頭,拉開車門坐了進(jìn)去。

    半夜子時(shí),青鳥大廈的頂樓,露天陽臺(tái)。

    晚間的一場(chǎng)大雨已經(jīng)停了好一會(huì)兒了,城市煩躁的天空被水洗的清亮亮的一片,在這樣的夜色中,就連往日被塵囂遮蔽的灰蒙蒙的月亮都變得更加皎潔明亮起來,無數(shù)星光點(diǎn)綴其間,仰頭望去,頓覺蒼穹高遠(yuǎn),星空浩淼,宇宙是何等的深邃廣大,神秘,優(yōu)雅。

    “一直以來我都以為道家的內(nèi)丹之法是導(dǎo)引行氣,玄學(xué)衍生,想不到竟然也是和武道相通,互為援引,之中一些地方根本就是和內(nèi)家拳法如出一轍,無甚區(qū)別。”王禪站在星空之下,手里捧著一卷《黃庭經(jīng)》,讀罷一段便也是扶卷長(zhǎng)嘆一聲,只覺得那重陽祖師王重陽當(dāng)真是了得至極,能手創(chuàng)全真一脈,果然不是普通人物。

    全真道興盛于金元之時(shí),是宋元以來道教之中最大也是最重要的一派,自元以來,一直都是和南方張紫陽的正一道作為兩大道派延續(xù)至今,影響之大,就連開創(chuàng)了武當(dāng)內(nèi)家拳的始祖,邋遢道人張三豐,究其出身,都也算的上是全真道中的一支別傳。

    自從回來之后,簡(jiǎn)單的交代了兩句,王禪就直接來到了青鳥大廈的最高處,隨手又從雷婷那里拿了一小包茶葉,泡了,星空之下,香茶一盞,坐讀黃庭。而他經(jīng)過仔細(xì)參讀王重陽在經(jīng)文中的注釋之后,也對(duì)這三卷特殊的《黃庭經(jīng)》,漸漸有了幾分心得,再和自己所練的拳法,橫煉法門相互一印證,只覺得這《黃庭經(jīng)》中所記載的道家九轉(zhuǎn)還丹之法也和內(nèi)家拳法大致相同,有些類似,首要的第一步功夫就是要打通人身氣脈,以求周身上下,十二正經(jīng),奇經(jīng)八脈,處處通達(dá),循環(huán)往復(fù),無所窒礙,然后才是煉精化氣精氣凝丹的金丹大要。

    只是武術(shù)之中的各路拳法,除了最后要煉精化氣,抱元成丹之外,不管內(nèi)家還是外家都要兼顧身體內(nèi)外,皮毛筋骨,五臟骨髓,或是講究從外而內(nèi),通皮毛筋骨,運(yùn)化氣血,直達(dá)五臟,或是直接就從五臟入手,由內(nèi)而外,專氣致柔,每日練習(xí),然后才是萌生真氣,遍走經(jīng)脈的這一步驟。

    練得是個(gè)千錘百煉的“韌勁”,如同高峽蓄水,只有水位到了一定界限之后,才能開閘放水,自然一瀉千里,凡所到之處,不論溝渠,一以貫之。是循序漸進(jìn)的功夫底子。

    不似這《黃庭經(jīng)》中記載的道家內(nèi)丹法門,卻是幾乎上來就拋棄了皮囊外物,直指中心,上手就是引氣入體,靜中生慧,煉精化氣的功夫,走的乃是終南捷徑。

    只不過,“捷徑”雖然快速,卻是對(duì)修煉者自身的體質(zhì)資質(zhì)有極高要求,非是根骨絕佳之輩,縱是練了這九轉(zhuǎn)還丹法門,得聞奧秘,終其一生卻也只能是在半山徘徊,不能登頂。而這正也是自古以來,道家求仙之人,多講福緣仙緣,根骨資質(zhì)的根本原因,終南捷徑雖可通天,卻是路途難走,難于上青天。

    不比武術(shù)拳法,根底較低,人人可練,人人可修,雖也講求資質(zhì),但總歸希望要大了一些。

    道家內(nèi)丹法門,說得明白一些亦即是以人身之內(nèi)的真氣驅(qū)逐陰氣雜質(zhì),煉就純陽之體的過程。因其修煉之中,煉精化氣,精氣凝丹要經(jīng)過九次極其微妙的變化,用易經(jīng)的卦象來表示,就是“乾卦”,乾為金,而“九”也是金數(shù),九轉(zhuǎn)之后成就大丹,修道人通過修煉,將此陽炁煉回歸身,擁有乾健之軀,故稱九轉(zhuǎn)還丹。

    也有叫做“九轉(zhuǎn)金丹”的。

    結(jié)成內(nèi)丹之后,人身便內(nèi)外通透,脫胎換骨,冥冥之中溝通天地,以天下之有余,來彌補(bǔ)自己之不足,截長(zhǎng)補(bǔ)短,偷天換日,且人身一體,只進(jìn)不出,到了這種程度,就已經(jīng)是道家中所說的“人仙”,佛家中所講的“羅漢”了。

    金剛不壞,無漏盡通,出現(xiàn)六候,毫光四射,外腎不舉,陽關(guān)一閉生命長(zhǎng)。

    至于拳法武功,練到最高境界,洗髓換血,逆反先天,也是在腹中結(jié)成一顆金丹,兩者之間并無差別,只是在這《黃庭經(jīng)》中卻還有其它記載,只說大道無邊,內(nèi)丹之上還有道胎,玄珠兩重境界。

    內(nèi)丹溫養(yǎng)成道胎時(shí),已入大定,是地仙,是菩薩,具無四相,自行辟谷,胎息。手無六脈,發(fā)白重黑,齒落重生。

    脫胎得玄珠之后,是天仙,身外有身,天人合一,具有六神全通變化之能。

    姑且不論這種說法是不是虛無縹緲的神仙之說,還是怪力亂神,但天外有天,景外有景,只是這一種臆測(cè)說法,就足以叫王禪心中有了一種,山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村的感覺,就好像是一條路即將要被自己走到終點(diǎn),明明是個(gè)死胡同了,撞破山墻之后卻又發(fā)現(xiàn)了一處世界,豁然開朗。

    一般的拳法武功,結(jié)成內(nèi)丹,成就先天已經(jīng)是到了終點(diǎn)了,從古至今再也沒聽說過誰能夠憑著拳法,再走往前面走上一步的。而如王禪這般,隱居大山深處,心無旁騖,一練就是二十幾年的,二十六七歲就能堪堪摸到武道止境的,自古以來簡(jiǎn)直少之又少。

    而這《黃庭經(jīng)》中卻有一種法門,叫人在百日之內(nèi),就能煉精化氣,結(jié)成內(nèi)丹,貫穿周身經(jīng)脈,足足抵得上他二十幾年的功夫,是為“百日筑基”。

    不過這種說法,應(yīng)該也是因人而異的,就如前面說的一樣,道家法門最重資質(zhì)根骨,福緣仙緣和悟性缺一不可,百日之內(nèi)結(jié)成內(nèi)丹,這只是在純粹上的理論說法罷了,是一種最理想的狀態(tài)。否則凝練內(nèi)丹要是這么容易,滿天下的道士豈不是全都是先天級(jí)數(shù)的內(nèi)家高手了,那冤死在金海樓的張道成老道也不會(huì)白白守著這三卷經(jīng)書幾十年,日日研讀,到頭來也沒有結(jié)成內(nèi)丹了。

    (百日筑基,現(xiàn)實(shí)中的確是有這種說法,不過具體內(nèi)容和我說的不太一樣,老魯只是借了這種說法,其實(shí)本質(zhì)不同,況且小說家言,不足相信,若有此道高人看到,還請(qǐng)一笑置之,莫要深究。)

    今天的月亮格外的圓潤(rùn),清輝一捧遍灑九州,正當(dāng)子時(shí)正中,晝夜初分的那一點(diǎn)上,王禪緩緩放下手中經(jīng)書,站在滿天星光之下,仰望蒼穹高遠(yuǎn),俯瞰世間繁華寂寥,長(zhǎng)長(zhǎng)的吸了一口氣在胸中,綿綿不絕,如細(xì)線糾纏,輕而不柔,柔而不斷,頓時(shí)就覺得腦中一片輕靈干爽。

    按照王重陽注解中最先提到的一部分內(nèi)容,王禪緩緩邁足提膝,雙臂內(nèi)環(huán),含胸拔背,負(fù)陰而抱陽,整個(gè)人就如同是一個(gè)空曠的山谷,向整個(gè)天地都敞開了懷抱,有容乃大,懷抱天下。

    “道生一,一生二,二生三,三生萬物……”。

    “谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根?！?/br>
    王禪剛剛擺出的這一個(gè)姿勢(shì),正是這本《黃庭經(jīng)》太清篇中,諸多修煉法門中的總決,一切道家丹法的基礎(chǔ),在王重陽的注釋中被稱作為“天地根”樁法。便也是取自于老子《道德經(jīng)》中的一段話。

    “綿綿若存,用之不勤。太**華,入得我身!”

    雙手環(huán)抱胸前,如抱嬰孩兒,王禪面對(duì)天上明月,突地囁唇一吸,口鼻之間頓時(shí)響起一陣如同口哨般尖銳的聲響,氣流快速流動(dòng),rou眼之下幾乎成了一道白線,能被人清晰的看見。

    隨后,這一口氣綿綿不斷,若有若無,直直持續(xù)了三四分鐘之久,王禪這才閉目垂簾,靜止不動(dòng),腳下如同扎了根一般,只有胸腹之間隱隱起伏不斷,衣服下面似乎正有一團(tuán)拳頭大小的小老鼠在飛快的移動(dòng)著。他的腦袋高高昂起,脖子抻的老長(zhǎng),好像大河深處半夜爬上岸來,對(duì)月吞吐的成精老龜一樣。

    道家修煉,多是靜功,講求拋開一切,入定生靜,于靜中生出智慧,無中生有,是以王禪這一口氣后,整個(gè)人都好似成了木雕泥塑,除了若有若無幾乎消失的呼吸之外,身體各處的機(jī)能都逐漸緩慢下來,心臟,呼吸,乃至于思想。

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