二友!中。借助聲音激體力,動勁力的技巧,比比曰貿(mào)古如練習外功的高手,和人交手的時候,一般都會呼喝連連,大叫一聲,為的就是瞬間擴張胸肺,激出更多的體能,而且突如其來的一聲大喝,更能助漲自家精神氣勢,壓迫對手的膽氣,往往就能起到奇兵一般的效果。

    但是這也只不過是拳術(shù)打法中的一個實用技巧,怎么聲,什么時候聲。里面都有很多講究,各家各派的拳法中也都有自己的獨到之處。

    而王禪方才站樁時候。出的種種真言之音。卻不是經(jīng)過聲帶口鼻。咧意而為的,渾身氣血震動。四肢百骸,一響皆響,乃是乎于天然,生于人身體中最玄妙的秘密,尤其是他最后結(jié)束時候出來的叱吃兩字音節(jié),那完全就是兵家法門中,配合神通,誅殺異己,以暴制暴的,和道家煉氣,養(yǎng)生,修習命性,根本沾不到邊。

    換做和尚們的說法,那就是**裸的殺伐之音。

    但道家煉氣術(shù),萌異象,滿室生香。仙音陣陣的真言之聲。卻也在某種程度上表明了王禪現(xiàn)在。已經(jīng)把一只腳踏進了丹道的大門,修煉到他眼下這種地步,距離抱元守一,凝結(jié)內(nèi)丹,已是觸手可及。

    古時候的道士,專心修煉,吞吐煙霞。真正修煉出本事的人是從來不會為世俗富貴而折腰的,他們所追求的東西,不在人間,在物外。長生不老那太籠統(tǒng)也太遙遠。說是逍遙自在卻是貼切的很。

    于清凈之中生智慧,看穿一切障礙,因為無為而無所不為。想要逍遙,想要自在。那就要有乎一切之上的本事,就像是元明年間的周顛,鐵冠,張三豐,哪一個都有神仙之名,為了積累外功。出世入世。助了朱元璋從一個窮和尚當了皇帝,隨后功德圓滿,轉(zhuǎn)身就走,雖明朝歷代帝王動天下人。幾經(jīng)尋找,到后來也不得不無奈放手。

    國家機器雖然龐大無比,但那針對的都是體系內(nèi)的人和事,道教和佛教的真人高僧,“跳出三界外,不在五行”這個所謂的“三界”和“五行”如果去掉宗教和神話的說法,說白了其實就是指的是“世俗”二字。

    只有不為世俗所累,才能真正的求的逍遙自在。

    而這種境界顯然不是光靠嘴巴說說就行的,靠經(jīng)文學問自家德行那也不行,得要震懾,強有力的震懾。要殺人。殺很多人,要以暴制暴。清除一切敢于阻擋自己的絆腳石,那才行。

    王禪現(xiàn)在要做的就是這件事情。林家在國內(nèi)權(quán)勢治天,觸角所及遍布全國方方面面,本身就代表了世俗中最龐大的一股力量,王禪想要真正求得日后自在,那只有“跳出三界外不在五行中”????許長春和龍道人這兩個平生大敵,就是他最好的磨刀石。

    “能從道家煉氣術(shù)里觸類旁通,悟出七殺刀行氣的法門,固然好是好了,但剛剛站樁時候,不由自主吐出這兩個音節(jié),氣血震動的空前猛烈。幾乎連我自己都有些控制不住,從脊背脊髓一直蔓延到腦袋上,全是一片徹骨的涼氣,如果經(jīng)常練習,怕是對我的身體都有極大的影響和負擔?！?/br>
    停下手來,盤膝坐在已經(jīng)干透了的虎皮上,王禪不住回味著自己方才所得所悟,眉頭不由一皺,他對于自家身體內(nèi)部的任何變化都洞若觀火。稍一思量便從那叱噸二音中,辨明了得失所在。

    “到底還是沒有凝結(jié)內(nèi)丹。轉(zhuǎn)化先天,身體里的血脈骨髓還不純,粹,飽含雜質(zhì),這等以七殺刀行氣,刺激周身潛力的辦法,威力太大,不但傷人,更要傷己,練習的多了,會波及全身上下,以之行氣 固然進境神,但損失也大,到不如道家煉氣法門,中正平和。不過,我要把這兩個音節(jié),融入七殺刀訣中,等到再和龍道人,許長春交手,也算得上是一份大禮。”

    良久過后,王禪搖搖頭,要知道了,歷代以來為何從來沒有一個兵家神將能得善終的原因。

    因為兵家之道,一旦練到絕頂高處,雖則所向披靡,無人可擋。卻終是少了如同道家煉氣術(shù)一般養(yǎng)氣養(yǎng)生的滋補之力,神通越大,對自身的傷害也就越深,如果不是兼修旁門,有上乘的調(diào)理手段,大多都是活不過六十歲的。就如王禪先在悟出來的這叱吃二音,對他而言,負擔就是極大,除非結(jié)成金丹,否則用一次,就要傷一次。屬于兩敗俱傷的本事。

    不過,他已經(jīng)絕頂暫時不用這兩個音節(jié)。震動氣血骨髓,行氣運功。而要轉(zhuǎn)為煉入七殺刀中,等到再和龍道人,許長春交手的時候。猛地使將出來,肯定也能收到奇效。

    王禪是真正的武學大行家。自然明白欲不達的道理,所以果斷放棄。心里也不怎樣在意。

    而他現(xiàn)在在意的其實還是自己身上的傷勢。這一天一夜以來,王禪千里奔襲,受傷。止血,殺虎,調(diào)養(yǎng),一安靜下來就忙著領(lǐng)悟白天里的交手所得,還沒有時間認真處理一下自己身上的傷勢。

    “嗯,好了一點了!龍道人這個人,還真是厲害的要命,我的橫練護體,皮膚筋骨比精鋼還硬,近距離內(nèi)連大威力的手槍沖鋒槍都打不透。他一點之下,卻能以劍氣破開,洞穿我的手臂,絞爛了里面的筋脈血rou,想要徹底恢復。最少也要幾天時間。不過下次交手,他這招對我就便沒有用了?！?/br>
    他被龍道人一招劍指,凝聚劍氣刺入左小臂中,劍氣肆虐下,內(nèi)里受到的傷害遠比從外表上看。來的嚴重的多,但現(xiàn)在王禪輕輕扭動手臂,動了兩下,立刻就能震動空氣,如同連珠炮似的響成一片,把整個山洞都震的嗡嗡作響,很顯然這是已經(jīng)好了不少的緣故,并且小臂上下。洞穿的傷口表面這時候也都結(jié)了血癡。看不出什么異樣來。

    他的拳法武功已經(jīng)到了換血洗髓的最上乘境界,身體里面新陳代謝的度百倍于常人,筋骨血rou,再生的能力放在普通人眼里,那就和怪物沒什么兩樣。普通人要是傷筋動骨,少說也要好吃好喝將養(yǎng)著,三四個月,到了王禪這邊就只要幾天功夫就能恢復如初。

    不過,龍道人和許長春也是一樣,身上受

    與此同時,同一片山林小一棵幾人合抱粗的大樹下。

    腐爛的樹根,中空的樹洞中。

    一條大漢,龜形鶴背,靜靜的盤坐在地上,面前有一柄十六指長的金剛杵插在地上。

    大漢的坐姿,是正統(tǒng)的“跌腦坐”也就是常說的“雙盤”赤著雙腳,兩條大腿兩兩盤繞,腳心朝天,如手心相對。這種坐法是正宗的佛教打坐參禪的姿勢,相傳起源就在佛祖釋迦牟尼于菩提樹下結(jié)知跌坐悟道的坐姿。

    在道教巾又被稱作“五心朝天”

    乃是和尚道士修煉的時候。最基本,并且最重要的基礎(chǔ)功夫,這種坐姿可以使人體上下氣機貫穿,筋脈暢通,保持心境自在清靈。

    這大漢面北而坐,手指纏繞,結(jié)了一個手印,以右手覆于右膝。指頭觸地,正是少林禪宗的“觸地印”而他的兩腳腳趾也是同時各自結(jié)了一個印法,分列東西,腳趾頭靈活的簡直和手指一樣。

    佛經(jīng)中有過一段記載。說是釋迦在大雪山修行成道之時,天地四方的魔頭魔王都來擾他成道,種種幻象,以其組織釋迦清凈,后來佛祖便以右手食指觸地,令大地為證。遂成大道,創(chuàng)立了佛教沙門,終于使得魔王懼伏。因此這“觸地印”又有“降魔印”一說。

    以手觸地,以地為證的印法小這正是禪宗一脈的無上手訣,穿自達摩老祖。普天之下,僅此一家。別無分號。

    這條大漢,自然就是許長春。

    他棲身的這處所在,本來是頭西伯利亞棕熊在冬天里冬眠的巢xue,卻不想睡夢中就被許長春給端了老窩。一掌拍死,不但吃了人家的rou。還鳩占鵲巢,拿來躲避風雪。參悟禪功。

    王禪能在他的打斗中,觸類旁通大有收獲,許長春自然也是因此收益不一夜苦行,將白天里三人游斗亂戰(zhàn)中的種種場面和自家禪宗秘法相互印證,竟也如癡如醉。沉浸其中。任是外界冰寒刺骨,他都恍然不覺,只結(jié)腦跌坐,一動不動。????禪宗法門,不立文字,最重頓悟,所以千百年來,道統(tǒng)幾度絕傳,歷代傳人也是極為稀少。許長春能在這種年紀練成金剛伏魔勁的神通,當然不會是個小笨蛋傻瓜。一夜時間,就這么跌坐在地,兩只大腳板朝天。以觸地降魔印,接連地氣,呼吸運轉(zhuǎn)氣血,不動不聞,好似木雕泥塑一般。

    許長春人雖長得雄壯,龜形鶴背,又赤著雙腳和王禪,龍道人一起奔行七八百里,打的昏天黑地。但一雙大腳上,卻是半點都不沾污垢,顏色淡黃,褶皺很少,給人以一種如同玉石般晶瑩的感覺,尤其是他的十根腳趾,都是整整齊齊,大小均勻,不但靈活的好似普通人的手指一樣,而且腳趾甲晶瑩剔透。生似一片片黃玉覆蓋在指頭rou上。

    并且,他腳心,腳跟也全無一點老皮,光滑潤潔

    如果不是這腳實在太大了一些,都會被人誤認為是一雙女人般細膩的腳。沒有一絲粗糙的感覺。

    不過,現(xiàn)在要是有高明的大拳師在一旁看了,時間一長,肯定也會現(xiàn)這時候的許長春,呼吸似乎顯得十分怪異。

    他每一次呼吸,時間都隔的相當長,一呼一吸間的停頓最少也有十幾分鐘。氣若游絲,絲絲縷縷卻又絕不中斷,如果不是功夫練到相當境界的高手,哪怕貼得近了,用手去碰他的鼻子下面,也肯定感覺不到有氣流的進出變化。

    這種呼吸若有若無,每一抽*動吞吐之中。都有全身上下的肌膚毛孔相互配合起伏的調(diào)息方法,是拳法武功練到最上乘境界后才能使用的“內(nèi)呼吸”神意連綿,氣息悠長,看似人如木雕泥塑一樣,不見不聞,好像坐化了的死尸,但實際上卻是已經(jīng)將練功者全部的生命力完全封閉在了自己身體中,心臟呼吸的次數(shù)大幅度減慢,好像嬰兒還沒有出生的時候,在母體里面的呼吸,所以又群做“胎息”

    人能依嬰兒在母腹中,自服內(nèi)氣,握固守一,是名胎息。

    這本來是道家內(nèi)丹派修煉的上乘法門之一,但是自從佛教東傳,大放異彩之后,禪宗少林中也并不少見棄道學佛之輩,久而久之,佛道兩家相互交融,時間長了,倒也分不出是你的還是我的了。

    所以,許長春這時的“胎息”也與眾不同,吞吐之間還多出了許多的動作,其中最突出的就是,他的兩個腳心涌泉xue,雙手勞宮xue,以及頭頂百會xue。也全都隨著他內(nèi)外氣息的交換。一凸一凹,頻率和他的心臟跳動如出一轍。

    這種情景,叫人看上去。就好像在許長春的手心腳心頭頂上都各自多出了一顆跳動的心臟一樣。一起一伏,強勁有力,所以他一個吞吐間即便相互間隔了十幾分鐘,體內(nèi)機能仍然是活潑潑一片,生命力越強大起來。

    觸地降魔印。胎息內(nèi)呼吸,再加上五心齊動。許長春整個人都在禪定中。自然而然的運行一切。

    而且,他跌坐地上,似乎也在若有若無的呼吸間,忽然靈光閃現(xiàn)有了什么感悟,全身上下,頃刻之間,一下子就變得渾身黃,隨著遍體肌膚。如同被人刷了一層厚厚的金漆金粉。

    這種情況,就好像是從前許長春熔煉法器,動起金剛不壞法體時候一樣,只不過現(xiàn)在他沒有刻意動,自然而然就進入了狀態(tài)之中。

    突然之間,他全身裸露的皮膚好像強光照耀的黃金,黑暗中閃爍出一圈一圍的金光,當這金光擴散到周身的時候,許長春驀地一睜雙眼,一下便從地上縱身跳起,也不見絲毫作勢,伸手在胸前舉手一招,頓時嗡的一響,原本插在他面前的十六指金剛杵,立刻通靈了也似。自動落在他手中。

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