莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，在所有區(qū)域都不曾下雨的情況下，這片區(qū)域若是降下雨水會(huì)引起巨大的轟動(dòng)，有利于趁機(jī)傳道濟(jì)世。

    二人說(shuō)話之間，前方路上走來(lái)一個(gè)年輕的村姑，那村姑年紀(jì)不大，肘間挎了個(gè)藤籃，身上所穿麻衣多有補(bǔ)丁，腳上穿著一雙男人的舊鞋，可能是其家中男人讓與她穿的。

    老五快走幾步迎上那村姑，沖其抬手作揖，“姑娘，請(qǐng)了?！?/br>
    那村姑見(jiàn)老五打招呼，止步歪頭，“你要干啥？”

    “不干啥，那個(gè)啥，這個(gè)給你，扯身衣服買雙鞋?！崩衔遄孕渫怖锬贸鲆粔K碎銀扔進(jìn)了村姑的籃子。

    “我，我……”老五扔出的銀子有五六兩，那村姑被嚇到了。

    “唉，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！崩衔蹇熳邘撞礁狭四獑?wèn)。

    莫問(wèn)聞言莞爾發(fā)笑，老五所說(shuō)的是道德經(jīng)里的一句話，經(jīng)常被一知半解之人掛在嘴邊，用以表達(dá)天地的不仁，其實(shí)這句話并不是字面意思，而是說(shuō)天地不會(huì)對(duì)世人進(jìn)行耳提面命的規(guī)勸和指導(dǎo)，人的福禍都是自己造成的。

    “可憐哪?！崩衔寤仡^看了那村姑一眼。

    “那個(gè)更可憐?！蹦獑?wèn)抬手指著田間勞作的一個(gè)襤褸農(nóng)婦，老五扭頭看了那農(nóng)婦一眼，撇嘴低頭，快步走過(guò)。

    “可憐哪，長(zhǎng)的丑陋便得不到銀兩?！蹦獑?wèn)笑著揭穿了老五。

    “老爺，咱得快點(diǎn)走，省得去的晚了，他們以為咱們是掐著飯時(shí)去的。”在岔開(kāi)話題緩解自己尷尬的時(shí)候老五的反應(yīng)速度是最快的，總能找到合情合理的事情岔開(kāi)話題。

    上清觀所在的區(qū)域距離縣城有將近三十里，走到一半時(shí)二人看到前方的路上聚集了一群農(nóng)人，走到近前發(fā)現(xiàn)是一頭拉車的老牛倒在了路中，那老牛瘦骨嶙峋，躺在地上大口的喘著氣，偌大的牛眼無(wú)有神采，一中年男子在旁邊焦急的抖著滿是破洞的褂子，為那老牛扇風(fēng)降溫。

    莫問(wèn)看的真切，那老牛之所以倒地是因?yàn)閲?yán)重缺水還負(fù)重勞作，要救它性命也不難，只需喂水即可，周圍的那些農(nóng)人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，但他們沒(méi)有水，手里提著的陶甕里只剩下了濁水沉下的泥沙。

    “老爺，我回去弄點(diǎn)水給它。”老五根據(jù)莫問(wèn)神情猜到了他心中所想。

    莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，老五轉(zhuǎn)身跑走，十幾里地對(duì)他來(lái)說(shuō)不算什么，不多時(shí)，老五扛了一只水缸回來(lái)，一路顛簸灑了不少，還剩下大半缸。

    “讓開(kāi)，讓開(kāi)?！崩衔鍐问謸荛_(kāi)人群放下水缸，眾多農(nóng)人見(jiàn)到這么多的清水，一哄而上探甕缸中。

    “這水是給牛的，牛喝完了才輪到你們。”老五將那些農(nóng)人逐一拽開(kāi)，那老牛聞到水氣，哞叫兩聲想要站起，奈何體虛無(wú)力不得成功，老五上前使出蠻力將老牛抱起，讓老牛飽飲解渴。

    救下老牛，在眾人驚訝的注視和牛主人的千恩萬(wàn)謝之下二人繼續(xù)東行。

    由于中途耽擱了時(shí)間，到得縣城已然是午時(shí)，城中的情況比鄉(xiāng)村要好一些，由于地勢(shì)較低，井水還沒(méi)有徹底干涸。人在衣食無(wú)憂之時(shí)會(huì)去做各種不同的事情，但人在饑餓的時(shí)候都會(huì)做同一件事情，那就是覓食求生，勞作走腳是為了求生，賣兒賣女是為了求生，乞討也是為了求生，那些硬撐著經(jīng)營(yíng)的店鋪也是為了賺些錢財(cái)購(gòu)買米糧食水。

    此處乃是偏于邊陲的小城，縣衙很小，前面是大堂，后面是縣官居住的地方，門外有兩個(gè)衙役值守。

    莫問(wèn)邁步上前，甩動(dòng)拂塵稽首說(shuō)道，“請(qǐng)二位官差通稟縣丞，上清天樞子回訪。”

    那兩個(gè)衙役并不認(rèn)得莫問(wèn)，但莫問(wèn)氣度超然，加之回返二字也令他們不敢怠慢，其中一人快步進(jìn)門前去通稟。

    不多時(shí)，院內(nèi)傳來(lái)了急切的腳步聲，片刻過(guò)后自后院繞出兩名中年男子，其中一人個(gè)頭較矮，穿著官服，另外一人中等身材，額寬眼大，面正鼻挺，好生相貌。

    “下官澧縣縣丞郭步平拜見(jiàn)天樞真人?！蹦前∧凶涌觳蕉?，到得臺(tái)下深揖于地。

    “福生無(wú)量天尊，郭大人對(duì)上清觀多有捐獻(xiàn)，貧道特來(lái)道謝。”莫問(wèn)稽首還禮，轉(zhuǎn)而沖那正在向他微笑拱手的便服男子點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “郭大人，前幾天我跟我家老爺去了趟東海，回來(lái)聽(tīng)說(shuō)你去了我們道觀，今天回來(lái)就過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)你去我們道觀干啥？”老五大咧咧的問(wèn)道，他見(jiàn)慣了大官大將，這七品縣丞他根本就沒(méi)有放在眼里。

    “二位貴客快請(qǐng)入內(nèi)奉茶?！惫狡絺?cè)身彎腰，抬手請(qǐng)二人進(jìn)門。

    莫問(wèn)進(jìn)門之時(shí)再度看向微笑的站在一旁的中年男子，此人面相奇特，既有輔弼官相又有出世鶴容，其呼吸較常人要慢，表明其有一定的靈氣修為卻并不精深。

    雖然這中年男子相貌奇特，莫問(wèn)卻沒(méi)有過(guò)分在意，此人先前拱手之時(shí)左手在外，右手在內(nèi)，抱拳時(shí)右手反握左手拇指，這是道家稽首的姿勢(shì)，換言之這個(gè)人哪怕不是道士也應(yīng)該是居士，但他是受箓高功，在道家地位尊崇，尋常的道士和居士地位要低于他。

    “王大人，請(qǐng)。”縣官郭步平走到門前抬手沖那中年男子抬手。

    穿堂過(guò)院來(lái)到后宅，只見(jiàn)后院拴著兩匹高頭大馬，一仆從模樣的人正在為馬匹卸鞍，這兩匹馬神態(tài)悠閑，不似外出歸來(lái)，當(dāng)是有人本要離去，卻臨時(shí)延后了行程。

    進(jìn)得正屋，眾人落座，到得此時(shí)莫問(wèn)心中已經(jīng)有了計(jì)較，先前縣官上山必然是因?yàn)榇巳说木壒省?/br>
    “王某久聞?wù)嫒讼商?hào)，此番慕名而來(lái)未曾想竟然得見(jiàn)真人，此一見(jiàn)足慰平生矣。”那中年男子先行開(kāi)口。

    “真人容稟，王大人乃當(dāng)朝右將軍，先前下官前往寶山乃是為王大人引路。”郭步平在旁插嘴。

    “相見(jiàn)便是緣法，不知王大人尋貧道所為何事？”莫問(wèn)隨口問(wèn)道，右將軍乃是一個(gè)三品官階，不算小，不過(guò)在他眼里也算不上大。

    那中年男子出言說(shuō)道，“回真人問(wèn)，自王某先祖始，王家便一直崇奉黃老，尊奉道教，王某亦然，此前王某曾遍訪高道隱修，卻一直不曾得窺道家精真，亦不得通解心中茅塞，此番冒昧前來(lái)乃是為了求教于真人，亦想將心中拙見(jiàn)說(shuō)于真人斷衡?！?/br>
    莫問(wèn)聞言未置可否，雖然此人談吐從容，氣度不凡，他卻并無(wú)與之深談的想法，因?yàn)榇巳四昙o(jì)不小了，心中的疑惑必然自心中郁結(jié)多年，只字片語(yǔ)很難解其疑惑。而道法為何每個(gè)人都有不同的理解，他也不愿將自己的想法強(qiáng)加于他人。

    “王大人與張洞之將軍乃是世交好友，并列文武?！惫狡揭?jiàn)莫問(wèn)興趣索然，急忙出言希望促成。

    “敢問(wèn)王大人名諱？”莫問(wèn)皺眉側(cè)目，張洞之乃晉國(guó)第一猛將，而文臣之中也有一位翹楚，乃千古奇才，文豪圣手。

    “羲之……”

    第四百七十四章 書(shū)圣王羲之

    莫問(wèn)聞言直身站起，沖王羲之彎腰深揖，行了俗人的后輩禮數(shù)，“原來(lái)先生便是那晉國(guó)書(shū)圣王逸少，先生大名如雷貫耳，失敬失敬。”

    “真人乃大德高功，超然高潔，王某只是道家信眾，能夠得見(jiàn)真人乃末進(jìn)造化，無(wú)量天尊?！蓖豸酥鹕黼x座沖莫問(wèn)行彎腰稽首大禮。

    “三位稍候，下官前去準(zhǔn)備酒宴。”郭步平眼見(jiàn)二人惺惺相惜，急忙下去準(zhǔn)備酒席。

    “從簡(jiǎn)?！蹦獑?wèn)王羲之直身轉(zhuǎn)頭異口同聲，言罷，相視大笑。

    老五在旁不明所以，莫問(wèn)多年未曾行過(guò)讀書(shū)人的禮數(shù)，更沒(méi)有執(zhí)后輩之禮，心中疑惑就偷偷拉扯莫問(wèn)衣角，“老爺，他很厲害嗎？”

    “厲害，厲害，王大人乃千古奇才，行書(shū)筆墨天下第一，為萬(wàn)千學(xué)子之楷模，為筆墨成神之書(shū)圣！”莫問(wèn)正色說(shuō)道，王羲之成名較早，當(dāng)年他尚在西陽(yáng)縣之時(shí)王羲之已經(jīng)名揚(yáng)天下。

    老五聞言哦了一聲沒(méi)了下文，他不是讀書(shū)人，不知王羲之名頭之大，只是隱約感覺(jué)這個(gè)名字有些耳熟。

    “真人如此贊譽(yù)令王某汗顏。”王羲之有些惶恐，他知道自己的名氣很大，卻沒(méi)料到莫問(wèn)會(huì)對(duì)他如此尊崇。

    “貧道修行之前乃是書(shū)生學(xué)子，生平最佩服的便是先生，不瞞先生知道，貧道當(dāng)年曾多次臨摹先生字帖，奈何天賦有限，不但不得神髓，連皮毛都不曾沾得。”莫問(wèn)愉快的說(shuō)道，他佩服王羲之有兩個(gè)原因，一是此人字寫(xiě)的好，委婉含蓄，遒美挺秀，流暢自然。二是佩服此人的毅力，此人在書(shū)法上傾注了畢生心血，就書(shū)法一道而言，此人已經(jīng)登峰造極。

    不管在哪一方面，能夠做到登峰造極的人都值得尊重，世人所犯的最大錯(cuò)誤就是跟風(fēng)模仿，心神分散，別人干什么他也跟著去干什么，毫無(wú)定性，搖擺不定。此舉不但蹉跎了歲月，還限制了自己的成就，為人一世，當(dāng)找到適合自己天賦的行業(yè)，并在這一行業(yè)上面專心求精，憑借毅力和努力最終達(dá)到別人達(dá)不到的高度，只要做到這一點(diǎn)，不但能夠安身立命還可名垂千古。所選擇的行業(yè)并無(wú)貴賤之分，說(shuō)到底他不過(guò)是個(gè)道士，王羲之不過(guò)是個(gè)寫(xiě)字的，歐冶子也不過(guò)是個(gè)打鐵的，華佗也就是個(gè)治病的大夫，但是他們?cè)谶@一尋常的行業(yè)里達(dá)到了別人達(dá)不到的高度，所以他們就成了真人，圣手，大師，神醫(yī)。

    “今日得見(jiàn)真人，彷如窮徒進(jìn)了寶山，此番定要問(wèn)道于真人，解惑于朝夕?！蓖豸酥嗍謿g喜，他對(duì)莫問(wèn)的欽佩絕不少于莫問(wèn)對(duì)他的敬佩。

    “貧道年歲尚輕，參悟所得很是有限，當(dāng)與先生同思共議?！蹦獑?wèn)正色說(shuō)道，王羲之的出現(xiàn)令他找到了一個(gè)最為適合的交談對(duì)象，王羲之是道家信眾，與王羲之的探討有利于日后與孔雀王確定道家與佛家的定位和劃分。

    “學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師，此番是王某問(wèn)道，真人是先生，王某是學(xué)生?！蓖豸酥f(shuō)道。

    二人說(shuō)的愉快，老五聽(tīng)的頭大，他聽(tīng)不慣這種咬文嚼字的交談，找了個(gè)借口跑出去跟那喂馬的仆從說(shuō)話去了。

    “今日得見(jiàn)先生，定要請(qǐng)先生留下幾幅墨寶，以為上清觀百世流傳?！蹦獑?wèn)笑道。

    “王某來(lái)時(shí)已然謄下道德經(jīng)，上清經(jīng)，陰符經(jīng)，內(nèi)經(jīng)四部經(jīng)文，以為見(jiàn)面之禮，先前尋真人不得，本想離去，已經(jīng)交與郭縣丞讓他尋機(jī)轉(zhuǎn)交真人，未曾想真人竟然鶴駕來(lái)到，當(dāng)真是天意如此，若是真人晚來(lái)片刻，王某便無(wú)緣得見(jiàn)了。”王羲之說(shuō)道。

    “貧道愧受?！蹦獑?wèn)抬手道謝，王羲之的墨寶世人斥千金而不得一字，他竟然謄寫(xiě)了四部道教經(jīng)文，價(jià)值連城自不必說(shuō)，其自身的影響對(duì)道教是一個(gè)莫大的正面宣傳，王羲之是書(shū)圣，是文豪，是公認(rèn)的智者，是一只站在道教枝頭的喜鵲，信眾的多少并不能決定一個(gè)宗教的優(yōu)劣，還要看信奉教派的都是些什么人，煽動(dòng)一群愚蠢的鴨子容易，吸引一只聰明的喜鵲困難。

    “真人莫忙，王某是有所圖的，王某的一干友人皆尚儒道，知道王某要來(lái)尋仙訪道，便將一干隨身物件交由王某，希冀能得真人親手開(kāi)光?！蓖豸酥f(shuō)道。

    “好說(shuō)，盡數(shù)取來(lái)。”莫問(wèn)痛快答應(yīng)，開(kāi)光乃道家獨(dú)有科儀，只有道士可以為之，僧尼無(wú)有開(kāi)光能力，因?yàn)榉鸾虊焊鶅壕蜎](méi)有開(kāi)光一說(shuō)。

    王羲之直身站起，命門外的仆從取來(lái)行李，自其中拿出精雅器物若干件，有十二子無(wú)患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子誦經(jīng)麻豆流珠，玉石握件，葫蘆握件等，都是些文人所用的閑物和裝飾。

    莫問(wèn)逐一拿過(guò)觀看審視，剔除了一件玉石老子像，一掛一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，絕不能作為裝飾把玩佩戴，此為大不敬的舉動(dòng)，不但毫無(wú)益處還會(huì)招災(zāi)惹禍。一百零八為佛珠數(shù)量，他不愿為佛珠開(kāi)光。而歌伎地位卑賤，他也不愿授之靈氣。

    開(kāi)光的過(guò)程很繁瑣，與畫(huà)符的過(guò)程類似，事先需要齋戒，凈口，沐浴，還要告祭天地，念誦大量經(jīng)文，但莫問(wèn)并沒(méi)有遵循這一過(guò)程，而是化繁為簡(jiǎn)，于每件器物之中傳入些許靈氣便將器物還與王羲之，開(kāi)光的本質(zhì)是將開(kāi)光道士自身的靈氣轉(zhuǎn)移一部分到某件器物上，以此達(dá)到驅(qū)邪和迎接的目的，所謂迎接就是接收天地靈氣，除了末世，天地靈氣一直存在，但只有練氣的修行中人能夠接收，開(kāi)光就如同給了對(duì)方一個(gè)承接靈氣的小型器皿，可以被動(dòng)接收少量的天地靈氣。

    開(kāi)光畢了，郭縣丞進(jìn)門，請(qǐng)示二人是否開(kāi)席，午飯很簡(jiǎn)陋，一只雞和三樣素菜，酒也是濁酒，休說(shuō)這里只是邊陲小城，眼下是災(zāi)年，就是朝中官員生活也極為清苦。

    眾人簡(jiǎn)單的吃過(guò)午飯，莫問(wèn)向王羲之發(fā)出邀請(qǐng)，那縣官將原本要代轉(zhuǎn)的四部經(jīng)書(shū)恭敬的交予莫問(wèn)，莫問(wèn)和老五引了王羲之及其仆從西行回返上清觀。

    “真人道法通天，眼下久旱無(wú)雨，真人何不起壇作法求些雨水下來(lái)？”王羲之行走之時(shí)出言問(wèn)道。

    莫問(wèn)聞言尚未答話，老五就自旁邊接過(guò)話頭，“前幾天我家老爺去了趟東海龍宮，為的就是下雨的事兒，事情辦的差不多了?！?/br>
    王羲之聞言欣慰頜首，他比莫問(wèn)大的多，四五十歲的人相對(duì)沉穩(wěn)。

    “王某雖然崇儒尚道，也曾靜思推研，奈何天賦有限，始終不得道家神髓，此番見(jiàn)到真人，有諸多疑問(wèn)要向真人請(qǐng)教?！蓖豸酥f(shuō)道。

    “倘若貧道猜的不錯(cuò)，先生最想問(wèn)的當(dāng)是生死。”莫問(wèn)緩步前行。

    王羲之聞言面露驚訝，“真人何出此言？”

    “貧道曾拜讀過(guò)先生新作《蘭亭集序》，中有‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’之語(yǔ)。”莫問(wèn)隨口說(shuō)道，這句話的大致意思是：把生死看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽短壽看成一樣也是錯(cuò)誤的。這句話表明了王羲之對(duì)生死的看重，也能看出他對(duì)天道的認(rèn)知，生死本來(lái)就不一樣，生就是好，死就是壞。長(zhǎng)壽為好，短壽為壞。今生苦，寄希望于來(lái)世乃誤人之談。

    “真人窺斑知豹，見(jiàn)葉知秋，實(shí)乃天人也?！蓖豸酥Z(yǔ)出真心。

    “先生過(guò)譽(yù)了，先生有何疑問(wèn)但說(shuō)無(wú)妨，貧道當(dāng)知無(wú)不言?！蹦獑?wèn)出言說(shuō)道。

    王羲之聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)，垂眉低頭，走過(guò)數(shù)十步之后方才開(kāi)口，“我們自何處來(lái)，會(huì)往何處去？”

    “自虛無(wú)中來(lái)，回虛無(wú)中去?！蹦獑?wèn)答道。

    王羲之問(wèn)，“虛無(wú)為何？”

    莫問(wèn)答道，“為原始，為不變，為永恒?！?/br>
    王羲之又問(wèn)，“既然來(lái)去虛無(wú)，為何于世為人？”

    莫問(wèn)笑道，“此語(yǔ)若是由僧人回答，會(huì)曰‘既然食罷還餓，還食他作甚？’?！?/br>
    王羲之笑道，“看來(lái)真人亦領(lǐng)教過(guò)他們白馬非馬的詭辯之術(shù)。”

    莫問(wèn)點(diǎn)頭過(guò)后出言說(shuō)道，“陰陽(yáng)相交皆有生克，無(wú)有生克則虛無(wú)亦無(wú)，有生克方得長(zhǎng)久，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)盛則生男，陰盛則生女，世間萬(wàn)物與人間男女皆為陰陽(yáng)衍生之物，無(wú)有衍生之物則天道難顯，無(wú)有衍生之物則天道不壽。我等皆為陰陽(yáng)衍生，存于世間只為齊全天道，推動(dòng)乾坤。”

    王羲之又問(wèn)，“真人所說(shuō)乃仙家俯視之言，身為凡人，我等存世意義何在？”

    莫問(wèn)隨口答道，“七情六欲為生存之本，若無(wú)七情六欲，與死人有何區(qū)別，還活他作甚？忠孝仁義為正身之道，若無(wú)忠孝仁義與畜生何異，心不空乎？人生百年，各有歸宿，多數(shù)碌碌歸于虛無(wú)，少數(shù)兇徒被罰冥司，亦有個(gè)別智者參透天道，正身修行，克己復(fù)禮，跳出三界，擺脫五行，得以替天行道，得享永生存留?！?/br>
    二人皆是聰慧之人，雖然交談的極為深晦，彼此都能快速領(lǐng)會(huì)，故此交談并無(wú)停頓，莫問(wèn)言罷王羲之又問(wèn)，“天地人是何關(guān)系？”

    莫問(wèn)說(shuō)道，“天地便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是善惡，凡人感天地陰陽(yáng)成魂，合父母陰陽(yáng)生人，人性兼具善惡，為善者，壽終之后上善收容。為惡者，壽終之后下惡收納。善惡不分則歸于寂滅虛無(wú)?！?/br>
    “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！蓖豸酥胶忘c(diǎn)頭，人生其實(shí)就是一種選擇，而上天所做的就是讓你出生于世，給你一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，你選擇了什么，你就是什么。

    莫問(wèn)聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，二人的交談才剛剛開(kāi)始，接下來(lái)王羲之必然有更加深?yuàn)W的難題等他解答……

    第四百七十五章 老子化胡經(jīng)

    莫問(wèn)點(diǎn)頭過(guò)后，王羲之沒(méi)有立刻再問(wèn)，行走兩三里之后方才再度問(wèn)道，“外邦教派的佛與菩薩是否真實(shí)存在？”

    莫問(wèn)聞言眉頭微皺，王羲之問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題極為敏感，當(dāng)下大部分道人都將佛教的佛和菩薩當(dāng)成子虛烏有，但他卻清楚佛教的佛和菩薩是存在的，短暫的沉吟之后，莫問(wèn)點(diǎn)頭說(shuō)道，“確實(shí)有之，而且他們亦有神通威能?！?/br>
    王羲之聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)并未感到驚訝，隨即又問(wèn)，“佛為何物？”

    莫問(wèn)說(shuō)道，“天玄地黃，宇宙洪荒，先生當(dāng)知道這天地之間并非只有華夏一脈，還有諸多外族蠻邦，三清執(zhí)掌且只掌華夏之事，外邦生靈自有外邦神靈管束，那佛教的佛與菩薩乃外邦神靈?！?/br>
    王羲之聞言停了下來(lái)，莫問(wèn)隨之止步，只見(jiàn)王羲之轉(zhuǎn)身沖他深深稽首，“真人有如此博容胸襟，何愁道統(tǒng)不昌?！?/br>