鋼琴、小提琴、豎琴、豎笛、橫笛、架子鼓、尺八、三味線……

    她曾經(jīng)學過或只是用過的樂器都有相應的冰雕出現(xiàn)，自顧自地吹拉彈唱。

    辻野留鶴忍不住退后一步。

    “唉喲，你踩到我了！”

    幾聲抱怨從腳下傳來，辻野留鶴下意識低頭去看。

    嘩啦啦——

    廢棄倉庫潔凈的地面上不知何時鋪滿了密密麻麻的黑色文字，辻野留鶴手指微動，文字們瞬間朝著她的方向齊刷刷立起！

    辻野留鶴沒有密集恐懼癥，可這一刻也被文字們詭異的靈活轉(zhuǎn)向驚得頭皮發(fā)麻。

    為了轉(zhuǎn)移注意力，不露怯，她捏緊拳頭暗自戒備，目光轉(zhuǎn)向在墻上和天花板上間密分布的文字與彩畫。

    彩畫相對文字的數(shù)量來說很少，只有幾幅，都是她為同伴或者友人盡了心力去畫的，比如野豬撲蝴蝶圖，產(chǎn)屋敷全家福，九柱切磋閑談等。

    由于她所在的地方距離天花板和墻壁有一段距離，倉庫內(nèi)光線又暗，辻野留鶴不得不打起精神仔仔細細地瞧。

    她觀察得很認真，彩畫里的人和動物忍不住跳出畫框回應造物主。

    此間情景猶如浮世繪大師筆下的幻作，神蹤鬼影，云蒸霧繞。

    恍惚間，耳邊響起重疊的嬉笑聲，不斷地告訴她自身術(shù)式的名字，它名為——

    「泛靈」

    第22章 引導（完）

    辻野留鶴老老實實地向七海先生匯報她的術(shù)式名字。

    七海建人也問道：“你知道泛靈論嗎？”

    泛靈論？

    辻野留鶴當然知道，它別名萬物有靈論或物活論，在17世紀作為哲學思想興起。至19世紀晚期，英國一位考古學家將其與宗教思想混合，泛靈論逐漸從哲學思想變?yōu)樽诮绦叛龅囊粋€類別。支持泛靈論的人認為，天下萬物皆有靈魂或自然精神，有生命、感覺和思維能力，并在控制間影響其他自然現(xiàn)象。①

    《福爾摩斯探案集》的作者柯南·道爾就是著名的泛靈論信仰者，因此他在當時的英國社會不受某些保守貴族的待見——他們認為這是對上帝的不敬。

    「泛靈咒法」的能力就是為物品點靈，賦予其生命，一旦有人對術(shù)式主人施展過「泛靈咒法」的物品產(chǎn)生劇烈情緒，無論是喜愛感動悲傷還是憎恨厭惡嫉妒，物品的靈會自動吸收這些情緒生產(chǎn)咒力。

    施展媒介有兩個。

    媒介一：被點靈的物品必須是術(shù)式主人親手所作。

    媒介二：要想成功施展「泛靈咒法」，術(shù)式主人必須花費大量咒力為其命名。

    一旦術(shù)法施展成功，術(shù)式主人就可以可以像蜂王一樣坐在家里等咒力上漲，不過也僅限于此了，如果咒術(shù)師想多點攻擊手段，還是得想想別的辦法。

    一般來說，「泛靈咒法」賦靈的對象是器具，而且是由品質(zhì)上佳的材料精心鍛造而成的器具，這樣才能容納較多、較強的靈，發(fā)揮其強大的威力。就像普通的刀劍，需要數(shù)百年才能生出一點靈性；可由頂級匠人打造的咒具可能剛誕生就有了特性。

    但遺憾的是，咒具的制作過程混入了其他咒術(shù)師的咒力，無法與泛靈術(shù)式兼容。

    物品自身有容納上限的，就有施術(shù)者想增加賦靈的對象數(shù)量，以此拓寬放牧范圍，收集更多咒力?？烧绶棚L箏的人手里的風箏線不能太多，多了就會握不住，還有割傷手的風險，實施「泛靈咒法」也是如此。撒網(wǎng)太多，可能魚沒撈到，還會被咬破網(wǎng)，得不償失。

    更別說還有第三個限制條件——泛靈物品獲得的咒力只能傳給術(shù)式主人，一旦物品損毀，術(shù)式主人要遭反噬。為了自身安全和健康著想，擁有點靈能力的人基本都打輔助，戰(zhàn)力不算強悍，最高是準一級的那位在升級任務中賦靈物品被毀，重傷之下遭到反噬，當場暴斃。

    辻野留鶴端茶的手微微顫抖：“……”

    這使用條件也太苛刻了吧？！成長上限也不高的樣子。

    “放心，以上制約和你沒有關(guān)系。”

    七海建人淡定地向處于震驚中的辻野留鶴說道。

    “為什么這樣說？”辻野留鶴懵逼，七海先生哪里來的自信。

    七海建人抽出一本來咖啡館路上買的《大正異聞錄》，說道：“因為你實施「泛靈咒法」的對象主要是文字。它們比器具抽象，更不容易賦靈。相應的好處也會很大。”

    三次元熟人當著她的面看她出版的小說，還一本正經(jīng)地夸幾句，這是第一次，辻野留鶴不自在地挪了挪屁股，感覺略微羞恥。

    “咒術(shù)世界里有個法則叫「束縛」。”

    如果一個人身上背負含咒力的「束縛」，相應的他也會得到某個方面的增強。

    辻野留鶴和冰神一起為她實施「泛靈咒法」設置了很高的準入門檻。

    需要保證作品質(zhì)量；需要術(shù)式主人創(chuàng)作它們的過程中投入強烈情感且完成后為它們投入大量咒力；需要得到廣泛傳播。

    以上三個條件，至少要滿足兩個才能點靈成功。

    《大正異聞錄》同時滿足了所有條件——辻野留鶴為了紀念大正同伴帶著心血動筆，冰神在作品完成之際及時蘇醒注入大量咒力，時代的變化使文字傳播變得更加容易。

    在高難度的「束縛」之下成功施展的術(shù)法也帶來了極佳的回報。