貞筠散人寫了字，將字疊起來放進盒子，把筆交給其他人，奉玄拿筆寫了“雪”“竇”兩個字，也將兩個字疊起來放進了竹盒。眾人寫完字后，雪巖藥師晃了晃盒子。

    雪巖藥師在爐子上煮了青杏茶，幾人圍坐，聽著風(fēng)雨聲抽字，先抽出來了“雪”字。昆侖有雪、溫伯雪子適齊、青女司寒掌雪、滕六降雪，奉玄說：“周穆王遇雪”，佛子講了佛門“仰山指雪”公案。

    仰山指雪引起了一段色空爭論。雪落在石獅子上，顏色潔白無匹，仰山慧寂僧指雪獅子問眾僧是否有勝過此色者，眾僧無話可答，以為仰山慧寂僧以純白色雪獅子為喻，已了悟色空，得證清凈法身；云門僧得知后說：仰山問雪獅子顏色，即使那雪獅子顏色很凈，也還是有色，因此仰山眼中還是有色相，他沒有了悟了色空，如果要自己來回答仰山，自己會直接推倒石獅子，使得這雪獅子的色相消失；重顯僧評云門僧：云門眼中看見了獅子，還要推倒，是心中也還有色相，也沒有徹悟。

    雪巖藥師問佛子：“小友以為，誰心最為清凈？”

    佛子說：“仰山指雪，純白清凈，仰山心中也很清凈，再往后論就是狂禪了，我不精通?？穸U之中，我記得佛門懷海師曾說佛經(jīng)乃是眼中金屑，佛經(jīng)雖是寶物，眼中看過佛經(jīng)、不忘佛經(jīng)，那就是還有掛礙，是被困于文字之相，因此不能完全超脫。一切爭論只為色空二字，了悟色空，應(yīng)知色即是空——對眼前之相還有留戀，是不能了悟?！?/br>
    貞筠散人聽完忽然笑了，說：“哎呀呀，可不是這句話嘛！佛經(jīng)是眼中金屑。小友不是禪宗的人，我卻遇見過禪宗的和尚，知道其中的厲害。我遇見的那和尚修南禪，最講頓悟，修得有些狂禪的意味，曾對我說：‘小朋友，人不必多看書，我連佛經(jīng)都少看。你不知道，知識是障，叫做知障，書看多了就會有定見、偏見，看書越多，就越會被寫書的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄凈——所以書是不應(yīng)當(dāng)讀的?！夷菚r年紀(jì)小，心想他說的有道理呀！我立刻就不讀書了，還和他拿經(jīng)書點火煮了茶，他說我悟了，結(jié)果一會兒我?guī)煾竵碚椅乙?jīng)書，我被我?guī)煾改梅鲏m抽了一頓?！?/br>
    貞筠散人開玩笑道：“我從那次知道了，狂禪一般人是修不了的，修了要挨打?！彼f：“仔細(xì)想想，人不讀書，不遇到知障，以為自己的心就清凈了，可是世上不是只有知障，還有聲色各種魔障能去填塞人心呢。若是要我說，障不在讀不讀書，只在貪不貪，讀書的人他的心如果不凝滯于書，眼前的書就礙不了事?！?/br>
    佛子說：“散人多聞。佛說般若，即非般若，是名般若1。眾生無緣見佛，因此要看寫下來的佛言，佛經(jīng)當(dāng)然是可以看的，只是看時不必拘泥，拘泥意味著貪執(zhí)于文字，貪執(zhí)就可能陷入魔障?！?/br>
    貞筠散人問：“‘執(zhí)’怎么講呢？”

    佛子說：“世間人人有執(zhí)，為相所困。佛問須菩提：須菩提，已經(jīng)證得阿羅漢果位的修行者，會生出‘我已經(jīng)證得阿羅漢果位’這種心思嗎？須菩提說：世尊，不會，因為阿羅漢一旦生出這樣的心思，就是還執(zhí)著于我、人、眾生、長壽者等等相狀的分別，那就不算是阿羅漢了?！?

    雪巖藥師說：“小友之言，類似道門名實之辯，我不問‘執(zhí)’，我要問你‘貪’字。你后面說的話讓我想起佛門有一個詞，稱為‘愛染’。‘愛’指塵世間有生之物在塵世間有所貪戀，既有貪戀，就會染上塵穢。書可以讀，癡迷其中，則有愛染之病。不過，‘愛’既然不好，那我好奇，佛門不講愛人么？”

    佛子回答說：“藥師說的沒有錯。佛門講慈悲，愛與慈悲不相等同。《大智度論》說‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦’3，慈悲無偏無私。所謂‘愛’，一定有私，一定是有所偏愛，與貪戀有關(guān)——貪字譬如人手，愛、憎便如手心、手背，不可分割。愛既然和貪有關(guān)，就會擔(dān)心所貪之物消逝，因此就會生出憂患、偏執(zhí)；愛既然與憎互為表里，就可能轉(zhuǎn)生出憎，愛之愈深，轉(zhuǎn)變之時，則憎之愈深。是故，佛門不講愛，講慈悲?！?/br>
    雪巖藥師問：“小友與奉玄交好。小友對奉玄，不算愛么？”

    佛子說：“是愛。我是凡人，所以必定有所偏愛。人群之中，我必定偏愛奉玄?！?/br>
    雪巖藥師語帶機鋒，又問佛子：“既然是愛，可會生憎？”

    佛子說：“去年與奉玄分別后，我心中已生憂患，擔(dān)心不能再見。既然我愛，將來自然也會有憎?！?/br>
    奉玄怕雪巖藥師繼續(xù)追問“何憎？”于是替佛子解圍，先問佛子：“好友，謝你愛我，我亦愛你，我眼中時時見你。我只好奇，色與空如何相同？你眼中見我色相，不能說我空無不在。”

    佛子微微松了一口氣，說：“吾友，我眼中見你色相，色相是幻有，性空不妨礙幻有。我不想以你我為例講緣盡之事，不如我以雪獅子為例來講吧：世上本沒有雪獅子之相，因為雪、石因緣際會才有此色相，雪、石因緣散滅，雪盡之后，這色相就沒有了，又變成了空，因此，可見色本來就是空，二者互為表里，皆無自性，只能跟著因緣變化?；糜兄苑Q為‘幻’，不是指‘有’是假的，是指‘有’不能常有、永有，只能跟著因緣變化，沒有本性。正因如此，佛門常講，不要被相迷惑、不要為空失落，人要種下善因、修德修緣?！?/br>