“查詢城市綠化和公園種植記錄沒問題，但對杰弗瑞·托馬斯的個人行程，必須獲得許可才能保證過程合法?！?/br>
    “又是講規(guī)矩那套?！绷_克說，“杰弗瑞·托馬斯目前還不是證據(jù)確鑿的罪犯，所以也不可能申請到搜查和逮捕令?！?/br>
    “那你是憑借什么判斷他有嫌疑？”艾斯卡說，“目前來看，雖然他出現(xiàn)在案發(fā)后的現(xiàn)場，對警方處理兇案進行了圍觀，但不足以推斷他有犯罪行為和動機?！?/br>
    “這是人類的直覺。”

    “理性的偵察者不應(yīng)該僅靠直覺?！?/br>
    “你的用詞有問題，我不是僅靠直覺，而是通過直覺來避免一切有可能的疏漏?！绷_克說，“如果你認(rèn)為這不符合程序，那就從公開信息來查詢旅客名單和他的活動軌跡，你是來幫助我的，我們之間的意見有分歧，你應(yīng)該選擇聽我的?！?/br>
    “我要確保你在守法范圍內(nèi)查案，以免讓你陷入不必要的司法糾紛?！卑箍ㄕf，“我搜索了政府城市規(guī)劃的采購清單，其中大部分綠化林蔭采用梧桐、山毛櫸、橡樹和椿樹，榆樹數(shù)量很少，通常種植在公園里。”

    “把地點列表給我?！?/br>
    “我還發(fā)現(xiàn)一份公開的會議邀請函上有杰弗瑞·托馬斯的名字，兩個月前，他受邀出席了一個醫(yī)學(xué)和神學(xué)研討會。”

    “醫(yī)學(xué)怎么會和神學(xué)搞在一起。”

    “發(fā)起人認(rèn)為醫(yī)學(xué)是介于上帝和人類之間的學(xué)科，醫(yī)生治愈人的身體，神父和牧師挽救人的靈魂?！?/br>
    “我們先不探討這個問題，杰弗瑞參加了那個研討會，然后呢？”

    “會議安排在當(dāng)?shù)刂男羌壘频暄鐣d，而距離酒店不足一公里的公園里就有一片榆樹林?！?/br>
    “也就是說他有可能拿到這個社區(qū)周圍根本沒有的榆樹枝?！?/br>
    “可以這么認(rèn)為。如果從宗教和神話的隱喻來思考，榆樹在北歐神話中是諸神創(chuàng)造的第一個女人，名叫恩波拉。”

    “男人呢？”

    “男人是梣木枝造的，名叫阿斯克?！?/br>
    羅克沉思默想了一陣后問：“艾斯卡，你的名字和這神話有關(guān)嗎？”

    “有一點?！卑箍ㄈ魺o其事地微笑著說，“科學(xué)家和工程師都有這樣的浪漫，喜歡用神話故事中的人事物命名他們創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的東西。我是赫菲爾斯未來生命科技團隊制造的第一個男性仿生人，我的名字和諸神創(chuàng)造的第一個人類相關(guān)，另外赫菲爾斯與傳說中的火神也……”

    “隱喻?！绷_克打斷他的解釋，“這就是動機，看來我們很有必要去找這位兼職牧師談?wù)??！?/br>
    第15章 冒犯的理論

    羅克沒有停歇半刻，馬上動身去見杰弗瑞·托馬斯。

    時間已過中午，他在路邊餐廳買了三明治，好在現(xiàn)在不用擔(dān)心自己狂熱的工作方式把搭檔搞得精疲力盡。艾斯卡的好處是無論多忙碌也能保持人類最佳的體力和精神狀態(tài)。

    經(jīng)過一次意外車禍后，羅克勉勉強強同意讓艾斯卡開車，不過在此之前還是讓他出示了自己的電子駕照，至于這算不算自動駕駛也很難說。

    “他是醫(yī)生，或許可以解釋為什么現(xiàn)場被打掃得那么干凈?！绷_克說，“還有那一下刺穿氣管的致命傷，如果能在他家里找到兇器……”

    這種可能性很小，尸體、兇器都是最有力的證據(jù)，把這兩樣?xùn)|西神不知鬼不覺地銷毀，殺人案就完全可以變成失蹤案，在漫長的渺無音訊中歸于平靜。

    “你真的認(rèn)為杰弗瑞·托馬斯是兇手嗎？布雷恩警官。”

    “我只能說，他有極大的可能，至少在兇案發(fā)生后進入過現(xiàn)場?！绷_克說，“他作為牧師對社區(qū)熟悉，經(jīng)常拜訪當(dāng)?shù)鼐用?，比外來者更懂得避開監(jiān)視器和他人的注意?！?/br>
    “我不是很理解隱喻，你覺得他有什么動機殺害卡米拉?！?/br>
    “對一個神職者來說，褻瀆上帝算不算動機？”

    “如果他對宗教極端狂熱，我認(rèn)為可以算是。不過卡米拉這樣生活簡單又足不出戶的設(shè)計師即便是無神論者也很難有被殺的理由?！卑箍ㄕf，“畢竟人類的信仰復(fù)雜多樣，宗教也有各種不同的派系和分支，要是每一個信仰不同的人都會被殺，恐怕以個人的能力很難面面俱到?！?/br>
    “你用詞真有趣，殺手不能面面俱到?！绷_克說，“現(xiàn)在我最想知道的也是這個，卡米拉到底在哪方面觸怒了一個信仰堅定的人，不是杰弗瑞·托馬斯，也可能另有其人，共同點是牽扯到了宗教。剛才你分析出榆樹枝是諸神創(chuàng)造的第一個女人，不過那是北歐神話，和圣經(jīng)中的創(chuàng)世說并不一致，只是兩者都涉及到了神創(chuàng)人類的情節(jié)?！?/br>
    “按照合理性來推斷，我會認(rèn)為在死者嘴里塞樹枝和在穿衣鏡上留言的不是同一個人?！?/br>
    “這個想法不錯，比如有一個人先進入卡米拉的房子殺害了她，在尸體嘴里塞了一小截樹枝，隨后第二個人來到發(fā)現(xiàn)尸體，卻并未報警，反而悄悄上樓在臥室的鏡子上寫下一段留言?！绷_克說，“這么一來，事情又變得更復(fù)雜了。”

    “可是只憑借兩種不同的神話和宗教故事來得出這個結(jié)論并不嚴(yán)謹(jǐn)，因為人們往往會把一些虛構(gòu)的故事聯(lián)系在一起。比如神在第三天創(chuàng)造了樹木、果蔬和植物，和神用樹木創(chuàng)造了男人女人，對一種創(chuàng)世說的理解未必會造成對另一種的全然否定，因為神誕生的地點不同，人們可以自由地認(rèn)為每一個國度誕生了屬于自己的神，也可以認(rèn)為神是唯一的，只是在不同國度展現(xiàn)出不同的面貌。”