章伯將賈赦帶到甲字班，甲字班的學(xué)子都是考中秀才預(yù)備考舉人的。

    賈赦來到班里時(shí)，學(xué)子們正在做關(guān)于性善性惡的辯論前準(zhǔn)備，他的到來讓學(xué)子們都停了下來，十來雙眼睛都盯著賈赦。

    “眾位學(xué)子，這是前來游學(xué)的金陵城院試院首賈赦賈恩侯，山長特許在甲字班聽學(xué)三月?！?/br>
    章伯朝各位學(xué)子拱手行禮，將賈赦的來歷道個(gè)清楚。

    “金陵人士上賈下赦，十四年金陵院首，見過諸位同窗。”賈赦在章伯介紹完之后，面帶笑容朝各位學(xué)子行禮自我介紹。

    眾位學(xué)子面面相覷，互相對(duì)視后皆是有榮與焉，一齊站起身，“榮幸榮幸，見過賈公子。”

    這樣交通不發(fā)達(dá)的年代，有人千里迢迢前來游學(xué)，就是對(duì)書院最好的榮譽(yù)，況且這還是個(gè)院首，可見是有真學(xué)問的。

    即使他們中有人清楚賈赦的父親是超品國公，但即使賄賂也只會(huì)給個(gè)不起眼的位置，能當(dāng)上院首，必是有真學(xué)問的。

    “我們正在做辯論，不如賈公子也來參與？”似是領(lǐng)頭的學(xué)子和煦的對(duì)賈赦發(fā)出邀請(qǐng)。

    “故所愿也，不敢請(qǐng)爾?！?/br>
    賈赦一行禮，瀟灑的隨著學(xué)子的邀請(qǐng)入了空余的座位，章伯朝著眾人行了一禮，轉(zhuǎn)身離開向山長匯報(bào)情況。

    “孟子曰：人性本善；荀子曰：人性本惡。我們同窗一聚正是為辯論此事，敢問賢弟有何高見？”

    領(lǐng)頭的學(xué)子向著賈赦拱手，看他年紀(jì)較小，就托大稱呼一句“賢弟”。

    “性者，蓋有善有惡也。舉人之善性，養(yǎng)而致之以善長；惡者，養(yǎng)而致之以惡長?！?

    賈赦略一思索，頓了一下。

    “則性各有陰陽善惡，在所養(yǎng)焉?！?

    “賢弟請(qǐng)聽，孟子言：人性之善也，猶如水之就下也。人無有不善，水無有不下。人皆有惻隱、羞惡、是非、恭敬之心，此謂四心也?！?

    這是孟子性善論的忠實(shí)簇?fù)碚摺?/br>
    另一個(gè)學(xué)子不堪示弱的發(fā)表自己的觀點(diǎn)：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉。......”1

    這是認(rèn)為人性本惡，生而追逐利益不休的。

    另一個(gè)學(xué)子“咳咳”兩聲，待眾人看過來之后，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！?

    這是認(rèn)為人出生沒有善惡，都是外在環(huán)境的影響下逐漸產(chǎn)生的變化。

    “人之性也，善惡混。修其善，則為善人；修其惡，則為惡人?！?

    這倒是和賈赦的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為人出生即有善有惡，發(fā)揚(yáng)哪一方面就會(huì)產(chǎn)生不同的人。

    “性無善與無不善也......性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流?！?

    這位學(xué)子朝之前發(fā)言“染色”的學(xué)子拱拱手，同樣的支持人出生無善無惡。

    大家都發(fā)表過觀點(diǎn)后，重頭戲上場(chǎng)了。即各自分組，觀點(diǎn)相同的為一組，各自舉出例證來佐證自己的觀點(diǎn)。

    因?yàn)橛^點(diǎn)分為：性善、性惡、性無善惡、性有善有惡，因此分做四組。

    打頭兒的身量高挑的學(xué)子書寫四份名牌，放在教室四方，學(xué)子們自動(dòng)找到組別，開始辯論。

    “人之初生也，嚎啼不止，以奶哺之，以布裹之，則止。反之，擾人不休，拉撒隨意，惡也?！?/br>
    “人之初生乃哭，蓋感激天地恩德，每有需求，動(dòng)輒啼哭，警醒之意爾。從此乃有規(guī)律，以規(guī)律養(yǎng)之，善也”

    “孟母為孟子求學(xué)，三遷其居，方稱‘子’可見外物影響之大，乃知性無善惡也?！?/br>
    “豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑；小人君子，稟性異類乎？譬諸五谷皆為用，實(shí)不異而效殊者，稟氣有厚泊，故性有善惡?！?

    “如見孺子將入于井，無論何人，必立即趨而救之。其所以去救，非所以內(nèi)交于孺于之父母也；非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也；非惡其聲而然也。完全由于不忍人之心而然?！?

    “春秋楚惠王，一日食酸菜，中有蛭。挑水蛭而庖廚歿，憫而吞蛭。晚解手，蛭排而病愈，乃見人本善，而得天地尊。”2

    “□□婦女不罪，而師長教之非也，今有貌美婦人于前，爾何為？假使殺人不罪，而師長教之非也，今有恨極仇人于前，爾何為？入室盜竊不罪，而師長教之非也，今窮而富人炫于前，爾何為？”3

    “性者，生也，日生而日成之也。習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成之也。故無善惡，蓋后天習(xí)之。”1

    林林總總不一而足。

    一時(shí)之間，十幾張嘴都開始嘰嘰喳喳，卻也很有秩序，學(xué)子們引經(jīng)據(jù)典，或是引用前人所言，或是講述先王舊時(shí)，或是以生活為例發(fā)起提問，各自論述自己的觀點(diǎn)。

    眾人臉紅脖子粗，尤其就嬰兒善惡來討論的兩位，都開始拍起桌子，誰叫他們倆的論據(jù)相近偏偏結(jié)論相反。旁邊的學(xué)子也各自為他們二人加油助威，各自提出問題刁難對(duì)面。

    賈赦還是頭一次參與這樣的辯論，他還以為是一起坐著喝喝茶，輕描淡寫的各自訴說，萬萬沒想到還有擼袖子拍桌子的。

    更沒想到學(xué)子們不以為奇，甚至還加油助威，火上添油。不自覺看著兩人抽著嘴角，直嘆自己老了，竟然與年輕人割裂開了。

    正說話間，那學(xué)子頭頭兒看到賈赦神色，特意過來與他說話?！斑@學(xué)術(shù)有了分歧，開辯論賽拍桌子對(duì)答，擼袖子開打的比比皆是，你怎么反倒不知道呢？”

    “這...我以為大家都是讀書人，皆是風(fēng)度翩翩，以理服人之輩，沒想到...”賈赦不好意思的回答道。

    “哈哈哈哈哈哈，我們學(xué)習(xí)君子六藝，禮樂射御書數(shù)，雖說不主習(xí)武，但也不是緬靦腆腆的娘兒們啊，你可知道當(dāng)朝張?zhí)珟熞郧澳强墒钱?dāng)庭打人的？哪來的什么好脾氣？”

    那學(xué)子一挑眉頭，偷偷湊將過來，“再者，前朝有jian宦惡吏者，曾當(dāng)庭被幾位文官老大人圍毆致死，仍不解氣，號(hào)召文官隊(duì)伍都來踩踏，嘖嘖嘖，據(jù)說都成了rou泥兒了?！?/br>
    賈赦瞪大眼睛看著學(xué)子，覺得不可思議，說好的弱不禁風(fēng)的文官呢？刻板印象誤我！

    “你那什么表情？雖然身子骨不如武官耐造，但也是都有鍛煉的，不然連考試都撐不下來，談何金榜題名呢？”

    學(xué)子樂得呵呵大笑，更加積極科普起體現(xiàn)文官武力值的故事，賈赦聽得一愣一愣，他雖說也算博覽群書，但也多是四書五經(jīng)，史書一類，這些奇聞逸事他從未過多關(guān)注過，沒想到還有這樣的事。

    說話間辯論算是結(jié)束了，一番暢快淋漓的論證后，不少學(xué)子都直接稱呼賈赦“恩侯”，認(rèn)可他的能力學(xué)問，還有不少直接約著一起吃飯。

    賈赦倒是同意了，學(xué)子們便七嘴八舌的告訴他，何時(shí)會(huì)開山門，屆時(shí)一起去鎮(zhèn)上吃酒，吃完了就去百泉湖游覽，在百泉湖一起作詩寫文。

    賈赦好容易擺脫了這些學(xué)子，派了長隨去購置物品，自己則是找章伯安排了宿舍，準(zhǔn)備和學(xué)子們一同吃住。

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    參考文獻(xiàn)或化用：

    1.王充《論衡·率性》：1性者，蓋有善有惡也。舉人之善性，養(yǎng)而致之以善長；惡者，養(yǎng)而致之以惡長。2豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑；小人君子，稟性異類乎？譬諸五谷皆為用，實(shí)不異而效殊者，稟氣有厚泊，故性有善惡。

    2.孟子《孟子·公孫丑章句下》：不敢請(qǐng)耳,固所愿也。

    3.孟子《孟子·告子章句上》：1人人皆有惻隱、羞惡、是非、恭敬之心，此謂四心也。2性之善也，猶如水之就下也。人無有不善，水無有不下。

    4.荀子《荀子·性惡》：人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉。

    5.墨子《墨子·所染》：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。

    6.揚(yáng)雄《法言·修身》：人之性也，善惡混。修其善，則為善人；修其惡，則為惡人

    7.告子《孟子·告子章句下》：性無善與無不善也......性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流

    8.孟子《孟子·公孫丑章句上》：謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將于入井，皆有怵愓之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

    9.《楚惠王吞水蛭辯》的歷史故事，這是自己根據(jù)故事編出來的文言，大家看個(gè)笑話就算了。

    10.王夫之《尚書引義·太甲二》：性者，生也，日生而日成之也。習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成之也。故無善惡，蓋后天習(xí)之。

    11.中間的排比類似《魚我所欲也》