有某一個(gè)瞬間, 刀劍男士們是很懷疑自己聽(tīng)錯(cuò)了的。

    鶴丸國(guó)永因?yàn)樗季S天馬行空而會(huì)想到奇怪的地方就算了，初始刀加州清光和歌仙兼定因?yàn)樽詭r(shí)之政府的諸多設(shè)定算得上是（與歷史完全無(wú)關(guān)的）知識(shí)廣闊就算了……壓切長(zhǎng)谷部到底是什么時(shí)候走上這一條“說(shuō)的知識(shí)過(guò)于偏離這個(gè)時(shí)代”的不歸路的??！

    分明算不上學(xué)術(shù)類(lèi)人才的壓切長(zhǎng)谷部沒(méi)有注意到同僚們驚恐的目光，自顧自地繼續(xù)說(shuō)道：“——并不是我們的‘唯心’，而是主公的‘唯心’?！?/br>
    “唯心”這個(gè)詞語(yǔ), 其實(shí)刀劍男士們并不陌生——也僅僅是不陌生而已。畢竟為了能夠?qū)⑦@些歷史上的名刀變成可以作戰(zhàn)的、能在無(wú)數(shù)個(gè)本丸中反復(fù)出現(xiàn)的付喪神，時(shí)之政府著實(shí)下了一番苦功。單純從付喪神“放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得化成妖怪”的特性來(lái)看, 其實(shí)他們的誕生成因更像是辯證唯物主義中的“量變引發(fā)質(zhì)變”。但是一次僅有一位、且受誕生的“刀劍”束縛的這一種付喪神，顯然不能滿足時(shí)之政府應(yīng)付時(shí)間溯行軍的需求。因此既唯物主義后，刀劍男士們的誕生成因又可喜可賀地加上了唯心主義——

    例如他們受審神者的靈力催化，化為人形后, 隨身攜帶的、以靈力構(gòu)筑出來(lái)且與他們歷史中的刀劍模樣一般無(wú)二且能用于作戰(zhàn)的“本體刀刃”, 就是唯心主義中“物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物”的典型代表了。

    唯物主義與唯心主義在刀劍男士們身上結(jié)合得恰到好處，真要探索的話，刀劍付喪神身上有不少這兩種哲學(xué)派別交融互換的影子。但是, 對(duì)這些誕生于世僅僅是為了剿滅時(shí)間溯行軍的刀劍男士來(lái)說(shuō), 所謂的“唯心”只存在于一句話中。

    “結(jié)合了唯物與唯心，誕生出來(lái)的強(qiáng)大付喪神”——沒(méi)錯(cuò)，那就是時(shí)之政府招募審神者中順口形容刀劍男士的某一句宣傳詞！

    并且同時(shí)也是刀劍男士們記憶中難得的除了歷史、自身懷有的些許記憶以外, 有關(guān)他們自身的東西！

    有了這個(gè)印象打底，壓切長(zhǎng)谷部的話如石落潭中, 只瞬間就激起議論無(wú)數(shù)！

    “……清光, ‘唯心’這種東西你們初始刀有印象的吧？一定有吧？”

    “不, 這個(gè)絕對(duì)沒(méi)有！我也不知道長(zhǎng)谷部到底講的是什么, 別、別來(lái)問(wèn)我啊！”

    “哈哈哈，‘唯心’嗎？哎呀，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，對(duì)你們年輕人的用詞不太能理解呢。”

    理所當(dāng)然的，這些議論都不是因?yàn)閴呵虚L(zhǎng)谷部的話有多讓人驚訝——而是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)懂。

    在這令人窒息的反響中，壓切長(zhǎng)谷部猛咳兩聲，臉上露出“我就知道會(huì)是這種結(jié)果但果然還是很不甘心”的表情，從袖中抽出鶴丸國(guó)永的信件，交給刀劍男士們傳閱。

    單純的看信并不需要多長(zhǎng)時(shí)間，鶴丸國(guó)永的信又原本就沒(méi)有多長(zhǎng)。因此沒(méi)過(guò)多久，刀劍男士們就傳閱完畢，重新將信件交到了壓切長(zhǎng)谷部的手上。

    既然大家都已經(jīng)看過(guò)，壓切長(zhǎng)谷部也就自然地將信紙撕碎，將帶著字跡的碎片泡在自己喝了還沒(méi)兩口的茶中。他無(wú)視了鶯丸與三日月宗近看向茶杯時(shí)頗為心痛的眼神，直至看見(jiàn)碎紙上的字跡在水中散開(kāi)，才重新將目光投向眼前的刀劍男士們，沉聲道：“那么現(xiàn)在，大家應(yīng)當(dāng)對(duì)我剛剛說(shuō)的稍微有所了解了吧。”

    鶴丸國(guó)永的概括能力不錯(cuò)，就算偶爾（其實(shí)是經(jīng)常）會(huì)讓人覺(jué)得繞來(lái)繞去糊成一團(tuán)，他的邏輯也從來(lái)就十分明確。再加上信件表達(dá)的內(nèi)容有限，刀劍男士們哪怕第一眼看不太明白，多看幾遍也能摸清鶴丸國(guó)永真正想要表達(dá)的意思。

    信件的中心內(nèi)容只有一個(gè)——刀劍男士們身上的異狀，多半是起于三郎的愿望或是認(rèn)知。

    這也就是壓切長(zhǎng)谷部所說(shuō)的“唯心”。

    信件上鶴丸國(guó)永舉的例子已經(jīng)十分具有說(shuō)服力，因此壓切長(zhǎng)谷部也不用費(fèi)心再去解說(shuō)這一中心內(nèi)容到底是怎么來(lái)的。迎著同僚們求知（茫然）的眼神，他直截了當(dāng)?shù)仨樦Q丸國(guó)永的信件內(nèi)容往下敘述：“主公之前就說(shuō)過(guò)，希望我們‘是人的話就好了’，雖然不能直接證明我們身上的問(wèn)題和這句話有關(guān)，但是這句話導(dǎo)致我們現(xiàn)在這種狀況的可能性很高?！?/br>
    “而之前——我去請(qǐng)求主公讓我們恢復(fù)原狀，主公確實(shí)依照我的請(qǐng)求這么說(shuō)了，但是并沒(méi)有什么結(jié)果。因此我認(rèn)為，問(wèn)題的源頭不是出于主公當(dāng)時(shí)脫口而出的命令，而是主公的‘認(rèn)知’上。”

    在被壓切長(zhǎng)谷部請(qǐng)求撤回之前“是人就好了”的命令時(shí)——不，應(yīng)該是還在那之前，三郎眼中付喪神就已經(jīng)和人沒(méi)有什么區(qū)別了。不同于明智光秀即使與刀劍男士時(shí)常相處也清醒地記得他們非人的本質(zhì)、從未因?yàn)樗麄冾?lèi)人的相貌迷惑過(guò)，三郎除了一開(kāi)始還記得這些刀劍男士是付喪神（沒(méi)給宗三左文字安排飯食）外，之后幾乎完全模糊了刀劍付喪神與人類(lèi)的界限。哪怕在刀劍男士們探索自身設(shè)定的過(guò)程中，三郎越來(lái)越多的見(jiàn)識(shí)到了他們的非凡之處，這個(gè)神經(jīng)粗大的男人也從未記掛在心上，連使用刀劍男士的方法都很……別出心裁。

    比如利用刀劍男士的“遠(yuǎn)征”去送信?。?/br>
    哪怕現(xiàn)在刀劍男士們已經(jīng)很少再“遠(yuǎn)征”了，也改變不了他們當(dāng)年被這樣使用過(guò)的事實(shí)！

    單單看刀劍男士們的生活方式，短時(shí)間內(nèi)確實(shí)很難從外貌以外的地方察覺(jué)出他們身上的異常。除了“鍛刀”和三郎收集刀劍時(shí)會(huì)有小概率出現(xiàn)新同伴外，刀劍男士們與人類(lèi)一樣需要吃飯、飲水、睡眠，即使不用玉剛砥石改用人類(lèi)的傷藥也能夠治愈身體的傷勢(shì)——只是見(jiàn)效異常緩慢。而且他們生活作息也與普通人沒(méi)有什么差別，至多熬夜時(shí)間不長(zhǎng)的時(shí)候幾乎不會(huì)對(duì)精神有什么影響。再加上三郎的性格問(wèn)題，恐怕在他的心中，刀劍男士早已和家臣或是近侍、小姓劃上了等號(hào)，哪怕數(shù)次見(jiàn)證刀劍男士們對(duì)人類(lèi)而言匪夷所思的增員方式也沒(méi)能動(dòng)搖他這種想法。

    只是，直至羽柴秀吉這次突然寄來(lái)一封信，三郎無(wú)意識(shí)中將內(nèi)心的話說(shuō)出口時(shí)，他的認(rèn)知才終于找到了引子，導(dǎo)致刀劍男士們的身體往三郎認(rèn)知中的方向變化。

    也就是所謂的“變成人”。

    五虎退誤打誤撞開(kāi)始“極化”時(shí)，能被人看見(jiàn)的原因也是一樣。當(dāng)時(shí)的三郎異常坦然的放任了五虎退前去尋找前主，并且還鄭重地拜托五虎退“帶那邊的特產(chǎn)”——特產(chǎn)具體帶了沒(méi)帶，這點(diǎn)先放到一邊。總之，如果是“不能被人看見(jiàn)”的五虎退，顯然在當(dāng)時(shí)是不可能為三郎帶來(lái)特產(chǎn)的！

    因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候織田家還沒(méi)發(fā)明黑袍加能面的暗部裝！刀劍男士們根本就沒(méi)有“非演練也能與人交流”的想法！

    這又是刀劍男士們身上唯心主義的一個(gè)象征了……不過(guò)重點(diǎn)不在這里。重點(diǎn)在于，五虎退能夠與上杉謙信見(jiàn)面的原因，就在于三郎那一句“帶特產(chǎn)”的囑咐。

    三郎在潛意識(shí)中默認(rèn)了五虎退是可以實(shí)行“攜帶特產(chǎn)”這一行為的“人”，才進(jìn)而影響到了五虎退的身體。只是可惜的是，三郎同樣在不知情的情況下設(shè)定了時(shí)間——也就是“從越后回來(lái)”，因此在越后國(guó)的時(shí)候，五虎退能與上杉謙信交流，在離開(kāi)越后、返回安土之后，身體與織田家的刀劍男士無(wú)異，重新恢復(fù)到了“非演練不可見(jiàn)”的狀態(tài)。

    這一次五虎退回到了安土后立刻就受到了影響，這也是壓切長(zhǎng)谷部這一論點(diǎn)中難以撼動(dòng)的鐵證。

    而壓切長(zhǎng)谷部之前請(qǐng)求三郎下達(dá)“恢復(fù)到從前”的命令會(huì)失敗，則是因?yàn)槿稍谙惹懊钏麄儭俺蔀槿恕睍r(shí)的命令并沒(méi)有說(shuō)明期限，即使下達(dá)了命令，三郎本身對(duì)于他們“和人沒(méi)什么區(qū)別”的認(rèn)知并沒(méi)有改變。

    一句話概括的話，就是刀劍男士們身體的變化，全賴于三郎的認(rèn)知本身——也就是壓切長(zhǎng)谷部說(shuō)的“主公的唯心”了！

    不過(guò)，這種唯心的限制也很明顯。

    在三郎并沒(méi)有將認(rèn)知說(shuō)出口的時(shí)候，這份認(rèn)知還不具有影響刀劍男士的效力。唯有當(dāng)他開(kāi)口說(shuō)出了這方面的想法，并且是打從心里這樣想的，他的話才會(huì)變得猶如針對(duì)刀劍男士們“言靈”般叫人難以反抗。于此同時(shí)，三郎的認(rèn)知能干涉的唯有刀劍男士的軀體——或許還有行動(dòng)（強(qiáng)制命令）的話。但是這種將審神者與刀劍男士聯(lián)系起來(lái)的“唯心”，是建筑在時(shí)之政府的規(guī)則之上的。

    三郎可以對(duì)他們?cè)斐捎绊懀瑓s難以進(jìn)一步左右他們。就像他說(shuō)了“變成人”，實(shí)際上只是讓刀劍男士們?cè)趯こ顟B(tài)下也變得能被人看見(jiàn)，刀劍男士的武力、目力、聽(tīng)力等仍然超乎常人。

    “命令可以改變，但是認(rèn)知很難動(dòng)搖吧。”明白了壓切長(zhǎng)谷部想要表達(dá)的意思，三日月宗近笑著說(shuō)道，“如果說(shuō)‘鍛刀’增加同僚、以玉剛砥石療傷這種事，都不足以改變主公將我們當(dāng)做人來(lái)看待的想法，那么想要改變我們現(xiàn)在的身體情況就很難了吧。長(zhǎng)谷部有想到該怎么做嗎？”

    壓切長(zhǎng)谷部有些尷尬地咳了一聲：“……這就是這次軍議的目的了?！?/br>
    “哈哈哈，那么先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老人家的看法吧。”三日月宗近并不覺(jué)得失望，而是又笑了起來(lái)，“既然沒(méi)有辦法改變主公的認(rèn)知，那么推動(dòng)這種認(rèn)知不也是不錯(cuò)的嘛？”

    “——您的意思是……？”

    “哎呀，自己的身體由自己掌控，這是孩子都知道的道理?！比赵伦诮Φ溃半r雞不靠自己的雙腿是沒(méi)有辦法站起來(lái)的喔，長(zhǎng)谷部?！?/br>
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    “雛雞不靠自己的雙腿是沒(méi)有辦法站起來(lái)”——這個(gè)其實(shí)是不明顯的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是軍議中關(guān)于如何讓熟雞蛋立起來(lái)的那一段。

    具體是這樣的：

    燭臺(tái)切：怎么樣讓雞蛋立起來(lái)？

    鶴丸：我知道，將蛋殼底部磕破就能立起來(lái)了。

    三日月：……

    三日月：是這樣的，為什么我們不等雞蛋孵化后，讓小雞憑著自己的力量站起來(lái)呢？

    一期：——這個(gè)蛋已經(jīng)熟了。

    三日月：哦。

    ↑具體臺(tái)詞和這個(gè)不一樣。我也就是憑著記憶打出來(lái)的。大家有興趣的話可以去看刀劍的藏出集。

    ——以及本章中有關(guān)唯物與唯心的東西。

    這個(gè)啊，因?yàn)槲覍?duì)哲學(xué)了解不深，所以就只能簡(jiǎn)單的和大家說(shuō)一下設(shè)定而已。

    本章內(nèi)，刀劍男士會(huì)受三郎的影響變得能被人看見(jiàn)，這是客觀唯心主義。三郎的認(rèn)知（客觀精神）是先于并獨(dú)立于刀劍男士（物質(zhì)世界）的本體，而刀劍男士（物質(zhì)世界）是三郎認(rèn)知（客觀精神）的外化或表現(xiàn)。因此三郎的認(rèn)知（客觀精神）發(fā)生改變的時(shí)候，刀劍男士的身體（物質(zhì)世界）也會(huì)隨之變動(dòng)。

    不過(guò)這種變動(dòng)需要一個(gè)引子，也就是三郎必須將自己的認(rèn)知明確的表達(dá)出來(lái)，才能進(jìn)行。

    付喪神是放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得化成的妖怪——這一說(shuō)明來(lái)自百度。但是我個(gè)人覺(jué)得，這種誕生方式和質(zhì)量互變?cè)瓌t（量變引發(fā)質(zhì)變）十分相似。

    刀劍男士哪怕是被三郎從歷史中的刀劍中呼喚出來(lái)，也會(huì)自帶靈力化成的本體刀刃——這是唯心主義中物質(zhì)依靠意識(shí)存在的表現(xiàn)。通俗來(lái)說(shuō)，也就是我思故我在——既，先有了刀劍男士們的思維（意識(shí)存在），再有了刀劍男士們的外表與本體刀刃（物質(zhì)）的存在。因?yàn)榈秳δ惺勘舜怂季S（意識(shí)）不同，所以外表和本體刀刃（物質(zhì)）也模樣不同。

    但是為什么說(shuō)刀劍男士是唯物與唯心的結(jié)合呢——因?yàn)樗麄內(nèi)匀槐４嬷秵噬竦奶刭|(zhì)。他們的本體刀刃是因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)存在而誕生的，身體的受傷會(huì)反饋到刀刃上，但是作為物質(zhì)的刀刃被手入后，他們的精神與rou體同樣會(huì)得到治愈，在此過(guò)程中就不是意識(shí)影響物質(zhì)（唯心），而是物質(zhì)決定意識(shí)（唯物）了。而且他們用鏈結(jié)（合成）的方式來(lái)提升自己的攻擊力等等數(shù)值，這也是量變引發(fā)質(zhì)變。

    ……

    …………

    雖然我還是覺(jué)得我是在瞎扯233333。

    會(huì)扯到哲學(xué)上我也很絕望，但是看在我這么認(rèn)真對(duì)他們進(jìn)行設(shè)定的份上還請(qǐng)?jiān)徫疫@一類(lèi)知識(shí)上的匱乏吧_(:3」∠)_如果有bug……我，我也沒(méi)辦法了。

    ——

    感謝s君扔的地雷！么么噠！

    感謝蘭茗扔的地雷！么么么噠！

    感謝鬼霧扔的手榴彈??！謝謝啦xd抱住么么噠！

    ——還有營(yíng)養(yǎng)液。

    讀者“木槿”,灌溉營(yíng)養(yǎng)液 1 2018-07-08 18:32:43

    讀者“t”,灌溉營(yíng)養(yǎng)液 5 2018-07-08 17:54:30

    讀者“逢兇化吉馮化吉”,灌溉營(yíng)養(yǎng)液 10 2018-07-08 10:14:15

    讀者“蘭茗”,灌溉營(yíng)養(yǎng)液 10 2018-07-08 01:52:09

    ——謝謝大家的營(yíng)養(yǎng)液啦！么么噠??！

    ——以及修改本章之后補(bǔ)充說(shuō)明。

    對(duì)刀劍男士而言，他們?cè)诒疚闹械纳眢w可見(jiàn)/不可見(jiàn)取決于三郎的認(rèn)識(shí)，但是實(shí)際上，在刀劍男士與三郎之間建立起這部分聯(lián)系的人是時(shí)之政府。也就是在三郎與刀劍男士的唯心中，同時(shí)還要服從于時(shí)之政府建立起的客觀規(guī)則（唯物）。

    從數(shù)學(xué)角度上畫(huà)個(gè)大致的圖來(lái)解釋，就是審神者和刀劍都是時(shí)之政府的子集。而這兩個(gè)子集之間有交集。

    329章也有所修改，如果造成困擾了，先在這里說(shuō)句抱歉。

    以及評(píng)論中有人提到了二元論，我看了看百度，覺(jué)得物質(zhì)與精神各自獨(dú)立存在互不影響的二元論恐怕不適合本章，但二元中和大概和本章有類(lèi)似之處。只是問(wèn)題在于比起可以不斷細(xì)分或組合、無(wú)窮無(wú)盡的二元中和，我設(shè)定的刀劍男士中唯物與唯心在交融和相互影響的前提下，仍然保有獨(dú)立的部分，比起二元中和的動(dòng)態(tài)，它偏向靜態(tài)——雖然靜態(tài)得不怎么純粹。

    哲學(xué)，真是。

    讓我弄不懂呢:)