秦檜心里早有盤(pán)算，見(jiàn)岳飛喚人來(lái)拿自己，連忙討?zhàn)堈f(shuō)：“陛下饒命啊，陛下。此前誣告陛下的事都是宋帝趙構(gòu)指使，吾身為宋國(guó)宰相，不能不為之。”

    岳飛冷笑一聲說(shuō)：“朕又不是因?yàn)槟愕戎\害于朕而要問(wèn)罪爾等，畢竟那只是前朝的事。朕是以叛國(guó)之罪要將爾等問(wèn)罪！”

    “叛國(guó)之罪？且慢！”秦檜畢竟是一代大儒，他聽(tīng)到岳飛此言就發(fā)現(xiàn)他話中破綻。奮力一甩衣袖將兩名正要拿他的背嵬衛(wèi)甩開(kāi)，大喝一聲。岳飛想聽(tīng)聽(tīng)他要說(shuō)什么，于是示意背嵬衛(wèi)們暫停了行動(dòng)。

    “陛下，敢問(wèn)何為叛國(guó)之罪？自周公定禮以來(lái)，上下千百年間叛國(guó)之罪聞所未聞，倒是有謀叛投敵和謀反篡逆之罪，顯然秦某在宋室繼存期間，一未謀反，二沒(méi)謀叛。至于加害陛下，那是宋帝旨意，做為臣子不能不遵循。如陛下所說(shuō)前朝之事既往不咎，敢問(wèn)陛下老夫何罪之有？”秦檜言辭激昂的質(zhì)問(wèn)說(shuō)。

    岳飛早就知道他會(huì)這樣說(shuō)，冷冷的道：“秦檜，我說(shuō)過(guò)治罪于你不是因?yàn)殡拮约旱氖?。我且?wèn)你，這割地賠款，認(rèn)賊作父的紹興議和可是你主導(dǎo)的？”

    秦檜一聽(tīng)是這事，呵呵一笑說(shuō)：“原來(lái)陛下是為此事，我知道陛下在前朝是力主抗金的。老夫雖然力主議和，但這紹興議和，割地賠款等等都是吾奉宋帝趙構(gòu)旨意而為之，議和每個(gè)細(xì)節(jié)每個(gè)流程都為趙構(gòu)親自過(guò)問(wèn)和定奪，老夫也從未暗中與金人勾結(jié)，行欺上瞞下之事。既然如此，何來(lái)謀叛之說(shuō)，沒(méi)有叛君自然是沒(méi)有謀叛！”

    稍稍頓了下語(yǔ)氣，秦檜又不以為然的說(shuō)道：“退一萬(wàn)萬(wàn)步說(shuō)，即使有人真有什么謀叛宋國(guó)，投敵金國(guó)的事，那也是前朝舊事。陛下是新朝，為何揪著不放？難道陛下要將自己也揪出來(lái)嗎？”

    秦檜這一番話甚是了得，可謂滴水不漏。尤其是最后一句話的意思清晰明白，且不說(shuō)他秦檜有無(wú)謀叛之實(shí)，你岳飛對(duì)于前朝的謀反之實(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的。你要揪秦檜這個(gè)罪狀，那你自己怎么向天下人交待？

    大殿之中再次鴉雀無(wú)聲起來(lái)，眾人不管曾經(jīng)是支持紹興和議的主和派還是視紹興議和為屈辱，為此而憤怒的主戰(zhàn)派，無(wú)論是真心擁立岳飛的還是鄙視岳飛沐猴而冠，謀權(quán)篡位的。都找不到反駁秦檜一番話的理由。

    就在秦檜以為將岳飛駁斥的啞口無(wú)言時(shí)。岳飛卻慢悠悠的說(shuō)道：“朕說(shuō)你叛國(guó)，不是指你叛了宋國(guó)和宋朝，而是叛了中土華夏之國(guó)。何為中土華夏之國(guó)？就是上溯至三皇五帝開(kāi)天辟地，周天子分封諸夏于天下，秦統(tǒng)六國(guó)，漢定鼎天下起在這塊土地上生息繁衍，傳承語(yǔ)言，風(fēng)俗，禮儀文化的諸夏子民的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家不局限于一朝一代，所以不僅你叛了這個(gè)國(guó)家，那得位不正的宋帝趙構(gòu)也有此叛國(guó)之罪！”

    岳飛這一席話將在場(chǎng)文官武將都振聾發(fā)聵，這種論調(diào)他們中的絕大多數(shù)人是聞所未聞，想也未想。須知，在宋代的儒學(xué)倫理框架中，秦檜的那一翻辯辭才能滴水不漏。而岳飛現(xiàn)在跳出了這個(gè)框框說(shuō)事。

    儒學(xué)誕生之初本就講天下觀。對(duì)于民族觀，只有華夷之辯稍加提及。自秦漢以降，儒家就很少再談及“華夷之辯”。到了宋代，“華夷之辯”早已不見(jiàn)于儒學(xué)主流，此時(shí)的儒學(xué)已完全成為統(tǒng)治者的思想工具，其核心教義只剩下“君臣大義”。

    秦檜略一思考，張口就要引經(jīng)據(jù)典，雄篇大論。岳飛自己想講的話講完了，哪里還給他機(jī)會(huì)，手一揮。背嵬衛(wèi)甲士不由分說(shuō)將秦檜等jian黨拖了下去。岳飛心里明白，這種論題若和秦檜這樣的儒家認(rèn)真辯起來(lái)，三年也辯不完。這個(gè)問(wèn)題別說(shuō)宋代了，即使放到后世現(xiàn)代，論述到這個(gè)論題可以擴(kuò)展到各個(gè)人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域，那辯起來(lái)也是能辯個(gè)昏天黑地，日夜無(wú)光。

    不管別人怎么想，岳飛的魂主夏華認(rèn)為，古代華夏缺少民族觀是導(dǎo)致華夏文明水平發(fā)展到巔峰時(shí)，在宋元明清之際來(lái)回往復(fù)拉鋸，卻無(wú)法破繭而出跨入現(xiàn)代文明的重要原因。士大夫精英階層沒(méi)有民族概念，自然更不可能有附屬的公民人民的概念。無(wú)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平有多高，都不可能出現(xiàn)帶有近現(xiàn)代政法概念和組織形式的國(guó)家機(jī)器，這樣的國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)不了，即使生產(chǎn)力水平發(fā)達(dá)到出現(xiàn)工業(yè)化萌芽，這樣的萌芽也不可能長(zhǎng)久生存和發(fā)展。

    富裕的北宋被窮山溝里跑出來(lái)，還處于奴隸制形態(tài)的女真部落吊打，瞬間滅國(guó)就是一例。當(dāng)然，有人將此完全歸結(jié)于宋的文弱，但宋的文弱卻避免了唐那樣的藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人做亂的下場(chǎng)。換句話說(shuō)，宋即使不文弱，它也會(huì)以另一種悲劇形式收?qǐng)觥?/br>
    秦檜等人被拉下去后，岳飛又對(duì)殿下或站或立的群臣說(shuō)道：“愿意為吾臣者留下，不愿意為吾臣者自行退殿，朕絕不會(huì)加害爾等性命?！甭?tīng)罷岳飛的話，從朝堂之中呼啦啦的退出幾十人，本來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)的殿堂之上頓時(shí)顯得空空蕩蕩。

    那些講求“君臣大義”出殿而去的人卻在殿外廣場(chǎng)之上被大批背嵬衛(wèi)攔了下來(lái)。他們大驚失色，以為這是岳飛引蛇出洞，故意將他們誘騙出來(lái)后全部斬殺。

    黃中氣呼呼的吹胡子瞪眼說(shuō)：“好你個(gè)岳飛，果然是個(gè)無(wú)信無(wú)義，出爾反爾之人。要?dú)⒈銡ⅲ雾毰@些鬼魅伎倆?！?/br>
    背嵬衛(wèi)中站出一著紅色披風(fēng)的將領(lǐng)，正是夏越，他笑著說(shuō)：“主上并沒(méi)有出爾反爾，他只是說(shuō)決不加害爾等性命，但并沒(méi)說(shuō)讓你們來(lái)去自由?，F(xiàn)在新朝鼎立，局勢(shì)復(fù)雜。因此要先委屈你們一段時(shí)日，待局勢(shì)穩(wěn)定后，自會(huì)放你們自由。”

    夏越話音剛落，眾背嵬衛(wèi)們不由分說(shuō)，將這些前朝忠臣一個(gè)個(gè)押到?？吭谟▓@運(yùn)河里的船只之上。他們將被送往崇明島南島集中看押。