第三十四章孽龍傳說

    桂育陽鎮(zhèn)壓了飄飄，離返回仙界只有一炷香的時間了。

    桂育陽連忙編寫了一個“真武大帝，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風(fēng)作浪、禍害黎民百姓的孽龍?！钡墓适?。交給洞庭湖畔那幾個流氓地痞，讓他們到處傳揚(yáng)。

    飄飄見桂育陽如此無恥，暴怒之下，身上的山就像是漂浮在水上一樣搖晃起來。

    她用本體溝通了洞庭湖和山頂，在山頂沖開了一個井口大小的出口，洞庭湖水咕咕冒出，頃刻之間，變成了滔滔洪水，從山的北面往傾注而下。

    大水連續(xù)漲了三天三夜才緩緩?fù)巳?，沖出了一條長長的山谷。

    但山腳并沒有沖成一馬平川，山口被二個山頭牢牢攔住，只有兩山之間形成一個狹窄的出口，整個山谷猶如一個掀開了頂棚的大山洞。

    大水過后，這個山谷被稱為大水洞。大水留下了肥沃的淤泥濕地，還有一條潺潺小河從山口流出。滿山滿洞長了茂盛的蘆茅，這里也被人稱為蘆茅洞。

    大水洞口的兩面，是兩座林木茂密的小山，樹葉把山上遮蔽得冷冰冰、黑沉沉的。

    左面那座小山，是一個方圓不到十里的獨立圓形山丘，因為這座山正面阻擋了奔流而下的大水，又是人們在大水期間的存身之地，被當(dāng)?shù)厝朔Q為太平寨。

    太平寨因為其在人們心中重要性，沒有人敢占為已有，就由當(dāng)?shù)刈畲蟮钠咝占易骞餐瑩碛?，故也被稱為七姓公頂。

    右面的小山，和整個大山連成一體，其與太平寨相對顯得略低的山頭，看起來酷似一個野貓趴在那里，像一個虎視眈眈的守護(hù)者。這山就被當(dāng)?shù)厝朔Q為野貓嶺。

    這野貓嶺其實也是有來歷的，桂育陽隨手招來的這座山，是他在數(shù)百年前用來鎮(zhèn)壓被他第一個打落凡間的狐族仙女的。

    這個狐族仙女，在東城四季得罪了桂枼明。被桂育陽不分青紅皂白打下凡間。而且布下手段，讓這個狐族仙女徹底泯滅。

    凡事都是有定數(shù)的，這個狐族仙女被桂育陽鎮(zhèn)壓日久，馬上就要徹底磨滅記憶，就算以后能轉(zhuǎn)世輪回，也會失去以前的自我意識，與桂育陽斷開了因果鏈條。

    人數(shù)不如天算，數(shù)百年以后，也許是天數(shù)使然，也許是桂育陽用得順手了，再拿來這座山鎮(zhèn)壓飄飄，本也沒有什么大礙。

    偏偏飄飄不服，還本體強(qiáng)悍。引發(fā)大水沖刷野貓嶺，把野貓嶺的封印徹底破壞，狐族仙女的神魂記憶，得以保存，在慢慢復(fù)蘇之中，把狐族仙女的因果線又鏈接到了一起。

    飄飄被鎮(zhèn)壓在山下，時間不斷流逝，這座山被人稱為浮邱山，山上山下，到處流傳著浮邱山鎮(zhèn)壓孽龍的故事。

    雖然因為以詐傳詐，又加上發(fā)揮了個人不同的想象力，流傳的版本眾多，根據(jù)故事中鎮(zhèn)壓孽龍主角身份的不同，被分為二大主要流派。

    有人認(rèn)為，是道教真武祖師，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風(fēng)作浪、禍害黎民百姓的孽龍。山頂有“飛來石屋”為證。

    也有人認(rèn)為，是佛教觀世音菩薩，派哪吒三太子與惡龍大戰(zhàn)三百回合后將其降服，用鐵鎖鎖在湖底。山頂有“風(fēng)火二洞”為證。

    但孽龍被鎮(zhèn)壓在與一個與洞庭湖想通的大湖里面，鎮(zhèn)壓孽龍的山則是浮在大湖水面上的一座神山，這是人們達(dá)成的共識。浮邱山之名也由此而來。

    飄飄自從被鎮(zhèn)壓在浮邱山下那天開始，就坐實了她孽龍的身份，基本沒有了翻案的可能。

    在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到鎮(zhèn)壓的龍，理應(yīng)是惡龍、孽龍。而好龍、善龍，理應(yīng)是龍王或者飛升仙界成為神龍。

    “善有善報，惡有惡報?！边@才是這個世界需要的，如果好龍、善龍都被壓在這浮邱山下，這就破壞了人們心目中的公道天理。

    你真要把善龍壓在這山下，那也要事后把浮邱山劈開，把善龍放出來，好人的冤屈只能是暫時的，最終還是要善有善報。

    雷峰塔如此，華山也是如此。

    只要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海這好和尚也變成了壞和尚。

    只要華山劈開了，就算沉香之母違反了天條，那也是無罪的！

    有人認(rèn)為，“成王敗寇”是勝利者書寫歷史的緣故，是歪曲歷史事實的緣故，其實并非全然如此。

    “善有善報，惡有惡報?！辈粌H是統(tǒng)治者需要，黎民百姓更需要，他們需要一個有次序的、安定的生存環(huán)境，需要一個勸人向善的理由。否則人人作惡，這個世界就要瘋狂了！

    浮邱山并不太高，因為拘禁飄飄的神魂的山頂風(fēng)洞。不能與本體分離太遠(yuǎn)。

    浮邱山頂靈氣十足，風(fēng)景宜人，是一個修仙問道的好地方，先是有修仙者修建了一個道觀，稱作浮邱觀，里面供奉了玉皇大帝和真武祖師等。

    后來佛教崛起，這個道觀就被改為浮邱寺，幾經(jīng)變換。雖然佛教占據(jù)了主導(dǎo)地位，浮邱觀還是步了南岳大廟的后塵，成為一個佛道共存的寺廟。

    生活在這里的人們，道觀變寺廟，是可以接受的。唯一不容許改變的是，浮邱山下那條被壓的孽龍，絕對不能是好龍。

    據(jù)說有一個才高八斗的書生，南柯一夢，夢見浮邱山下鎮(zhèn)壓的是一個美麗的龍女，就有意為龍女翻案。

    他就寫了一個美麗龍女被惡勢力鎮(zhèn)壓在浮邱山下的故事，故事還沒有外傳，就被家人強(qiáng)行燒毀了。

    這可是得罪觀世音菩薩和真武祖師的大罪，家人哪能承擔(dān)得起，嚴(yán)厲警告他不能任性胡為，害了全家人。

    那書生一想也是，這故事流傳已久，破綻挺多。既然沒有人翻案，自有不能翻案的理由，也就絕了為浮邱山孽龍翻案的心思。

    大家普遍認(rèn)可這種說法，無非是為了觀世音菩薩和真武祖師的名聲著想。另外，這個故事就算是好龍受到了冤枉，那又能怎么的？畢竟還有“隱惡揚(yáng)善”的作用！

    那書生不敢再為浮邱山“孽龍”翻案，但夢繞腦海，對龍女受冤屈的事情，久久不能釋懷。

    有一年他趕考應(yīng)試落第，閑暇之余，就在原構(gòu)思的基礎(chǔ)上，換了一個地點，換了一種結(jié)局。描寫了一個龍女受屈的凄婉動人的故事。

    這個故事講的是懲惡揚(yáng)善，寫出來以后，因為符合老百姓的心中的標(biāo)準(zhǔn)，很快就流傳開來。他人還沒有到家，故事就傳到了家鄉(xiāng)。這就是柳毅傳書的故事。