第468章 神的杰作

    我忽然想起，我在石洞把苗巫推入黑洞時(shí)，她即便知道在劫難逃，居然對(duì)我沒(méi)有絲毫的敬畏和懼怕，反而依舊信奉她所謂的神，并堅(jiān)信她的神會(huì)讓她重生

    “巫蠱王到底是神，還是被苗人杜撰出來(lái)的神？”我問(wèn)。

    “曾經(jīng)在一段時(shí)間，巫蠱王作為神存在過(guò)，至少他的信徒將其供奉為新神?！贝蠹浪净卮?。

    “新神?！蔽依淅湟恍Α?/br>
    大祭司應(yīng)該聽(tīng)出我笑意中的不屑和蔑視，頓時(shí)把頭埋的更低：“苗人是九黎后裔，苗人信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，其中起源中就有蝴蝶以及十二神的典故，但這些全都是來(lái)源于九黎的宗教，苗人信奉的自始至終都是十二祖神，只不過(guò)”

    “自始至終信奉十二祖神。”我盯著大祭司聲音冰冷，轉(zhuǎn)頭看向黃平?！澳阋彩敲缛?，你可知道十二祖神？”

    “不，不知道?！秉S平茫然的搖頭。

    “這就是你所謂的自始至終，你作為祭司負(fù)責(zé)教化族人，傳揚(yáng)神諭，你倒是做的好，終日端坐于圣樓之中，受人恭敬供奉，到頭來(lái)，你連誰(shuí)是神都快忘了吧?！蔽抑匦驴聪虼蠹浪?，憤憤不平說(shuō)。

    “不是遺忘，是”大祭司頭已經(jīng)埋在地上，后面的話好像不敢說(shuō)出來(lái)。

    “是什么？”我加重語(yǔ)氣。

    “是被遺棄?！贝蠹浪惊q豫了很久才說(shuō)出聲?！澳?guó)雙城之后，十二祖神就銷聲斂跡，九黎先民一直念念不忘逐鹿之恥，幾千年來(lái)對(duì)祖神的信奉從未停止，一直期望祖神能帶領(lǐng)九黎東山再起，可是，可是祖神卻遺棄了九黎先民，否則，巫蠱王也不可能趁虛而入?！?/br>
    “你知道魔國(guó)雙城？！”葉九卿大吃一驚。

    “歷代祭司傳承中，提及過(guò)祖神的圣國(guó)，在那里九黎先民潛藏了幾千年的期盼終于重新被點(diǎn)燃，然后”大祭司聲音越說(shuō)越小?！叭缓鬀](méi)有了然后，神在魔國(guó)消失，或許是九黎后裔習(xí)慣了等待，一直堅(jiān)信曾經(jīng)鑄造九黎輝煌的神，終有一天會(huì)帶領(lǐng)九黎重整旗鼓，即便神消失，可大部分九黎后裔一如既往的信奉著祖神?！?/br>
    “那為什么會(huì)出現(xiàn)巫蠱王？”宮爵問(wèn)。

    “之所以這個(gè)人能成為巫蠱王，他本身就和十二祖神有著密切的關(guān)系，所有的一切要從蠱說(shuō)起。”

    大祭司不敢有所隱瞞，巨細(xì)無(wú)遺告訴我們，苗蠱由來(lái)已久，最早出現(xiàn)于先秦，當(dāng)時(shí)在江西苗疆出現(xiàn)很多神秘離奇的蟲(chóng)子，這些從中最開(kāi)始是用于治病。

    “蠱還能治?。俊碧镫u下意識(shí)摸摸自己后背，心有余悸問(wèn)。

    “苗族巫術(shù)很大一部分承載了祖神留下的神跡，其實(shí)世人對(duì)蠱的認(rèn)識(shí)一直都是錯(cuò)的?！贝蠹浪菊f(shuō)。

    “什么地方錯(cuò)了？”

    “世人都以為，把各自毒物放在一起，相互吞噬，剩下的毒物便是蠱，事實(shí)上并不是?！?/br>
    “蠱不是這樣的，那應(yīng)該是怎么樣的？”宮爵大吃一驚問(wèn)。

    “蠱最開(kāi)始出現(xiàn)，是用于治病救人，但后來(lái)有人利用了蠱，從而才演變成如今談虎色變的蠱毒。”大祭司說(shuō)。

    “巫蠱王，他就是始作俑者，是他把用于救人的東西變成可以殺人的毒物？”我問(wèn)。

    大祭司點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)對(duì)我們說(shuō)，蠱出現(xiàn)之后被看作是神物，最早只有歷代祭司能掌握蠱的運(yùn)用，久而久之蠱在苗疆盛行，但真正的蠱始終都掌握在祭司的手中。

    偶爾有流傳至苗疆的，但因?yàn)槊缛藷o(wú)法控制和利用，久而久之蠱和毒物相結(jié)合，便成為現(xiàn)在的蠱毒，因?yàn)樾M的神奇，讓蠱毒具有意想不到的攻擊性，漸漸本來(lái)是治病救人的蠱變成殺人的兇器。

    “這和巫蠱王有什么關(guān)系？”葉九卿問(wèn)。

    “巫蠱王就是其中一任祭司，而他在擔(dān)任祭司的時(shí)候，剛好是魔國(guó)雙城出現(xiàn)的時(shí)候，在苗疆，他是唯一能和神溝通的人，因此在苗人心中，他擁有著至高無(wú)上的地位。”

    “巫蠱王竟然是祭司？那，那他為什么最后會(huì)自詡為什么蠱王？”薛心柔疑惑不解問(wèn)。

    “他是當(dāng)時(shí)接觸蠱最多的人，同時(shí)也是掌握蠱術(shù)最高的人，作為祭司，上對(duì)祖神接受神諭，下對(duì)族人傳誦神旨，可巫蠱王卻窺探了神的秘密，把蠱擅自流傳到苗疆?！贝蠹浪炬告傅纴?lái)?！皬亩罱K引發(fā)了巫蠱之禍?！?/br>
    “巫蠱之禍？”田雞撓撓頭不解的問(wèn)?！笆裁词俏仔M之禍？”

    還沒(méi)等大祭司開(kāi)口，旁邊的黃平重重嘆口氣，對(duì)我們說(shuō)，他打小就聽(tīng)寨子里老人說(shuō)過(guò)巫蠱之禍，這個(gè)禍?zhǔn)乱恢毖永m(xù)了幾千年，直到現(xiàn)在才算平息。

    但歸根結(jié)底，苗人是九黎后裔，漢人眼中的異族，也被稱之為蠻族，而江西的苗人是九黎戰(zhàn)敗后，顛沛流離遷徙到此，但從堯舜開(kāi)始，就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)九黎后裔的驅(qū)趕和奴役。

    因此苗族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，在苗人歷史上，長(zhǎng)期遭受壓迫和屠殺，在這長(zhǎng)這數(shù)千年的奴役中，江西首當(dāng)其沖。

    歷代王朝不斷發(fā)起征苗征蠻之役，對(duì)不服王法的九黎后裔實(shí)行武力撲殺，苗人不堪忍受而進(jìn)行無(wú)數(shù)次的反抗。最終都因?yàn)閯?shì)力單薄實(shí)力懸殊而失敗告終。

    直至巫蠱的出現(xiàn)，讓苗人重新看到了希望，把蠱術(shù)看成保護(hù)自己的手段和方式，但是正是因?yàn)樾M的神秘和危險(xiǎn)，也讓歷代王朝剛好找到攻伐的理由，從唐宋開(kāi)始的禁巫，首當(dāng)其沖受牽連的便是苗人。

    “蠱原本是用來(lái)救人，可沒(méi)想到，最終卻成為苗人被殺戮的理由和借口，死于巫蠱之禍的苗人不計(jì)其數(shù)，曾經(jīng)在苗疆盛極一時(shí)的蠱，也悄然銷聲斂跡?！秉S平聲音低沉。

    “巫蠱王最開(kāi)始讓蠱流傳苗疆，或許還是無(wú)心之失，但是在巫蠱之禍以后，蠱雖然不再像之前那樣眾所周知，但并沒(méi)有因此而消失，反而開(kāi)始在少數(shù)苗人之間繼續(xù)被煉制?！贝蠹浪窘舆^(guò)黃平的話說(shuō)?！懊缱逦仔g(shù)也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始分化?！?/br>
    “怎么分化？”薛心柔好奇的追問(wèn)，這些事情估計(jì)她從未在薛書橋關(guān)于少數(shù)民族研究中得知過(guò)，因此極其認(rèn)真，一邊聽(tīng)一邊在筆記上記錄。

    大祭司對(duì)我沒(méi)說(shuō)，最開(kāi)始能掌握蠱的只有祭司，蠱是神圣的，普通的苗人沒(méi)有權(quán)利，也沒(méi)有能力掌握，但隨著事態(tài)的發(fā)展，對(duì)蠱的掌握分化成兩種。

    一種是以祭司為主，掌握著正統(tǒng)的蠱，也就是如今被苗人稱之為陽(yáng)巫的祭司，世代在苗寨中由特定的人繼承并且傳承。

    因?yàn)殛?yáng)巫掌握的蠱都是用于治病救人，因此更多偏于醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)草藥，奇難雜癥，還有就是傳統(tǒng)的巫舞，以及祭祀先神。

    而另一種就是少數(shù)掌握蠱的苗人，這些人被稱為苗巫，同時(shí)也是陰巫，他們醉心于蠱的煉制，除了藥蠱之外，大多都涉及蠱毒。

    “不過(guò)，不管是陽(yáng)巫還是陰巫，所掌握的都是蠱的冰山一角，真正完全掌握蠱的只有祖神，以及后來(lái)的巫蠱王?！贝蠹浪菊f(shuō)。

    “真正的蠱，難不成現(xiàn)在苗疆的蠱還是假的？”宮爵大吃一驚。

    “也不能以真假來(lái)衡量，若真要區(qū)分的話，陽(yáng)巫畢竟繼承的是正統(tǒng)的蠱，因此在蠱術(shù)方面高于陰巫，但是這兩者只不過(guò)觸及到蠱的皮毛，蠱真正的作用，估計(jì)連十之一二都沒(méi)發(fā)揮出來(lái)?！贝蠹浪静换挪幻卮?。

    “啊，都能輕而易舉要人命的東西，居然才發(fā)揮了十之一二的本事，這要是全部發(fā)揮出來(lái)，那還了得?！碧镫u瞠目結(jié)舌說(shuō)。

    “這就是世人對(duì)蠱錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，談及蠱，所有人第一反應(yīng)就是殺人和毒物，殊不知，真正的蠱擁有著難以想象的能力，如今的苗人所能掌握的蠱術(shù)不過(guò)是冰山一角，確切的說(shuō)，甚至連如何制作蠱的方法都是錯(cuò)的。”大祭司搖搖頭回答。

    “不對(duì)啊，我們?cè)讵?dú)南看見(jiàn)過(guò)苗巫制蠱，她的確是把很多毒物放在一起，和傳聞中制蠱的過(guò)程完全一樣，而且，她還制出了禁蠱?！毖π娜崽ь^一本正經(jīng)問(wèn)大祭司?！盀槭裁茨銜?huì)說(shuō)，方法是錯(cuò)的呢？”

    “蠱不是被制出來(lái)的，更不是放些毒物相互撕咬就能成為蠱，那不過(guò)是最膚淺和錯(cuò)誤的方式，只不過(guò)因?yàn)閺奈从腥艘?jiàn)識(shí)過(guò)真正的蠱，因此才將錯(cuò)就錯(cuò)信以為真?！?/br>
    大祭司說(shuō)到這里，起身把神龕上的紅木盒又取下來(lái)，在我們面前打開(kāi)，里面的金蠶在桑葉上蠕動(dòng)，大祭司把金蠶放在火盆中，金蠶頓時(shí)通體透亮，不懼烈焰在火中安然無(wú)恙。

    “這些金蠶是歷代祭司傳承下來(lái)的，是苗疆唯一流傳下來(lái)的蠱，而且是真正的蠱，別看金蠶小的不起眼，可刀槍不入堅(jiān)不可摧，而且水火不濟(jì)，這樣的神物，你們以為區(qū)區(qū)幾條毒物就能制出來(lái)？”

    “那金蠶是在煉制出來(lái)的？”葉九卿也饒有興致問(wèn)。

    “你還是說(shuō)錯(cuò)了，沒(méi)有人可以煉制真正的蠱，因?yàn)樾M是神才能創(chuàng)造出來(lái)的神物?！?/br>
    “蠱是神創(chuàng)造出來(lái)的？”我頓時(shí)大吃一驚，很快反應(yīng)過(guò)來(lái)?！半y不成，祖神在魔國(guó)創(chuàng)造了蠱！”

    大祭司慢慢直起身，目光堅(jiān)定的對(duì)我點(diǎn)頭：“對(duì)，這才是蠱真正的由來(lái)，十二祖神在魔國(guó)的杰作?！?/br>
    第469章 異巫

    大祭司轉(zhuǎn)身回到神龕，紅綢懸掛在一根雕有紋飾的木牌上，我能分辨出上面的圖案

    這是苗族的神話傳說(shuō)，在神話中苗人相信自己的祖先是由蝴蝶蛋轉(zhuǎn)化而來(lái)，苗族古歌中有記載，傳說(shuō)首先是有楓樹(shù)，從樹(shù)心中化出一只蝴蝶，這支蝴蝶生下十二個(gè)蛋，孵化十二年后，最終孵化出人、雷公、龍王、象、牛、羊、雞、蛇、蜈蚣、山貓、虎、狗等十二樣?xùn)|西，被苗家尊稱為十二古神。

    這些傳聞都是從祖神演化而來(lái)，苗人雖然知道的不多，但作為傳承的大祭司，心里很清楚，幾千年來(lái)供奉膜拜的一直都是十二祖神。

    大祭司在跪拜后，起身恭敬的推動(dòng)木牌，在神龕一個(gè)盒子緩緩升起，大祭司極其虔誠(chéng)的把木盒抱到我們面前。

    “這里之所以被稱為圣樓，并不是因?yàn)樽≡诩浪荆耸枪┓钕壬竦牡胤街?，最重要的就是這個(gè)盒子里面裝著的東西?！贝蠹浪究茨呛凶拥纳袂橐嗳鐚?duì)我一般敬畏?！坝杉浪敬鄠?，知道的只有歷任祭司，只有在臨死前，這個(gè)盒子才會(huì)交于下一任，因此知道這個(gè)秘密的，在各位來(lái)之前，只有我一個(gè)人?！?/br>
    “里面到底裝的是什么？”聽(tīng)大祭司說(shuō)的如此慎重，我不免多看了盒子幾眼。

    大祭司畢恭畢敬在我們面前打開(kāi)，映入眼簾的竟然是堆砌成金字塔形的骷髏頭，我們面面相覷對(duì)視，在苗人心目中如此神圣的地方，竟然安放著骷髏頭，而且還是供奉在神龕下面，不難看出這些骷髏頭有多重要。

    “大祭司，這些骷髏是干嘛用的？”田雞撓撓頭問(wèn)。

    “現(xiàn)在眾所周知的蠱，其實(shí)最開(kāi)始并不是叫蠱，而是叫異巫，早在先秦的時(shí)候，江西就出現(xiàn)很多神秘的蟲(chóng)子，之前從未見(jiàn)過(guò)，像是一夜之間突然出現(xiàn)，等到了西晉時(shí)期，也就是魔國(guó)雙城出現(xiàn)的時(shí)候，異巫也開(kāi)始出現(xiàn)。”

    大祭司說(shuō)到這里，恭敬的拿起最上面的骷髏頭，但并不是完整的，骷髏頭的天靈蓋是可以揭開(kāi)，大祭司雙手托負(fù)著天靈骨，態(tài)度極其的謙卑，緩緩呈現(xiàn)在我們面前。

    原來(lái)在天靈骨上竟然刻著文字，那是祭司才能掌握的語(yǔ)言，我們都充滿了茫然和不解，最興奮的莫過(guò)于薛心柔，她連忙在筆記上記載。

    “大祭司，這東西咱們又不認(rèn)識(shí)，你給說(shuō)說(shuō)都寫的什么?。俊睂m爵偏著頭，看了半天估計(jì)是看不出端倪，好奇的問(wèn)。

    “這上面記載著異巫出現(xiàn)的始末。”

    大祭司指著天靈蓋上的文字逐一對(duì)我們翻譯，西晉時(shí)候沉寂的祖神重新出現(xiàn)，所有九黎后裔，把祖神出現(xiàn)的地方稱之為魔國(guó)，九黎后裔終于重新看到洗滌幾千年屈辱的希望。

    原以為祖神會(huì)向曾經(jīng)那樣，帶領(lǐng)九黎人厲兵秣馬卷土重來(lái)，但是祖神卻并沒(méi)有發(fā)動(dòng)兵戈征伐的意圖，而是留守在魔國(guó)，只有大祭司才能和祖神接觸，在傳達(dá)的神諭中，要求九黎后裔準(zhǔn)備的不是兵器，而是各種稀有的動(dòng)物和昆蟲(chóng)。

    “然后呢？”我越聽(tīng)越奇怪。

    “根據(jù)傳承下來(lái)的記載，祖神在魔國(guó)重新開(kāi)始創(chuàng)造守護(hù)者?！?/br>
    大祭司說(shuō)到這里，放下手中的天靈蓋，拿出第二個(gè)骷髏頭，揭開(kāi)后展現(xiàn)在我們眼前，上面竟然銘刻有圖案，瞬間讓我想起，在苗巫家中發(fā)現(xiàn)的古書，看著頭骨上那些圖案，我們?nèi)颊痼@無(wú)比。

    古書上記載的是各種禁蠱的煉制辦法，但比起我們眼前這塊骨頭上刻下的圖案，完全感覺(jué)所謂的禁蠱簡(jiǎn)直不值一提。

    頭骨上出現(xiàn)我們從未見(jiàn)過(guò)的怪物，大祭司將其稱之神物，有龍角馬身，形狀似獅子，毛色灰白，身有兩翼可以飛翔，樣子兇猛威武。

    “這東西叫什么？”葉九卿問(wèn)。

    大祭司搖頭，傳承下來(lái)的只有這些骷髏頭，雖然圖案上有文字，但只簡(jiǎn)單記載了這怪物的作用和能力，大祭司給我們翻譯，頭骨上的怪物同時(shí)具有獅子的兇殘，馬的矯健以及鳥(niǎo)的飛行能力。

    “這怪物和山海經(jīng)中描述的珍禽異獸好類似。”薛心柔看了半天后，若有所思說(shuō)。

    “這玩意在山海經(jīng)中有記載？”田雞問(wèn)。

    對(duì)山海經(jīng)我雖不及封承熟知，但所有的奇花異草和珍禽異獸我都爛熟于心，辨認(rèn)了半天，山海經(jīng)中并沒(méi)有記載這樣的東西。

    “我不是說(shuō)頭骨上的怪物是山海經(jīng)中的，我是說(shuō)類似，你們想想，山海經(jīng)中的大部分怪物，都不是單獨(dú)存在的生物，而是由不同動(dòng)物組成的?！?/br>
    薛心柔一邊說(shuō)一邊列舉，比如所有人耳熟能詳?shù)镍P凰，記載中是雞頭，蛇頸和魚尾，還有我們親眼見(jiàn)過(guò)的奇窮，是牛身虎面，身上卻擁有刺猬的尖刺，同樣還長(zhǎng)著翅膀，更奇特的比如諸犍，牛耳一目，具有豹身長(zhǎng)尾。

    山海經(jīng)中這樣的奇形怪狀的異獸比比皆是，沒(méi)有接觸到的情況下，或許還認(rèn)為山海經(jīng)是無(wú)稽之談，憑空杜撰出來(lái)的。

    “我們?cè)谂钊R仙島時(shí)，已經(jīng)推測(cè)斷定，完整的山海經(jīng)其實(shí)是一幅地圖，而里面記載的這些珍禽異獸全都是被創(chuàng)造出來(lái)，既然月宮九龍舫有這樣的能力，十二祖神當(dāng)然也擁有?！毖π娜嵴f(shuō)。

    “你意思，頭骨上的這些怪物，還有傳承下來(lái)的異巫，其實(shí)是祖神創(chuàng)造出來(lái)？！”田雞大吃一驚。

    “這不很明顯嘛，看看頭骨上這不知名的怪物，分明就是用不同動(dòng)物組合在一起的全新生物，同時(shí)也具備了不同動(dòng)物的各自能力?！毖π娜狳c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。

    我連忙拿起下面的骷髏頭，果然如同薛心柔猜想的那樣，天靈骨上銘刻著各種各樣稀奇古怪的動(dòng)物。

    “這是什么？”宮爵舉著一塊天靈蓋，上面是一只巨大的螳螂，最奇特的地方，螳螂的身上竟然還穿著鎧甲。

    “魔花螳螂！”我一眼就認(rèn)出來(lái)，這東西我們?cè)谌プ嫔裰畹穆吠局性庥鲞^(guò)，當(dāng)時(shí)震驚無(wú)比，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣巨大的螳螂，而且全身上下被青銅鎧甲包裹，兩把鋒利無(wú)比的鐮刀觸手削鐵如泥，唯一的弱點(diǎn)只有眼睛，當(dāng)時(shí)若不是將軍一夫當(dāng)關(guān)百步穿楊，我們?cè)缇退涝谀Щ胫帧?/br>
    可魔花螳螂存在于祖神之殿，也就是說(shuō)在魔國(guó)雙城之前，魔花螳螂已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)，我繼續(xù)看骷髏頭，竟然還看見(jiàn)曾經(jīng)讓我們毛骨悚然的蝶面禁衛(wèi)，以及能令人瞬間麻痹的黃色蟲(chóng)子。

    當(dāng)我目光落在一個(gè)肥碩的蠕蟲(chóng)上，其他人目光中還透著疑惑，可我卻知道這東西的來(lái)歷，這是祖神之殿中的蝴蝶女王。

    苗人對(duì)蝴蝶的敬畏根深蒂固，甚至推崇蝴蝶是母親，就是因?yàn)檫@只女王，在特定的時(shí)間，祭司會(huì)帶領(lǐng)人前往祖神之殿獻(xiàn)祭，如果我沒(méi)猜錯(cuò)的話，所有的祭司和九黎人恐怕都從未見(jiàn)過(guò)祖神的真實(shí)面容。

    參與獻(xiàn)祭的祭司，是唯一可以活著離開(kāi)祖神之殿的人，想必這些祭司認(rèn)為是蝴蝶女王創(chuàng)造了他們無(wú)法比擬的蝶面人，出于對(duì)這種未知恐懼的敬畏和崇拜，他們也把女王當(dāng)成自己的先祖，希望九黎人能和蝶面人一樣強(qiáng)大。

    然后把蝴蝶和祖神聯(lián)系在一起，世代延續(xù)下去久而久之，就變成后來(lái)蝴蝶創(chuàng)造十二古祖神的傳聞。

    越是往下看，越是發(fā)現(xiàn)，這些骷髏頭并非是隨意辦法，而是根據(jù)出現(xiàn)的時(shí)間在堆砌，越往下出現(xiàn)的時(shí)間越晚，但我漸漸發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)，被創(chuàng)造出來(lái)的怪物，從最開(kāi)始的身形巨大逐漸在變小，甚至我還看見(jiàn)，如今還存活著的金蠶。