“也就是說這個什么沃斯手杖，除了是荷魯斯的權(quán)杖以及武器之外，也是太陽神六個化身中哈克拉提拉的權(quán)杖或者武器？”

    伊芙琳聽著郭棟的話歪頭想了半天：“也不是沒有這種可能，這兩位神的形象幾乎一樣，無論是鷹頭人身，還是一手安卡、一手權(quán)杖這兩件物品，幾乎都一樣，特別是在壁畫的展現(xiàn)上，二者的區(qū)別只有頭頂一個是太陽圓盤，一個是王冠帽子。”

    郭棟無語的暗自翻了個白眼，為什么同樣高大的雕像，死神雕像漏出了足有兩米多高的一截，而太陽神的雕像卻沒有？

    還不是太陽神雕像頭頂?shù)难b飾部分，在三千年的風(fēng)吹日曬時間侵蝕下，不管是太陽神頭頂?shù)奶枅A盤，還是荷魯斯頭頂?shù)耐豕诿弊樱家呀?jīng)化為砂碩消失了？

    但是郭棟這邊在心里腹誹無語，在另一邊伊芙琳說著說著忽然想到什么猛地就興奮了起來：“沒錯，肯定是這樣，哈克拉提拉以及荷魯斯手中的權(quán)杖肯定是同一個?！?/br>
    “傳說中荷魯斯的母親伊西斯是古埃及的九柱神之一，不僅是亡靈的守護神以及生育之神，而且還被眾神稱作是全宇宙最強大的魔法神，曾經(jīng)以神的唾液和泥土制造了一條蛇成功襲擊了拉神，以此威脅拉神而獲得了拉神的真名，以此就可以擁有和拉神對抗的力量。”

    埃及神系傳說中的眾神，對于法寶、法術(shù)、咒語什么的到并不怎么看中，反而是對自己的真名十分看重，據(jù)說只要得到了一個神的真名，就會擁有該神的部分乃至全部力量、權(quán)柄、威能。

    這就是為什么伊西斯作為全宇宙最強魔法神、與太陽神同為最至高無上的九柱神之一，在成功的襲擊了太陽神之后，沒有威脅太陽神索要什么法寶或者地位，反而只是要對方一個名字的原因。

    伊芙琳越說越興奮，而且越說就越覺得自己猜測和分析到的可能就是真的：“后來伊西斯生下了兒子荷魯斯，荷魯斯除了是法老的守護神之外，還是天空之神、戰(zhàn)神，是在神格和權(quán)柄上最接近太陽神的神明。而且在荷魯斯與賽特的八十年戰(zhàn)爭中，太陽神拉雖然沒有直接干預(yù)戰(zhàn)爭，但是卻數(shù)次救活荷魯斯?！?/br>
    “甚至有種推測是說，從某種角度來說，荷魯斯是太陽神拉和魔法神伊西斯的孩子，畢竟當時歐西里斯已經(jīng)沒了呃……那個?！?/br>
    說到最后，伊芙琳結(jié)巴了一下，用了個含糊其辭的‘那個’代替了歐西里斯的小歐西里斯。

    傳說歐西里斯被賽特陰謀殺死并分尸，他的妻子伊西斯最后只找到了十四塊碎尸中的十三塊，成為了一個太監(jiān)，缺失的部分是伊西斯用橄欖木雕刻成的模型代替的。

    而后歐利西斯就是以這種形態(tài)復(fù)活了一個晚上，與妻子伊西斯剩下了荷魯斯。

    一邊是被人隨時之后只復(fù)活了一夜，用木頭的東東和妻子生下孩子，一邊是竊取真名獲得的力量，因自身無法承受而用來孕育后代來承載力量。

    再加上荷魯斯作為兒子，權(quán)柄、力量，都比他名義上的父母要強了太多太多，更是無論形象上的幾乎一樣，還是與賽特的戰(zhàn)爭中屢次被偏幫。

    荷魯斯和太陽神的關(guān)系，真的是不得不讓人深思啊。

    就如同紅孩兒的三昧真火、鐵扇公主的芭蕉扇與太上老君不得不說、過于巧合的故事一樣。

    這根本就是古埃及版本的‘紅孩兒與老君不得不說的故事’?。?/br>
    “所以說，無論是從力量的傳承，還是有可能是自己私生子、伊西斯以拉神真名威脅，亦或者是數(shù)次救活荷魯斯，拉神將自己的權(quán)杖或者武器傳給、送給荷魯斯，都是十分有可能的的一件事？”

    郭棟雖然語氣是個疑問句，但是心中卻已經(jīng)有了幾分確定。

    畢竟他得到的那把沃斯權(quán)杖可不是從荷魯斯的墓或者雕像中得到，而是從太陽神的雕像下得到，并且那尊太陽神雕像還是很明顯的鷹頭人身的哈克拉提拉的造型……

    等等……誰又能證明那尊雕像真的是太陽神而不是荷魯斯？

    沃斯權(quán)杖本就是他手中權(quán)杖的名字，圣甲蟲和公羊頭代表的那六個拉神的化身之二，一個是代表的拉神的身體、一個是代表的拉神的靈魂，而且掌握的能力無論是永恒與再生還是創(chuàng)造與生長，其實都是和重生或者復(fù)活有關(guān)的，而偏偏在荷魯斯與賽特的八十年戰(zhàn)斗中，荷魯斯就被拉神救活/復(fù)生過數(shù)次。

    此外，亡靈之城是法老王的陵墓，不僅屬于死神阿努比斯，也屬于法老的守護神荷魯斯，荷魯斯不僅是法老的守護神，還是代表王權(quán)的神，并且荷魯斯和阿努比斯還是兄弟……

    這真的是讓人越想越驚訝，越想越細思極恐，越想越難以忽視啊。

    “按照伊芙琳所說的太陽神的六個化身來分析，權(quán)杖代表的是能量，或者哈克拉提拉的力量與焚燒一切敵人的火焰，圣甲蟲代表永恒、重生或者復(fù)活、永不斷絕，羊頭壺代表生長或者創(chuàng)造？”

    落日余暉下，郭棟坐在亡靈之城的某一高處，看向被黃沙掩埋，并沒有露出地標的太陽神雕像，或者，也有可能是荷魯斯雕像的地方，不由得陷入了沉思。

    “但是且不說這猜測是否正確，就算是正確的話，又要怎么運用呢？”

    郭棟的目光轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到了被伊芙琳塞進監(jiān)獄長留下的包里，一直都隨身攜帶的太陽金經(jīng)上：“傳說，太陽金經(jīng)是記錄了古埃及所有的秘密和符咒……”

    再扭頭，郭棟看了一眼正坐在自己的帳篷底下試圖使用蠻力掰開亡靈黑經(jīng)的埃及教授：“很明顯，太陽金經(jīng)并沒有記錄所有的秘密和符咒，至于亡靈黑經(jīng)，還要看過之后再說，不過希望不大。”

    太陽金經(jīng)雖然放在伊芙琳那里，郭棟并沒有將之收進系統(tǒng)儲物空間，但是卻在之前已經(jīng)仔仔細細的看過了一遍，上邊的內(nèi)容早就已經(jīng)記了下來，完全可以用倒背如流來形容，但是上邊不僅沒有那三件寶物的使用方法，甚至沒有任何有關(guān)的記錄與描述。

    這讓郭棟不得不把目標達到亡靈黑經(jīng)的上面。

    不過郭棟對此并沒有抱太大期望，畢竟以太陽神之名來命名，并且被藏在疑似太陽神雕像之下的太陽金經(jīng)都沒有記錄那三件寶物，亡靈黑經(jīng)記載那三件寶物的可能性可以說是微乎其微。

    “如果太陽金經(jīng)和亡靈黑經(jīng)上都沒有那三件東西的介紹以及使用方式，那么到時候說不得就要和伊莫頓好好交流一下了?！?/br>
    思慮片刻之后，郭棟把主意打到了現(xiàn)在還是一具干尸的伊莫頓身上。

    伊莫頓是三千年前的大祭司，而大祭司代表的是神權(quán)，掌管的就是所有與神明、祭祀、法術(shù)等有關(guān)的事物，如果說要找一個對于那些年的事情最了解的人，恐怕除了伊莫頓之外根本不需要再做第二人選。

    就好像有這個么一個故事，說有一個收藏家收藏了幾件古董，找了溥儀去鑒賞，結(jié)果溥儀看了兩眼說是假的。

    結(jié)果收藏家當場就急了。

    你憑什么說這是假的？

    你又從哪里看出來這是假的了？

    你又不懂古玩鑒定，怎么能說這是假的？

    而面對收藏家的質(zhì)問三連，溥儀只說了一句話：我也說不出來哪里是假的，我也不懂古玩鑒定，不過就是看著這幾個東西和我小時候玩兒過的不一樣……

    同理，伊莫頓絕對不是一個高明的考古專家，更不是一個埃及古文化學(xué)者，甚至你問他這三千年來的埃及都發(fā)生過什么，他根本就什么都不知道。

    但是要說三千年前的事情，說和古埃及眾神、古埃及借助眾神的力量制造的寶物，還有那些神奇的法術(shù)等等，伊莫頓絕對是如數(shù)家珍。

    不，有很多東西，本就是他的東西，甚至在那個年代，根本算不上什么珍寶，更甚至有一些本就是他親手制作的！

    就好像蘭亭序?qū)τ谕豸酥畞碚f，本質(zhì)上只不過是喝多了之后的胡亂涂鴉，后來發(fā)現(xiàn)，哎呀，喝嗨了之后酒興濃郁、心情美麗，居然一不小心超常發(fā)揮了？

    但是這么一副酒后涂鴉，卻是天下第一行書，國寶中的國寶！

    “希望這三件東西是他那個時代前后才有的，而不是更久遠的時代，不然的話，就只能想辦法去尋找那位五千年前的魔蝎大帝了……也不知道那哥們兒現(xiàn)在成了死神的寵物之后還能不能說話交流?！?/br>
    因為一切都沒有任何依據(jù)和線索可以參考，郭棟無奈的做好了第三種打算。

    他意外得到的這三件東西很好，如果按照伊芙琳之前所說的太陽神的六個化身，而且那座雕像確實是太陽神，而不是荷魯斯的話，那么郭棟得到的那三件東西，絕對是比太陽金經(jīng)和亡靈黑經(jīng)還要好的東西。

    甚至是就算那座雕像不是太陽神，而是荷魯斯，那么這三件東西也不會比太陽金經(jīng)與亡靈黑經(jīng)差到哪里去。

    甚至是那柄如同復(fù)聯(lián)1中洛基的權(quán)杖一般，同時兼具權(quán)杖與長矛雙重身份的沃斯手杖，無論是屬于太陽神六個化身之一的哈克拉提拉，還是屬于荷魯斯，無論是這兩位神中哪一位神的武器或者權(quán)杖，哪怕只是那些法老或者大祭司仿制的水貨，也絕對比亡靈黑經(jīng)以及太陽金經(jīng)更強一些。

    就好像山寨的航母一定比山寨的小舢板要強一樣。