二叔的話(huà)讓我茅塞頓開(kāi)，之前我曾推斷在上古有一個(gè)極為發(fā)達(dá)的巫術(shù)文明，而這文明的締造者不一定是靈山十巫，但很顯然和靈山十巫有極大的關(guān)系，或許靈山十巫只是傳承人。

    二叔這么一說(shuō)，我更認(rèn)定這個(gè)推斷是正確的，不過(guò)藥獸治病之說(shuō)，肯定是巫師馴養(yǎng)了自己的寵物，然后教會(huì)了它辨別藥草的能力，所以才能采藥治病，也沒(méi)什么玄乎的，況且我們此前親眼所見(jiàn)善本法師有著一手馭獸之術(shù)，這更說(shuō)明藥獸之說(shuō)不是空xue來(lái)風(fēng)，很顯然，在過(guò)去，或許動(dòng)物的智慧比我們今人要想象的高的多，在物競(jìng)天擇，人類(lèi)主宰世界的情況下，逐漸的退化了。

    這時(shí)，二叔又說(shuō)道，中國(guó)最初巫術(shù)之目的是戰(zhàn)勝大自然，避免災(zāi)害，其性本善，是高尚的，是中國(guó)祖先生存本能的反應(yīng)，世人用邪惡的眼光看待中國(guó)巫術(shù)那可真是大錯(cuò)特錯(cuò)了，我們必須尊重和理解中國(guó)各民族的祖先及巫術(shù)文化的創(chuàng)造，現(xiàn)在各民族都流傳著從巫術(shù)文化中發(fā)展出來(lái)的民俗文化……

    我說(shuō)二叔你說(shuō)的太玄乎了，巫術(shù)真有這么重要？民俗文化都是由它生發(fā)出來(lái)的？

    二叔道，你懂的太少了，我都懶得說(shuō)你，你可知道我們國(guó)家已經(jīng)將巫術(shù)文化定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)進(jìn)行保護(hù)了？

    我說(shuō)，這個(gè)我真不知道。

    他笑道，諸如哈尼族阿瑪施節(jié)，就是祭祀神樹(shù)的節(jié)日民俗，再比如納西族的祭祖節(jié)，土家族的洗神節(jié)，畬族的招兵節(jié)，羌族的山神節(jié)，這些節(jié)日都有著不忘祖先，熱愛(ài)本土的主題思想，是很重要的民俗文化，國(guó)家是給予肯定和保護(hù)的，是各民族凝聚團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要文化力量，象這樣的從巫術(shù)文化延伸出來(lái)的民俗文化不勝枚舉，說(shuō)個(gè)三天三夜也說(shuō)不完。

    聽(tīng)了二叔的話(huà)，我對(duì)巫術(shù)有個(gè)了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

    在過(guò)去，我心目中一直認(rèn)為巫術(shù)是很玄乎的東西，普通人是不可理解的，但現(xiàn)在忽然發(fā)現(xiàn)，巫術(shù)原來(lái)就存在于我們現(xiàn)實(shí)生活中。

    二叔說(shuō)的這些節(jié)日雖然我不大了解，但是，很顯然都是本民族勿忘祖宗，熱愛(ài)本土的一種精神訴求的表現(xiàn)形式。

    二叔道，忘記過(guò)去，忘記祖宗，忘記文化是如何傳承的，就等于忘記了自己的根，忘記了自己從何而來(lái)，就是徹底的背叛。

    對(duì)于這話(huà)，我還能說(shuō)什么，只有將頭點(diǎn)的跟磕頭蟲(chóng)似的，說(shuō)二叔說(shuō)的太有道理了。

    二叔笑道，如果追根溯源，中國(guó)文化產(chǎn)生于《易》和殷墟甲骨文記載的卜筮文化，兩種文化都屬是巫術(shù)文化范疇，它們?cè)诎l(fā)展中生發(fā)出了神話(huà)傳說(shuō)、王宮之學(xué)、占星文化、占卜文化、民間文學(xué)、民俗文化、祭祀文化、引出了戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，流傳至今就形成了今天的各民族相互包容的文化現(xiàn)象，我們要正視這個(gè)問(wèn)題，取其中精華而吸收，摒棄其中糟粕，才能將中華文化發(fā)揚(yáng)廣大。

    現(xiàn)今考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，《易》和甲骨文之卜筮文化自始就表現(xiàn)出成熟的文明高度，這是毋庸置疑的，那么，這個(gè)文化是怎么來(lái)的呢？這是個(gè)疑問(wèn)，任何事物的生發(fā)都有其源頭，所以我斷定，在史前文明社會(huì)有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，不知什么原因沒(méi)落了，留給我們的只是毫無(wú)頭緒的傳說(shuō)和神話(huà)。

    咱們中國(guó)對(duì)外宣稱(chēng)中華文明上下五千年，是極為含蓄的說(shuō)法，在我看來(lái)，中國(guó)文明的搖籃所產(chǎn)生的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)時(shí)間，只不過(guò)在傳承的過(guò)程中出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，導(dǎo)致更為古老的文明沒(méi)有傳承下來(lái)，至今考古學(xué)家也沒(méi)發(fā)現(xiàn)古代文明的直接證據(jù)，從而人民不相信有史前文明存在，但是，不發(fā)現(xiàn)不代表就不存在。

    他頓了一下又道，就拿中醫(yī)和草藥來(lái)說(shuō)，都是在巫術(shù)中產(chǎn)生與發(fā)展，事實(shí)上用發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)去看的話(huà)，神農(nóng)本身就是具有“魔法力”的巫師。

    傳說(shuō)神農(nóng)用赤色的鞭子鞭打各種草木，從而了解它們有毒還是無(wú)毒，寒熱還是溫良，以及它們五味所主治的疾病。

    在記載中他沒(méi)用嘴嘗草藥，而是用鞭子鞭打，這就很耐人尋味，要是用嘴嘗的話(huà)，估計(jì)嘗不到十來(lái)種就被毒死了，也說(shuō)明他不是神人。

    既然用鞭子打就能知草藥性質(zhì)，那說(shuō)明他的鞭子帶有“魔法”的性質(zhì)，那么他本身就具有了巫師的特性，他不是神誰(shuí)是神？

    莊羽點(diǎn)頭道，二叔說(shuō)的極為有道理。

    我說(shuō)，二叔你行啊，神話(huà)都能被你這么解讀，也算是牛人了，不過(guò)鞭子鞭百草知藥性，用我的觀點(diǎn)來(lái)看不一定是魔法性質(zhì)，因?yàn)槲沂恰盁o(wú)神論者”，傳說(shuō)中的神農(nóng)可能是一個(gè)確切存在的人，他手持的鞭子是一種現(xiàn)今我們不知道的能夠辨別藥草特性的儀器，帶有高科技性質(zhì)，不過(guò)當(dāng)時(shí)的老百姓不懂他手中的東西，所以就認(rèn)為是神鞭，可見(jiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代，文明不像我們現(xiàn)今想象的那么落后。

    二叔冷笑一聲道，西方國(guó)家由“巫”脫魅，走向科學(xué)，而中國(guó)則由巫而史，直接過(guò)渡到禮和仁的文化塑造，如若不然，中國(guó)的科技必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界！

    他頓了一下又道，古代巫術(shù)里面有很多科學(xué)，帶有很強(qiáng)的科學(xué)性質(zhì)。上古時(shí)期具有巫師特征的人，都是掌握了天地間奧秘的人，他們的地位是很高的，不是神就是后人所認(rèn)為的創(chuàng)世或創(chuàng)族祖先，先盤(pán)古用巨斧開(kāi)天辟地是創(chuàng)世神，后有女?huà)z鞭甩泥土而成人、伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩并創(chuàng)制先天八卦，神農(nóng)辨草藥，燧人鉆木取火等等，這些都是中華文明的人文始祖，沒(méi)有他們的創(chuàng)造，就沒(méi)有我們現(xiàn)今的文明……

    第四十三章 天神殿（7）

    說(shuō)實(shí)話(huà)，我雖然知道二叔是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，是我最敬重的人，沒(méi)想到他了解的東西真多，連生僻的巫術(shù)文化都了解這么多，真是讓我刮目相看，內(nèi)心的敬仰那是如江水泛濫，滔滔不絕，不可收拾。

    由此我也明白了一件事，現(xiàn)今所謂陰陽(yáng)之學(xué)，風(fēng)水玄學(xué)、相人堪輿之學(xué)、五行學(xué)說(shuō)等等被普通人所不理解的學(xué)問(wèn)，如果追根溯源，就落在上古巫術(shù)文化和伏羲先天八卦之中，這兩門(mén)學(xué)問(wèn)經(jīng)五千年來(lái)各封建王朝的有才之士、現(xiàn)今文明社會(huì)做學(xué)問(wèn)的教授和知識(shí)分子的研究和發(fā)展，外加現(xiàn)今科技文明的進(jìn)步，才有了今天中華文明的枝繁葉茂。

    我不由得感到中華文明之博大精深和包容之心，如此浩瀚無(wú)邊的中國(guó)文化就是窮極一生也不可能學(xué)習(xí)完。

    由此來(lái)看，誰(shuí)敢說(shuō)自己是最有學(xué)問(wèn)的人？

    誰(shuí)敢說(shuō)自己是最有智慧的人？

    誰(shuí)敢說(shuō)自己通天貫地，博通古今？

    我終于明白了一件事，像某些國(guó)學(xué)大師，一生都在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢做人，兢兢業(yè)業(yè)做學(xué)問(wèn)，那是因?yàn)樗麑?duì)中華文化研究的越透越不敢說(shuō)自己有知識(shí)，但他們的文化氣場(chǎng)卻擺在那里，他們的功績(jī)以及對(duì)國(guó)學(xué)文化的貢獻(xiàn)顯而易見(jiàn)，無(wú)需贅言。

    想到這里，我不僅覺(jué)得自己在天地之間，蕓蕓眾生當(dāng)中，當(dāng)真就是凡夫俗子一名，所學(xué)所了解基本是中國(guó)文化身上的九牛一毛，不由得有點(diǎn)兒自慚形穢。

    二叔說(shuō)了一大通，口干舌燥，摸出一瓶礦泉水，咕咚咕咚喝了一大半，見(jiàn)我表情凝重，問(wèn)道，想什么呢？

    我將自己內(nèi)心的想法說(shuō)了出來(lái)，他笑道，做人不要妄自菲薄，做自己喜歡做的就夠了，考慮那么多干啥。

    我呵呵一笑道，您老教訓(xùn)的是。

    二叔接著他的話(huà)頭說(shuō)道，巫術(shù)文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了斷裂，商湯時(shí)候就開(kāi)始禁止巫術(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更出現(xiàn)重醫(yī)輕巫的現(xiàn)象，扁鵲就曾說(shuō)，信巫不信醫(yī)，六不治也，到了秦朝的時(shí)候?qū)ξ仔g(shù)的打擊更大，秦始皇來(lái)了一手焚書(shū)坑儒，燒掉了夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)流傳下來(lái)的巫書(shū)，并且將夏商周流傳下來(lái)的巫師幾乎是殺了一干二凈，這個(gè)時(shí)候，是巫術(shù)文化傳承大斷裂的時(shí)代，從這時(shí)起，禮壞樂(lè)崩，害人巫術(shù)層出不窮，人心不古。

    到了漢唐時(shí)期，人民懷念三代時(shí)候的古人學(xué)問(wèn)，對(duì)巫師挺尊重，但是這個(gè)時(shí)候流傳下的巫術(shù)都是小道，而非“大道”，而且在這期間有很多巫盅之禍，自身將名聲敗壞的很徹底。

    再往后說(shuō)，傳到清朝的時(shí)候，剩下的大部分巫師除了少數(shù)有真本事的外，基本都是裝神弄鬼和玩雜耍的了，那個(gè)時(shí)候竟然稱(chēng)巫術(shù)為魔術(shù)，可見(jiàn)巫術(shù)已經(jīng)成了娛樂(lè)大眾的東西了。

    真有本事的人對(duì)天地玄機(jī)了解通透，大都避世不出，所以很少有人見(jiàn)過(guò)真有本事的巫師，其他的就是些不爭(zhēng)氣的家伙了，整天神神叨叨不干點(diǎn)正事。這就是巫師們身子不正造成的現(xiàn)象，就像點(diǎn)金術(shù)所言的，身正心正是根本，不正自有罰，巫術(shù)沒(méi)落，就是對(duì)他們的懲罰，怨不得別人。

    就拿各個(gè)少數(shù)民族村寨內(nèi)的巫師來(lái)說(shuō)，雖然我不知道他們所學(xué)幾何，但是大都必須是有德的人擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有德行的人是不能勝任巫師之職位的，就拿景頗族來(lái)說(shuō)，擔(dān)任族內(nèi)董薩（巫師）的人必須是人們的表率，不偷不搶?zhuān)还匆思依掀?，不吃死牛豬等rou等，所以真正的巫師是有德行，有才華，而且據(jù)說(shuō)還得有點(diǎn)小特異功能，不然不能通靈，在《搜神記》中就有記載說(shuō)，有巫師有著斷舌，吐火的特異功能，但必須先要在嘴里含一片藥。

    聽(tīng)了這話(huà)，我皺眉道，含藥？看來(lái)跟二叔你制作青龍迷煙大陣的似的，是借助了奇特神奇的藥品，所以說(shuō)這藥品有科學(xué)特征在里面，這說(shuō)明巫師并非是神仙，而是掌握了古代科技秘密的一群人。

    二叔繼續(xù)說(shuō)道，傳說(shuō)哥白尼日心說(shuō)就是參考了古代文獻(xiàn)里面的成就，提出來(lái)的學(xué)說(shuō)，也就是說(shuō)，哥白尼的學(xué)說(shuō)是抄襲了古人的經(jīng)驗(yàn)，還有著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦臨死都還研究古代玄學(xué)，這是為什么？這說(shuō)明極為重要的一個(gè)問(wèn)題，古代宗教哲學(xué)、神學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)里面蘊(yùn)含了極為重要的知識(shí)和秘密，才使得這些聰明絕頂?shù)目茖W(xué)家前仆后繼的去研究。

    他頓了一下又道，咱們之前說(shuō)過(guò)，古代巫師是掌握了古代科技和知識(shí)的一群人，他們不僅擔(dān)任極為高的官職，還具有較高的文化知識(shí)，通曉天文和地理，發(fā)展到今天，還有此種巫師存在，像羌族端公（又稱(chēng)釋比）、怒族尼瑪認(rèn)（大巫師）、尼瑪切尼（小巫師）、門(mén)巴族把窩、彝族畢摩、畬族落童（又稱(chēng)落娘）、苗族鬼師、哈薩克族薩滿(mǎn)、壯族鬼公、水族鬼師、西藏珞巴族尼媽、海南島白紗黎族女巫禁母、廣西環(huán)江毛難族送葬巫師鬼谷先生等等這些都是古代巫師流轉(zhuǎn)到后世所具有的名稱(chēng)，他們?cè)诒咀宥际潜容^有威望的，不過(guò)他們所掌握的古代科技就要少的多了，大都只剩下占卜、祭祀、通靈為主題的巫術(shù)，都沒(méi)有莊羽那樣“夢(mèng)中學(xué)經(jīng)”的機(jī)緣。

    他說(shuō)到這里，嘆了一口氣道，假設(shè)我們中華文明要是從傳說(shuō)的神話(huà)時(shí)期直接過(guò)渡到現(xiàn)今文明社會(huì)，所謂科技，哪有西方國(guó)家什么事?，F(xiàn)今有很多科學(xué)解說(shuō)不了的現(xiàn)象，然后就被科學(xué)界嗤之以鼻，不加以研究，真正的研究者，需要海納百川，有容乃大……

    聽(tīng)了二叔這番話(huà)，我真是腦洞大開(kāi)，像是進(jìn)入了一片嶄新的天地。

    我說(shuō)，聽(tīng)二叔一席話(huà)，勝讀三百年書(shū)，二叔您真是博學(xué)多才，怎么知道這么多巫師的稱(chēng)呼。

    他笑道，這是今人各民族的稱(chēng)呼，在古代巫師的稱(chēng)呼也有很多，比如神保、巫祝、龜人、靈子、靈巫、日者、巫女、靈姑、鬼師、肚仙等等，像莊羽的巫鬼師這等稱(chēng)呼，估計(jì)更為古老，我敢說(shuō)莊羽絕對(duì)是上古巫術(shù)的第一傳承人，再?zèng)]有比她厲害的了。

    莊羽呵呵笑道，二叔您過(guò)獎(jiǎng)了，我見(jiàn)識(shí)淺薄，怎么當(dāng)?shù)闷鹉绱丝滟潯?/br>
    二叔對(duì)莊羽含笑點(diǎn)頭，然后轉(zhuǎn)頭一臉嚴(yán)肅的看著我道，大侄子，你要銘記一句話(huà)，常靜己心，冥想過(guò)去，你會(huì)看到未來(lái)。過(guò)去看似已經(jīng)過(guò)去，但卻沒(méi)有過(guò)去，現(xiàn)在雖然即將成為過(guò)去，卻依然是現(xiàn)在，現(xiàn)在和過(guò)去，共同鑄就未來(lái)。

    我說(shuō)你說(shuō)的忒哲學(xué)了，但我明白你的意思，未來(lái)開(kāi)的果，就是過(guò)去和現(xiàn)在種的因，正是所謂的因果關(guān)系，我記住這話(huà)了，常掛心頭，不忘記，每天默念三百遍。

    說(shuō)完這話(huà)，我使勁的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    二叔見(jiàn)我鄭重其事的點(diǎn)頭，笑道，現(xiàn)今的人大都認(rèn)為古代是什么石器時(shí)代，蒙昧落后，此言卻是大大的錯(cuò)了。

    所謂石器時(shí)代只是“地球歷史”發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么石器時(shí)代之前的文明怎么樣呢？如果真的落后，就沒(méi)有埃及金字塔，就沒(méi)有伏羲先天八卦的出現(xiàn)，就沒(méi)有巫術(shù)文化的出現(xiàn)，就沒(méi)有諸多神話(huà)故事中飛天大能者的出現(xiàn)，那么四大文明古國(guó)的文明就可以直接扔掉了，為什么我們還要研究？

    如果神話(huà)傳說(shuō)都是假的，全世界有智慧的人都是傻逼啊，瘋了似的去研究古代留下的神秘莫測(cè)的經(jīng)典著作？為什么《死海古卷》一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被隱藏起來(lái)了，列為了高度機(jī)密？

    如果全世界各國(guó)家，各民族的流傳的神話(huà)是假的，為什么還流傳至今，難道全世界的人都是瘋子嗎？

    他頓了一下又道，就拿神農(nóng)來(lái)說(shuō)，傳說(shuō)他治理的國(guó)家名為日林國(guó)，他手里還有一枚“仙人鏡”，能照見(jiàn)人的五臟六腑，什么病都能看得出。

    如果一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有一個(gè)“實(shí)物”存在，絕不會(huì)產(chǎn)生這樣的想象力，任何想象力都是由“某一個(gè)存在”而生發(fā)出來(lái)的，我們不可能憑空想象。

    任何的想象力都是有根基的。

    打個(gè)比方說(shuō)，如果將你生下來(lái)就扔在一個(gè)封閉的空間，這個(gè)空間只有食物供你生存，沒(méi)有花鳥(niǎo)樹(shù)木，沒(méi)有任何的知識(shí)，什么都沒(méi)有，那么你腦子里必然是空白的，就算你能想象，你也想不到你是從哪里來(lái)的，要去往哪里，你就連食物怎么出現(xiàn)的你也不知道，你也絕對(duì)也不會(huì)想象到人還可以飛上天！

    飛機(jī)的產(chǎn)生那是人看到天上的鳥(niǎo)兒會(huì)飛，于是有木匠或者機(jī)甲一脈的機(jī)甲師就閑來(lái)無(wú)事做飛機(jī)玩兒，就像你小時(shí)候沒(méi)事愛(ài)疊個(gè)紙飛機(jī)似的。如此以來(lái)，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上后輩加以研究和發(fā)展，流轉(zhuǎn)至今戰(zhàn)斗機(jī)轟炸機(jī)各類(lèi)機(jī)各類(lèi)載人火箭都上天了。

    如果沒(méi)有最根源的東西，怎么可能生發(fā)出來(lái)這些東西？

    當(dāng)然不排除飛機(jī)的產(chǎn)生有另外的來(lái)源，但擺脫不了一個(gè)“想象力存在的根基”這正是所謂的道生一，一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)，以至無(wú)窮盡……

    二叔這一說(shuō)，話(huà)匣子就打開(kāi)了，沒(méi)完沒(méi)了，幸虧我們呆在大殿里等待金毛鼠尋藥歸來(lái)，有的是時(shí)間，又加上他說(shuō)的東西我很感興趣，倒沒(méi)覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間。

    他的話(huà)打開(kāi)了我的思維閥門(mén)，對(duì)于中國(guó)神話(huà)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。

    所謂神話(huà)可能確有其事，不過(guò)是當(dāng)時(shí)人民思維方式展現(xiàn)出來(lái)的記載，而神話(huà)則產(chǎn)生于古代巫術(shù)世界之中，我們今人的思維畢竟不是古代人，所以只有看神話(huà)聽(tīng)故事的份了，要不是之前我們發(fā)現(xiàn)了靈山十巫的點(diǎn)金術(shù)以及二叔講的他對(duì)于巫術(shù)文化和神話(huà)的認(rèn)識(shí)，我還真一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)腦子。

    二叔說(shuō)了一大通，又是口干舌燥的，將剩下的半瓶瓶礦泉水一飲而盡，正要接著對(duì)我進(jìn)行知識(shí)的灌輸和不忘祖宗的教育，就在這時(shí)，沙坑傳來(lái)聲響。

    我們轉(zhuǎn)頭向鼠坑看去，就見(jiàn)金毛鼠王慢慢從沙坑里爬了出來(lái)。

    它的樣子甚為古怪和滑稽，嘴巴閉的緊緊的，腮幫子鼓起老大，嘴巴似乎是含了什么東西，也不知道是否是解決沙蛛之毒的靈丹妙藥……

    第四十四章 天神殿（8）

    我手中金剛傘對(duì)準(zhǔn)了它，手指放在了發(fā)射火彈珠的按鈕上，只要金毛鼠王敢對(duì)胖子不利，我就立刻要了它的鼠命。

    金毛鼠王圍著胖子轉(zhuǎn)了一圈，并未對(duì)他不利，我們都放下心來(lái)，隨后它站在胖子附近，對(duì)著胖子微張的嘴巴，吐出了一股乳白色的液體。

    液體落入胖子喉嚨，咕嚕一聲，就被他下意識(shí)的吞了下去，隨后就見(jiàn)他臉上的黑氣在我們視野之中瞬間消散，插在他胸膛的銀白色銀針根部的黑氣也消散不見(jiàn)。

    莊羽見(jiàn)狀，驚喜無(wú)比，叫道，書(shū)中記載果然不錯(cuò)，這沙坑底下有著治療六眼沙蛛之毒的解藥，這藥好是神奇，竟然在瞬間就把胖子身上的毒給解了。

    金毛鼠王聽(tīng)到這話(huà)，抬起頭看了莊羽一眼，對(duì)她點(diǎn)了點(diǎn)頭，又轉(zhuǎn)頭對(duì)我點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后徑自掠過(guò)二叔向躺在地上正打滾吱吱慘叫的鼠兵鼠將們走去。

    二叔見(jiàn)這老鼠不理會(huì)自己，頓時(shí)來(lái)氣了，叫道，你這金毛鼠王，竟然無(wú)視我的存在，懂不懂得個(gè)尊老？

    莊羽一聽(tīng)這話(huà)，噗嗤就笑出聲來(lái)，道，人家很忙，哪里有空去理會(huì)你？

    在金毛鼠王診治鼠兵鼠將的過(guò)程中，我們?nèi)烤鄣搅伺肿由磉叀?/br>
    莊羽為他把了把脈，說(shuō)毒素已除，沒(méi)什么大礙。

    她說(shuō)著將胖子身上的銀針全部拔掉，放入了針灸盒。

    我將胖子扶起來(lái)，幫他穿好衣服，看了看他微笑的臉龐，似乎在做美夢(mèng)，頓時(shí)笑了笑，大難不死，必有后福。

    這時(shí)，胖子悠悠醒來(lái)，用迷茫的眼神看了我一眼道，我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子，奶好大，還給我喂奶來(lái)著。

    我見(jiàn)他那一臉的猥瑣樣，頓時(shí)就放下心來(lái)，笑道，你倒是好一個(gè)春秋大夢(mèng)，你體內(nèi)的毒這剛解，就想那等美事了？滿(mǎn)腦子烏七八糟，就不知道你再想什么。

    胖子晃了晃腦袋道，真的，真有人給我喂奶了。

    我看著他嘴角殘留的乳白液體，若有所思了兩秒鐘，頓時(shí)驚呼道，地乳王吸食地乳長(zhǎng)大的傳說(shuō)是真的，這乳白液體可不就是金毛鼠王從地下找出來(lái)的奶水？

    曹有為聽(tīng)我說(shuō)大地能生奶水，還解了自己的六眼沙蛛的毒，頓時(shí)驚奇地叫道，大地能產(chǎn)奶？當(dāng)真是前所未聞。如真有大地之奶，絕對(duì)是地氣精華聚之而成，說(shuō)不定服下之后有著飛天遁地的本事，咱們抓緊找找看。

    二叔聽(tīng)了這話(huà)，斜眼看了胖子一眼道，你現(xiàn)在覺(jué)得身輕如燕了嗎？

    曹有為說(shuō)，暫時(shí)沒(méi)有。

    二叔又道，那你試試自己有沒(méi)有遁地的本事？

    曹有為聽(tīng)了這話(huà)，站起身來(lái)，竟然真的凌空蹦起，蹦了一米多高，轟然落向地面，并沒(méi)有出現(xiàn)如土行孫那般的本事，摸了摸光頭瓢子尷尬道，可能是我服用的不夠多，或許這東西要常年服用才有效。

    我說(shuō)，曹有為你在這秀智商呢？是不是天天聽(tīng)你師父講道家那些飛天遁地成仙成神的大能者的仙家本領(lǐng)的故事聽(tīng)多了啊，還真以為地乳有著神奇莫測(cè)的功效啊。

    曹有為道，我寧可信其有。

    我說(shuō)罷了罷了，跟你這在深山呆了十年的人說(shuō)不通，你還記得初中時(shí)候咱們經(jīng)常跑到校外去拔野草吃嗎？

    他眼珠子一轉(zhuǎn)，似是在回憶往事，想了一會(huì)，他道，你是說(shuō)那種“酸草”，吃起來(lái)酸酸的，回味起來(lái)還有點(diǎn)甜？

    我說(shuō)正是這種草，我記得在掐這種酸草的葉子根莖的時(shí)候，就會(huì)冒出乳白色液體，和咱們所見(jiàn)的地乳很像，所以我敢斷定這乳白色液體應(yīng)該是某種植物的汁液，而非真正的大地之奶。

    莊羽道，來(lái)寶哥猜測(cè)的極為有道理，這液體肯定不是什么大地產(chǎn)生的奶，大地又不是母牛怎么會(huì)產(chǎn)奶？要真能產(chǎn)奶可真是前所未有的奇聞了。