這里的黑暗非比尋常，估計(jì)只有黃泉神燈這種神物才能驅(qū)走這里的黑暗，但是黃泉神燈并不在我們這兒，心下倒后悔沒帶黃泉神燈下來。

    我們兩人小心湊到秦承運(yùn)身邊，然后也趴在地上，向前爬了兩步，附身向下看，下面是黑暗，永恒的黑暗，根本看不到下面有什么，更不知道這個(gè)深淵有多深。

    秦承運(yùn)扭頭問我道，來寶兄弟啊，咱們本來不是在海里嗎？怎么忽然就來到了這么個(gè)詭異的地方？這無邊的黑暗好似幽冥地獄，莫非咱們都死了不成？

    隨后我聽到砰的一聲悶響，然后秦承運(yùn)哎呀叫了一聲，隨后曹有為叫道，你是疼還是不疼！

    秦承運(yùn)叫道，xxx，疼！

    我聽后噗嗤一笑，對(duì)曹有為道，好嘛，我曾用在你身上的手段，竟然現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣用在了秦大哥身上。

    曹有為嘎嘎一笑道，整天有的沒的，說什么死了活了的話，不來上一拳讓秦大哥清醒清醒，他是不會(huì)明白自己一直生活在現(xiàn)實(shí)世界中的。

    我嘿嘿一笑道，咱們肯定是沒死，但咱們離死也不遠(yuǎn)了！

    曹有為道，來寶哥怎么說這等喪氣話。

    我說，如果我沒猜錯(cuò)的話，咱們是通過海底“歸墟深淵”進(jìn)入了“黃泉地獄”！

    第五十章 黃泉地獄（1）

    這種地獄是宗教人士、有情懷的文人，以主題“棄惡揚(yáng)善”制作出來的“文字地獄”，而非真實(shí)存在的地理環(huán)境。

    有人云：上有天堂有玉皇，中有人間天堂曰蘇杭，下有地獄有閻王。

    這句話里面隱含了自古以來中國人民的“三界宇宙觀”。

    這種三界宇宙觀不僅僅存在于中國，而是存在于全世界各民族之中。

    這種三界觀到底是如何產(chǎn)生的？

    咱們可以推測一下：

    當(dāng)古人見到有外星人在天上飛來飛去的時(shí)候，他們一定會(huì)認(rèn)為這幫人是具有神通的仙人，由此產(chǎn)生天界之說。

    又或許，原始人看到天上的詭異自然現(xiàn)象，如打雷下雨刮風(fēng)暴雨大雪等等，會(huì)認(rèn)為天上有人控制著這一切，于是會(huì)認(rèn)為天上有神，從而逐漸的開始了多元神的制造，從此有了一個(gè)天界?；蛟S天界來源還有其他可能性，總之“天界”的來源，并非唯一。

    但中間是人間界卻是全世界人民達(dá)成的共識(shí)。

    也就是說地球是人居住的地方是唯一的，確定的。

    由此我們可以看出，只有實(shí)實(shí)在在被人民見到的，看到的，存在于現(xiàn)實(shí)世界中的才能夠被確定。這就是唯物觀。

    地獄和天堂既然是人為創(chuàng)造的，那么其真實(shí)性就遠(yuǎn)不如人間。

    是不是有了天堂，才有了相對(duì)立的地獄？

    這個(gè)倒不太清楚，不過我認(rèn)為天堂和地獄的來源應(yīng)該相當(dāng)早，早在很多古老的宗教出現(xiàn)之前。也就是說，不是宗教出現(xiàn)之后才有的“三界觀”，而是宗教吸收了這種“三界觀”的概念，從而形成了一種宗教意義上的“三界觀”。

    地獄有很多稱呼，陰曹地府是地獄，黃泉是地獄，陰間是地獄，冥海是地獄，冥界是地獄，幽冥是地獄……

    無論用什么詞語來去形容地獄，但地獄的本質(zhì)指的是“地下世界”并且和“死亡”有關(guān)。

    如果將我們的思維拉回到遙遠(yuǎn)的過去，我們可以去設(shè)想地獄到底是怎么來的。

    恩，現(xiàn)在我是一個(gè)原始人。

    我回到了一萬年前，二萬年前，甚至是二十萬年前。

    這個(gè)時(shí)候的我，是一個(gè)智力低下，大腦不發(fā)達(dá)的原始人。

    當(dāng)然，這是相對(duì)于你們現(xiàn)代人來說的。

    在我們那個(gè)時(shí)候，我可是原始人中的聰明人。

    至少在我們那個(gè)三四十口子人的小氏族部落里是排行第一的。

    這不是我吹，這是真的。

    當(dāng)然，我排行第一這是在我們部落的第一聰明人“二狗”被老虎咬死之后。

    這一天，我去摘了個(gè)果子，飽餐了一頓，我看了看周圍美妙的自然環(huán)境，覺得不能辜負(fù)良辰美景，打算作詩一首……

    開玩笑，文字都沒有還作詩呢？

    那我干啥呢？

    當(dāng)然是吃飽了就睡覺。

    于是我躺在一顆樹下美美的睡覺。

    睡著睡著，忽然有東西砸在了我的腦袋上。

    我哎呀一聲就醒了過來，然后看了看砸我的東西，原來是一個(gè)蘋果，于是我指著蘋果罵道，格老子的，不讓老子好好睡覺，看我怎么收拾你！

    于是我撿起了地上的蘋果，心里想著怎么懲罰它。

    我想了半天覺得最好的懲罰就是將它吃掉。

    于是我嘎巴咬了一口，隨后我呸了一口將果rou吐了出來。

    這蘋果太酸了，于是我就扔掉了蘋果。

    當(dāng)蘋果咕嚕嚕滾動(dòng)的時(shí)候，我忽然想起了一件事，這件事那就是我被蘋果砸醒之前的事情。

    之前我在睡覺會(huì)有什么事？

    一個(gè)很重要的事情，那就是我在睡覺中做夢(mèng)了，夢(mèng)中片段是我渴望的片段，說起來怪不好意思的，我喜歡上了一個(gè)部落的女孩，不過人家不喜歡我……不過在夢(mèng)中我卻與她牽手了……而且還……嘻嘻嘻……

    這要是真的該多好??！

    正當(dāng)我打算繼續(xù)沉寂于夢(mèng)中這美好的場景的時(shí)候，忽然我意識(shí)到了一個(gè)很重要的問題，為什么夢(mèng)中的場景那么真實(shí)，為什么“我”這個(gè)“個(gè)體”會(huì)出現(xiàn)在“睡覺”中。

    我想破腦袋也想不明白，于是就確定，這個(gè)世界上的“我”并不是唯一的存在，而是有兩個(gè)“我”，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的我，一個(gè)夢(mèng)中的我。

    然后我如同哲學(xué)家那樣深思了下去：

    最終我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的我是實(shí)體存在，是rou身存在……

    而夢(mèng)中的我似存在又好似不存在，有點(diǎn)兒虛無縹緲。

    他如煙，如霧，如云，如風(fēng)。

    為了區(qū)分現(xiàn)實(shí)中的我和夢(mèng)中的我，于是我將夢(mèng)中的我命名為靈魂！

    于是我又看了看遠(yuǎn)處的蘋果，那個(gè)被我啃了一口招了一堆螞蟻的蘋果。

    于是我認(rèn)為，既然我有靈魂，那么蘋果也有靈魂。

    于是我推測出世間所有存在的一切都有靈魂。

    于是一個(gè)原始人的“萬物有靈觀”就這么出現(xiàn)了！

    當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的時(shí)候，我特別高興，我要與部落里的人分享這一偉大的發(fā)現(xiàn)，于是我嗷嗷叫著向前奔跑，打算回家找mama，告訴她我的發(fā)現(xiàn)……

    可是接下來樂極生悲了，我被一塊山石絆倒了。

    我摔在了地面上，腦袋上流出了血。

    我一動(dòng)不能動(dòng)了。

    我感覺鮮血帶走了我的生命力……

    我覺得自己快要死了……

    我忽然意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中的我會(huì)和部落里的戰(zhàn)士一樣因打架受傷流血而死，會(huì)和親人一樣得病死去，會(huì)和二狗一樣被老虎咬掉腦袋死去……

    我內(nèi)心產(chǎn)生了深深的恐懼……

    產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼。

    如果我死了，我就再也見不都第二天的太陽了。

    如果我死了，我就再也吃不到樹上那些可口的果子了。

    如果我死了，我就再也見不到我喜歡的二丫了。

    如果我死了，這個(gè)世間就沒有我了，就再也看不到黃昏落日，黎明之光，天邊晚霞了。

    呃，死亡是多么黑暗和可怕的事情??！

    想到這里我啊啊大叫一聲，我不要死啊，不能死啊，我還要和二丫成親呢！快來人救我??！

    可是我發(fā)現(xiàn)周圍沒有人。

    這個(gè)時(shí)候我受傷很重，如果沒人救我，我一定會(huì)死去的。

    我內(nèi)心悲涼的無以復(fù)加。

    我心里冒出了一個(gè)念頭，如果我能不死該多好?。?/br>
    但是我鮮血一點(diǎn)點(diǎn)流出，讓我這個(gè)念頭變得不切實(shí)際。

    我只要流干鮮血，就一定會(huì)死的。

    忽然，我靈光一現(xiàn)，心道，rou體的我會(huì)死，那么夢(mèng)中的我，即我的靈魂會(huì)不會(huì)死呢？

    靈魂那么虛無縹緲，應(yīng)該不會(huì)死。

    恩，當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我微笑著死了。

    雖然我死了，但是“靈魂不死”的觀念就產(chǎn)生了！

    說到這里，一個(gè)“靈魂觀”源于“夢(mèng)”的概念，一個(gè)基于“人有靈”推出“萬物也有靈”的“萬物有靈觀”的推理過程就出現(xiàn)了，一個(gè)源于人對(duì)死亡的深深的恐懼而產(chǎn)生的“靈魂不死觀”觀點(diǎn)就出現(xiàn)了。

    當(dāng)靈魂不死觀產(chǎn)生之后，原始人立足于自身rou體必然會(huì)死這種恐懼，然后希望夢(mèng)中的那個(gè)我即靈魂還會(huì)繼續(xù)活在這個(gè)世界上。于是就產(chǎn)生了許多喪葬儀式和祖先崇拜。

    隨后祖先和圖騰結(jié)合，形成了圖騰標(biāo)志。

    隨后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。

    可以這么說，如果沒有靈魂觀的話，就不太可能出現(xiàn)萬物有靈觀，如果不出現(xiàn)萬物有靈觀就不會(huì)有動(dòng)物崇拜，植物崇拜，日月星辰天體崇拜，沒有這些崇拜自然就不會(huì)出現(xiàn)特定的圖騰崇拜，沒有特定的圖騰崇拜就無法區(qū)分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果沒有族外通婚，那么族內(nèi)通婚很有可能導(dǎo)致物種的滅亡，一切文化都無從談起。

    即是如此，咱們可以確定，靈魂觀是原始人之“原始文化”的源頭，由此形成了許多儀式和特定的傳統(tǒng)，隨后演化成為了自然巫教，自然巫教經(jīng)過長時(shí)間演化，逐漸的變?yōu)榱恕叭藶樽诮獭薄?/br>
    但是問題來了，靈魂觀的出現(xiàn)是因?yàn)槿俗鰤?mèng)。

    那么，我們可以推導(dǎo)出一個(gè)很重要的結(jié)論，那就是原始人本初文化竟然是因?yàn)閴?mèng)而形成的。

    這聽起來很夢(mèng)幻，很不可思議，但是從事物最本源去考慮的話，這事的可能性占百分好幾十。不過這個(gè)夢(mèng)可不是我們傳統(tǒng)意義上所說的做白日夢(mèng)。

    這種夢(mèng)是建立在原始人生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，即靈魂觀是原始人的世界觀以及在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)周遭世界感受的總結(jié)之后得出來的一種結(jié)論。