每一個(gè)時(shí)期，都有每一個(gè)時(shí)期的奮斗！

    這是歷史在發(fā)展中，賦予每個(gè)人的神圣使命！

    我們每個(gè)人都是活在“人類文明進(jìn)化史”之中，歷史不穩(wěn)定，作為個(gè)體你就別想穩(wěn)定。

    難道你以為這個(gè)世界僅僅有狗撕貓咬？

    不會(huì)，這背后有歷史之道在自行運(yùn)轉(zhuǎn)著！

    糾結(jié)于過(guò)去的，浪費(fèi)當(dāng)下的，永遠(yuǎn)會(huì)死在當(dāng)下，也沒(méi)有未來(lái)！

    時(shí)間永遠(yuǎn)在淘汰著一代又一代落后的人，刷新著不思進(jìn)取的人！

    此乃，天地之大道也。

    閑言少敘，書歸正傳，且說(shuō)我們告別了多吉大哥，在李大鬼的指點(diǎn)下奔往目的地。

    我們要去的地方位于喜馬拉雅山神女峰，是一個(gè)很小的村子，這個(gè)村子名為神女村，村里的人幾乎全部是古象雄王子敦巴和那個(gè)心愛民間姑娘的后裔。

    在路上，我問(wèn)起了關(guān)于香巴拉的事情。

    李大鬼告訴我們說(shuō)，香巴拉在佛經(jīng)記載中是一個(gè)童話般的世界，最早應(yīng)該是記錄在藏傳佛教圣書《法句經(jīng)》中，被翻譯成藏文之后，就有一大批對(duì)此感興趣的人，開始了對(duì)這個(gè)地方的贊美和尋找。

    根據(jù)經(jīng)典文獻(xiàn)記載，香巴拉位于雪山環(huán)繞之中，自然資源豐富，制度合理，是一個(gè)美妙的世界，還說(shuō)那里最大的宮殿有著透明的天窗和魔鏡，天窗可以吸收光能，為整個(gè)地方輸送太陽(yáng)能，魔鏡可以觀察到外面的世界。傳說(shuō)還有借助風(fēng)力在空中飛翔的飛行物。幾百年前就有西藏僧侶不斷的尋找具體的位置，不過(guò)直到現(xiàn)在也無(wú)人找的到。

    末了，他告訴我們說(shuō)，這個(gè)地方是一個(gè)有96塊領(lǐng)地的地下城，整個(gè)地方呈八瓣蓮花狀，那里的人口達(dá)96億。

    我聽了之后，哈哈大笑道，簡(jiǎn)直是扯淡，這樣的地方如果存在我吃了。

    李大鬼哦了一聲道，你為什么認(rèn)為它不存在？

    我說(shuō)，這么大的地下城，早會(huì)被發(fā)現(xiàn)，這是其一，其二，96億人口居住在那里，簡(jiǎn)直就是扯犢子。其三，所謂的地形構(gòu)造八瓣蓮花很明顯是佛祖的坐下飛行器。說(shuō)不定這八瓣蓮花是一個(gè)可以開合的雞蛋狀的飛行器。

    說(shuō)完這話，我頓了下道，可以說(shuō)，這所謂的香巴拉，跟古希臘哲學(xué)家柏拉圖描繪的理想國(guó)，描繪的那個(gè)亞特蘭斯蒂是一個(gè)性質(zhì)的東西，也就是說(shuō)，那幫家伙在那個(gè)時(shí)代最喜歡做的一件事就是幻想，幻想有一個(gè)美妙的國(guó)度，這和我國(guó)陶淵明描述桃花源是一個(gè)樣子的，不過(guò)，我國(guó)文化的特點(diǎn)在于“實(shí)用”兩個(gè)字，所以不能像他們那樣幻想出細(xì)節(jié)，可以說(shuō)，他們這幫家伙就是一幫“空想主義家”，最會(huì)編造故事。當(dāng)他們編造出一個(gè)美妙的國(guó)度流傳下來(lái)之后，后世的那幫家伙定然是添油加醋，越傳越玄乎，所以，香巴拉描繪的所有細(xì)節(jié)都是假的，這只是藏傳佛教不能夠認(rèn)證的一個(gè)美妙的傳說(shuō)。

    說(shuō)完這話，我頓了下道，當(dāng)然了，如果真存在這樣地方，只有兩個(gè)可能。

    李大鬼道，哪兩個(gè)可能？

    我笑道，第一，如果存在，那也是外星人自己居住的地方，不在我們星球上。第二，如果存在，那也是那些思考者們對(duì)他們所處時(shí)代之前遺留下的傳說(shuō)，進(jìn)行了添油加醋的擴(kuò)充。

    他點(diǎn)頭笑道，聽你說(shuō)的倒有點(diǎn)意思，既然你肯定香巴拉不存在，為什么你還要去呢？

    我說(shuō)，香巴拉不存在，但是東方伊甸園存在。這個(gè)地方就是巫相巫姑建造的世外桃源。喜馬拉雅是地球上最高的山脈，女媧娘娘等人從天而降必然先看到這座山，說(shuō)不定在第一次降落的時(shí)候就在那里踩好點(diǎn)了，這才在大洪水之后命巫相巫姑建設(shè)了一個(gè)秘密國(guó)度。

    他點(diǎn)頭道，有道理，或許德軍得到的那個(gè)地圖根本就不靠譜。

    我說(shuō)，一定是不靠譜的，那地圖很顯然是仿照蓮花制作而成，根基在現(xiàn)實(shí)世界的蓮花，這是佛教的一種圣物，很顯然都是假想。

    說(shuō)完這話，我笑道，其實(shí)佛教的理論根基來(lái)自于古印度的自然巫教，釋迦牟尼博采古印度眾教的文化精華形成了自己的佛學(xué)哲學(xué)理論。

    事實(shí)上，佛教所謂的梵天，所謂的空，其實(shí)和道家之道，道家之無(wú)中生有是一模一樣的，所謂梵字拆解開就是林中的凡人，林中的凡人指得就是呆在林子里唯心思考的那批人，即古印度最早的一批避世之人，一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)生活的人，最注重的是心，所以佛教有明心見性，見性成佛的說(shuō)法，這是唯心論。

    但是佛祖菩提樹下正覺悟道走的路子可不僅僅是唯心，他是看遍世間的物質(zhì)生活，看遍世間的苦，又四處學(xué)習(xí)，才真正悟道的，也就是說(shuō)佛祖走的修行路線是現(xiàn)實(shí)生活的感悟和學(xué)習(xí)思考辯證。

    可以這么說(shuō)，所有智慧者的感悟都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的考察，對(duì)前人智慧的總結(jié)，從而得出的自己的理論。

    所以說(shuō)，想要成為佛，就必須走佛走的路子。

    真正想明心，就需要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的考察體悟，然后結(jié)合內(nèi)心那個(gè)真正的“光明自我”，才能真正明心。

    實(shí)話的說(shuō)，想要真正弄懂佛教那些理論，只能深扎現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，不然是絕對(duì)搞不懂的。

    這就像一個(gè)沒(méi)有從艱苦道路奮斗掙扎出來(lái)的人，是不會(huì)懂那些成功者總結(jié)出來(lái)的話語(yǔ)是一個(gè)樣的，格局不一樣，生活經(jīng)歷不一樣，就不會(huì)理解別人說(shuō)的話。如果想要理解，必須將自己代入，不然的話，一輩子也不會(huì)懂。

    現(xiàn)在的和尚們天天大門不出二門不邁，不知道現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界巨大的變化，死守那些智慧者們的感悟不放，他們要能成佛，算我輸！

    佛不是當(dāng)代人封的，而是這個(gè)人在當(dāng)代一輩子干了真正的愛世人的行動(dòng)，在后世被人尊敬，才封的佛。

    就像那個(gè)雪山神女，就是有了真正的行動(dòng)，才被人尊敬，然后封為神。

    神都是人封的。

    神的背后是愛世人的行動(dòng)。

    第三章 文明進(jìn)化（上）

    我說(shuō)，佛祖慈悲，懟懟更健康。我采用的方式很簡(jiǎn)單，直接破掉“神鬼”這種落后的文化邏輯，從源頭上先動(dòng)搖他們。如果要從佛教文化精華上去懟，根本沒(méi)戲，他們的文化積淀太深厚了，無(wú)從下手，也只有從產(chǎn)生根基上先晃悠一下他們，讓他們長(zhǎng)點(diǎn)腦子。

    李大鬼道，你膽子不小。

    我道，我其實(shí)膽子最小，正因?yàn)槲夷懽有?，我才變得膽子大?/br>
    李大鬼哦了一聲道，你這話到把我說(shuō)糊涂了。

    我說(shuō)，我從小失去父母，我怕人不愛我，所以我自愛，別人欺負(fù)我，我沒(méi)幫手，我就必須挺直腰桿獨(dú)自戰(zhàn)斗，我朋友少，我怕失去，我才知道珍惜。而且我還怕以后有了孩子，孩子在這個(gè)不太光明世界中吃苦，所以我才要為了他爭(zhēng)取光明，所以我才膽子大。希望我的孩子活在一個(gè)比我更為活潑、青春、浪漫、舒適、智慧、理性的社會(huì)文明生態(tài)中。

    李大鬼道，由弱至強(qiáng)，由恐懼至無(wú)所畏懼，剛時(shí)至剛，柔時(shí)至柔，剛?cè)岵?jì)，這是道。

    我說(shuō)，或許是吧。

    李大鬼道，事實(shí)上，不僅你說(shuō)的那些人得了精神病，就是整個(gè)中國(guó)也得了精神病，這主要是由于中國(guó)的精神文明建設(shè)，意識(shí)領(lǐng)域，早已走入了極大的誤區(qū)當(dāng)中造成的。

    這個(gè)誤區(qū)產(chǎn)生的根源是封建意識(shí)形態(tài)和金錢現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)造成的，是文化革新不徹底，文明生態(tài)建設(shè)不完善造成的。

    有些人嘴里口口聲聲說(shuō)著該咋樣咋樣做，其實(shí)他們自己根本不做，滿腦子都是落后的價(jià)值觀。讓這批人來(lái)去教育人，那絕對(duì)是扯淡，沒(méi)人信他。

    欲先讓人信，自己首先要做到。

    自己做不到，說(shuō)的再花哨，絕對(duì)沒(méi)人信。再怎么教育也白搭。

    人所生活的小生活圈子怎么樣，他作為這個(gè)圈子里的個(gè)體，他就會(huì)怎么樣。不怎么樣的，一定是糾結(jié)的，壓抑的，孤獨(dú)的，寂寞的。

    上面有政策，到了下面執(zhí)行拖拖拉拉，甚至全部廢掉，按照自己過(guò)去那一套玩，說(shuō)什么干了怕出事，不干還不出問(wèn)題，簡(jiǎn)直是開玩笑嘛，還有一些普通的基層公務(wù)員，在安逸的環(huán)境里成長(zhǎng)，最怕解決稍微有那么一點(diǎn)曲折的事情，只要不管自己事，能扯皮的扯皮，能推諉的推諉，能打太極的打太極。他們簡(jiǎn)直都是道家太極高手。

    我說(shuō)，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，無(wú)論在任何時(shí)期，要的都是一心為民，服務(wù)好人民，塑造好社會(huì)意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建好社會(huì)文明生態(tài)的人，要有能力拉動(dòng)gdp那就更rou了，也只有這樣，國(guó)家復(fù)興道路才會(huì)加速發(fā)展，這樣的人越多，中國(guó)催化劑越多，進(jìn)步的就越快。

    李大鬼道，不說(shuō)他們了，說(shuō)說(shuō)你們，說(shuō)實(shí)話，你們這一代是夾縫中生存的一代人，是被擠壓的一代人，被壓抑的一代人，但同時(shí)也是最幸運(yùn)的一代人，你們處在了兩次“改革開放”的中間，你們見證了過(guò)去，還將見證未來(lái)，你們現(xiàn)在恰好處在三十來(lái)歲的年齡，又處在一個(gè)中國(guó)“國(guó)家復(fù)興”的新歷史、新起點(diǎn)上，正是你們建功立業(yè)的時(shí)候。

    我嘆了一口氣道，事實(shí)上，我們80后，出生的年代是中國(guó)貧窮的時(shí)候，大部分人都窮，改革開放有的家庭富裕起來(lái)了，有的還貧窮，富裕的覺得自己有倆錢了，覺得是自己牛逼哄哄的了，可以小拽一把了，可以當(dāng)大爺了，思維直接退化到封建社會(huì)，一個(gè)個(gè)燒包的不輕，文化水平太低，傷不起。

    貧窮的人努力工作，最后還需要傾家買房，買房之后還款壓力，失業(yè)壓力將人的精神壓住，啥都干不了，啥都不敢干，大部分人逐漸的平庸，有的在一種的匪夷所思的環(huán)境中生存，不僅找不到自我不說(shuō)，還以為自己混的別人強(qiáng)，沾沾自喜，都快不知道自己是誰(shuí)了，膨脹的都要上天！

    可以說(shuō)，我們是被精神壓抑的一代，我們還沒(méi)進(jìn)步，就快被社會(huì)甩溝里了，現(xiàn)在的90后，00后都比我們強(qiáng)。

    說(shuō)完這話，我頓了下道，我們小時(shí)候接受的家庭教育是落后的，主要原因是我們的父母接受的教育是落后的，他們教育我們要聽話，教育我們要做乖乖的小綿羊，教育我們要聽老師的話，無(wú)論老師說(shuō)的對(duì)錯(cuò)我們都不敢反駁，因?yàn)橹R(shí)架構(gòu)的落后，也不知道如何反駁，于是對(duì)的錯(cuò)的全部吸收了，我們內(nèi)心充滿了巨大的矛盾沖突。

    說(shuō)實(shí)話，過(guò)去那批老師，有很大一部分，知識(shí)水平也不咋地，價(jià)值觀也很落后，什么你沒(méi)惹事人家為什么打你，你不知道有些人就他媽的天生的賤啊！

    什么不是你弄的你為什么管，媽的，我做好人好事不行了？

    搞的我們都找不到自己了。

    當(dāng)然，這里只是說(shuō)的那一小部分害群之馬。

    但是，正是這些害群之馬，搞的一部分人在人生最重要的教育時(shí)期，被落后的教育給耽誤了，失去了自主能動(dòng)性，失去了塑造牛逼人格的機(jī)會(huì)，隨后我們進(jìn)入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)叢林，逐漸的就迷失掉了。

    一個(gè)個(gè)讓人心寒的冷漠案例，讓我們恐懼，讓我們膽怯，讓我們不知道該做什么，該怎么做。于是，這個(gè)世界一片死氣沉沉，無(wú)論民間氣息還是體制內(nèi)的氣息，散發(fā)著一股匪夷所思的氣息。

    可以說(shuō)，我們中國(guó)想要走國(guó)家復(fù)興道路，教育必須要逐步的，慢慢的全面深化改革，學(xué)校教育跟不上的話，那么民間教育要跟上，這是一種教育平衡互補(bǔ)架構(gòu)，那么社會(huì)教育要全面放開，民間辦學(xué)要全面興起。

    現(xiàn)在的民間教育太落后了，死讀書讀死書，正是這種落后教育的本質(zhì)。

    新興民間教育，要教育人做一個(gè)真正的人，正常的人，而不是單純的學(xué)習(xí)機(jī)器。要教育人做一個(gè)有智慧的人！

    只要是同質(zhì)化大批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，一定是全面平庸。

    教育必須要讓人在自己的個(gè)性中找到群體共性，在群體共性中又能發(fā)展自己的個(gè)性，既有規(guī)矩，又不抹殺個(gè)人的個(gè)性，這正是人類意識(shí)進(jìn)化的最高級(jí)形態(tài)，也是我們未來(lái)人世界要擁有的群體特點(diǎn)，每個(gè)人都能找到個(gè)人與世界相聯(lián)系的群體性，又能找到自己的興趣小圈子玩好自己的個(gè)性。

    李大鬼點(diǎn)了點(diǎn)頭，同意我的觀點(diǎn)，然后道，事實(shí)上，這個(gè)世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是真正為了自己而存在的，真正為了自己的那是冷漠自私，一個(gè)真正找到的自我的人，他也就找到了群體意識(shí)，這個(gè)時(shí)候的自我，是被完善過(guò)的自我，發(fā)展這個(gè)自我，就是發(fā)展優(yōu)秀的天性，在群體中發(fā)展個(gè)人天性，逐步的他就能找到更強(qiáng)烈的群體意識(shí)。

    這個(gè)世界，永遠(yuǎn)是共性中有個(gè)性，個(gè)性中有共性。

    不僅僅人這樣，就是各行各業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)和創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)也是這樣，你找不到共性，就無(wú)法找到自己的創(chuàng)新個(gè)性，也就趕不上時(shí)代的潮流。

    我道，您老說(shuō)的不錯(cuò)，現(xiàn)在有些人腦子有問(wèn)題，什么屁股決定腦袋，什么存在決定意識(shí)，什么不在其位不謀其職，說(shuō)白了，這樣的價(jià)值觀就是只管自己瓦上霜，不管別人門前雪的自私自利的價(jià)值觀。是封建社會(huì)的價(jià)值觀。

    我們想要進(jìn)步，物質(zhì)當(dāng)然要進(jìn)步，最關(guān)鍵的是意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀的進(jìn)步。不好好的共筑社會(huì)文明生態(tài)，還嫌棄我們的人民不行，事實(shí)上，我們的人民最優(yōu)秀，都是被人給帶溝去了。

    李大鬼道，其實(shí)不僅中國(guó)走入了一個(gè)巨大誤區(qū)，就是整個(gè)世界也走入了誤區(qū)，科學(xué)雖然是好的，但是在科學(xué)不能全部解釋世界的時(shí)候，知識(shí)有可能是錯(cuò)誤的。

    就拿進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，無(wú)人可以百分之百的證明是正確的，也就是說(shuō)，無(wú)人可以證明人是由猴子進(jìn)化而來(lái)的，那么這個(gè)觀點(diǎn)就含糊其辭，那么這樣的知識(shí)拿來(lái)考試就有點(diǎn)問(wèn)題了！

    說(shuō)實(shí)話，我們一直生活在一個(gè)不能被確定的世界當(dāng)中。

    我說(shuō)，進(jìn)化論的觀點(diǎn)說(shuō)白了是環(huán)境影響生物的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)并非達(dá)爾文獨(dú)創(chuàng)，在我們中國(guó)，先秦諸子中的一些人早就有了這樣的觀點(diǎn)，什么沙土地上的人瘦小，黑土地上的人高大等等，說(shuō)實(shí)話，這東西就是稍微有點(diǎn)腦子的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全中國(guó)各地域的人民長(zhǎng)得都是不一樣的，這不僅僅是基因問(wèn)題，還有環(huán)境問(wèn)題，所以說(shuō)，環(huán)境影響人這種觀點(diǎn)根本不用他說(shuō)，我們中國(guó)人早就知道了，不過(guò)這個(gè)理論并沒(méi)有受到人的重視，進(jìn)行深入研究，所以我們發(fā)現(xiàn)似乎是西方國(guó)家的理論占了先，事實(shí)上卻是我們沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深耕，沒(méi)有運(yùn)用科學(xué)研究手段深入研究造成的。

    說(shuō)完這話，我頓了下道，就連達(dá)爾文自己都不能百分之百的證明自己的觀點(diǎn)，他還將開花植物的起源稱為討厭的謎題，為解決這個(gè)謎題，無(wú)數(shù)的所謂科學(xué)家在尋找化石證據(jù)，試圖完善不開花植物到開花植物缺失的那一部分，但至今也沒(méi)有人能夠發(fā)現(xiàn)。

    而且，他們也從未發(fā)現(xiàn)過(guò)猿到人直接過(guò)渡的化石證據(jù)。

    可以說(shuō)，達(dá)爾文進(jìn)化論根本就是一個(gè)還未在科學(xué)百分之百證實(shí)的情況下，就在整個(gè)人類世界中傳播的理論，這簡(jiǎn)直就是扯淡。

    李大鬼呵呵笑道，也就你們相信人是猴子進(jìn)化而來(lái)的，我從來(lái)不信。

    第四章 文明進(jìn)化（下）

    李大鬼道，道家先天五太理論出自《列子》，上面詳細(xì)說(shuō)了宇宙演化的階段，即從混沌，到氣體，再到演變成星云，星云變成物質(zhì)形態(tài)，最后陰陽(yáng)微分，萬(wàn)物生發(fā)的一個(gè)宇宙運(yùn)動(dòng)演變過(guò)程。

    從這個(gè)過(guò)程中，咱們可以看出，整個(gè)宇宙的生物是一個(gè)無(wú)中生有的生發(fā)過(guò)程，這個(gè)理論和佛教、基督教中的神創(chuàng)造萬(wàn)物的過(guò)程是一模一樣的，且和科學(xué)家宇宙大爆炸理論是一樣的。

    從這里咱們可以得出生命起源的源頭，那就是地球上所有的生物是在整個(gè)宇宙運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所有物質(zhì)孕育結(jié)合而成，地球生命開始一個(gè)自我演化，但是，這個(gè)演化過(guò)程還是有問(wèn)題的，諸如有許多時(shí)期生物忽然大爆發(fā)，這根本無(wú)法解釋，無(wú)法通過(guò)自行演化和進(jìn)步來(lái)解釋。唯一的解釋，就是忽然出現(xiàn)了什么重大事件，造成了生物的突變。

    這是地球事件，還是宇宙事件？

    如果是宇宙事件，到底是什么造成的？

    如果是外星智慧生命搞的，那么這外星智慧生命從何而來(lái)？

    是別的星系自行孕育進(jìn)化而來(lái)的嗎？

    如果是，整個(gè)宇宙的生命演化那就太詭異了。

    如果不是本宇宙的智慧生命搞的，那么這些智慧生命一定來(lái)自另外一個(gè)宇宙，那么這就能解釋的通我們這個(gè)宇宙的事情，但是，其余宇宙的生命生發(fā)又是怎么一回事，無(wú)中生有的宇宙觀，佛家的梵天和空，幾乎就追溯到了整個(gè)生命來(lái)源的源頭。

    如果以后的科學(xué)不能與宗教知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行全地球知識(shí)的拼接和證實(shí)，我們的人類文明照樣很落后。

    這也是為什么一部分科學(xué)家，那么癡迷于古代玄學(xué)的原因，愛因斯坦生命的最后路程一心撲進(jìn)了玄學(xué)出不來(lái)了。