我沉思了一下，覺得李大鬼說的極有道理，豎起大拇指贊道，你總結(jié)的這三個我，跟弗洛伊德總結(jié)的自我，本我，超我，差不多。

    李大鬼道，弗洛伊德是誰？

    我說，一個外國人。

    李大鬼道，不管是國內(nèi)的國外，古代的還是今天的人，無論是誰，只要進(jìn)入內(nèi)心進(jìn)行考察的人，基本會考察出三個我。這三個我，其實(shí)就是三種力量，一種渾渾噩噩的力量，一種光明的力量，一種黑暗的力量。

    這三個我所擁有的心靈是不一樣的，迷我是俗心，明我是道心，晦我是惡心。

    只要迷我者明心，則能見到本性，從而進(jìn)行自我的進(jìn)化與修行，無論處在什么場景之下皆可以。

    我說，本性是什么？

    李大鬼道，本性是天性，天性是自帶之性，如有人生下來做事就一板一眼，有人生下來就活潑調(diào)皮，有人生下來就木訥等等，這種天性似乎是來自于父母的“性格基因”遺傳，但這種天性決定不了一個人的未來，人在成長和發(fā)展中，天性會逐步的成長為人格，那么這個人就擁有了性格。

    這個性格定型之后，基本就很難改變了。

    性格逐漸加強(qiáng)，會逐漸走出迷我。

    常言道，跟好人學(xué)好事，跟壞人學(xué)不良。

    作為個體，要向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，堅(jiān)決與一些壞人撇清關(guān)系，不然的話，終究會被帶溝里，成為那個討厭的自己。

    我點(diǎn)頭道，您老說的是。但你說的還不夠完全。一個偉大的人其實(shí)他內(nèi)心的兩個我都會發(fā)展到極致。也就是說，偉大的人一般是雙重性格的人。光明的時候比誰都光明，邪惡的時候連惡魔都害怕。不然的話，佛祖能弄死那些惡魔嗎？上帝能弄死魔鬼撒旦嗎？

    李大鬼呵呵笑道，你說的有那么一點(diǎn)道理，但也不一定正確，邪惡本身就懼怕光明，當(dāng)光明與邪惡對戰(zhàn)的時候，邪惡不戰(zhàn)先膽怯，光明者光明力量加持，勇敢無比，自然會勝利。我們一貫的原則就是——對待邪惡的反人類的敵人要如寒冬般冷酷，對待愛人類的朋友們要如春天般溫暖。

    我笑道，其實(shí)，這個世界上最需要拯救的就是那些反人類的人，圣人之心，一視同仁，能救則救，不能救的時候，就是徹底毀滅他們的時候了！

    李大鬼笑道，沒錯，圣王手握兩道，一手仁道，能挽回就挽回，一手王道，誅不義者為道，罰作惡者為道，所以上帝要拯救墮落的天使，也要?dú)缱鲪旱娜祟?。所以佛陀說放下屠刀立地成佛，也說地獄黑暗不除，不進(jìn)天堂！

    我哈哈笑道，無奈眾生皆自迷！

    說完這話，我轉(zhuǎn)移話題道，作為我這樣的凡夫俗子如何進(jìn)行自我進(jìn)化呢？

    李大鬼道，自我按等級劃分的話，分為三種。

    我驚奇道，這個還有等級？說來聽聽？

    李大鬼道，第一種是自私的我，這種我是所有人都具備的我，每個人都有著利己性，源于人生下來就要活下去的訴求，如果世界讓一個人生存艱難，那么有的人就會成為自私自利的人，如果一個個體處的環(huán)境垃圾，他也會變成自私自利的我，這種自我是這個世界上最低等的自我！

    如果我們這個世界皆是這種自私自利的我的個體組成，那么這個世界就是自私的世界，這樣的世界一眼看到頭，必然要走向自我毀滅！

    第二種“自我”是利己利他的我，是互愛互助共生共存雙贏的我，這種我體現(xiàn)在商業(yè)活動當(dāng)中，體現(xiàn)在互相合作之中，是經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生的一種人際關(guān)系。

    現(xiàn)代的大部分人都有這種境界，算是一種普通的“中級自我形式”，無非有人表現(xiàn)的強(qiáng)烈，有人表現(xiàn)的微弱而已。

    第三種自我是“神我”，即最高級形式的自我，擁有這種自我性格的人，基本是擁有了神格的人，這種人以眾生為自我，即是以眾生心為心，以眾生利為利，這種人是微乎其微的。一旦人類中有人具備了這種人格，其人格就化成了神格，他就會在人類中冒出頭，成為領(lǐng)袖！

    例子也就不舉了，無非還是耶穌基督，釋迦牟尼，老子，孔子等人，除了這些人，還有就是在混亂時代冒出來的拯救世道的英雄，時代造就的天之驕子，我們的領(lǐng)袖毛先生絕對就是擁有這種神格的人，崇拜他絕對不是搞個人崇拜，而是敬佩他的人格！

    像他們這些人的內(nèi)心一般擁有著某種使命感，他們應(yīng)該是感受到了某種時代的召喚，才會做出匪夷所思的行為，做出別人做不出來的事情。

    這種人一般有著強(qiáng)大的毅力，不屈不撓的決心，在人類中是極為少見的！

    卻不知后事如何，且聽下回分解。

    第十章 自我進(jìn)化（下）

    李大鬼道，世道危機(jī)之時，擁有這種神格的人，是救贖人格的人，他內(nèi)心一般擁有著某種使命感，最初的時候他可能經(jīng)常糾結(jié)于這種感情沖動，但當(dāng)他聽到時代召喚之聲的時候，當(dāng)他感到機(jī)會降臨的時候，他就會不自覺的冒頭。

    事實(shí)上，在這個世界上，人內(nèi)心最為偉大的沖動，就是內(nèi)心的使命感，那是一種不自覺的生命沖動，感情沖動，這種內(nèi)在精神召喚的力量是最為強(qiáng)大的力量，當(dāng)一個人觸摸到了這股力量，他應(yīng)該就能感受到一股類似于“宗教體驗(yàn)”的強(qiáng)大情感，隨后他就開始燃燒。這種力量是任何人都無法言說的，無法用具體語言去描繪它的生成，成長！

    我說，這倒是一個比較難的心理課題，分析它得需要眾多的案例，沒案例是無法分析的。

    李大鬼道，此話不錯。

    我笑道，您老說的三個“自我”，我倒是理解了，但是，這自我進(jìn)化到底是如何進(jìn)化呢？

    李大鬼道，一個生命個體的進(jìn)化之路，無非從自愛到自知，自知到自明，自明到自律，自律到自立，自立到自信，自信到自強(qiáng)，自強(qiáng)到自由的一個努力奮斗，學(xué)習(xí)進(jìn)步的過程。

    我哦了一聲道，何解？

    李大鬼道，自愛者知，自知者明，自明者律，自律者立，自立者信，自信者強(qiáng)，自強(qiáng)者興，自興者自由。

    我說，太精簡了，拆開來說說看。

    李大鬼呵呵笑道，自愛者知道如何愛自己，知道如何讓自己變得更優(yōu)秀，于是知道學(xué)習(xí)，所以會自知，自知之后必然逐漸的會自明，明白了世間的道理便會自我約束，自我約束了會走正道，逐漸的會自立起來，自立之后，逐漸的在努力中成長為優(yōu)秀的自己，逐漸的擁有自信，逐漸變強(qiáng)，就是自強(qiáng)，一旦一個人自強(qiáng)之后，就距離自我崛起不遠(yuǎn)了，那么也就距離獲得自由不遠(yuǎn)了。

    我說，自由？是要付出代價的！

    李大鬼道，當(dāng)然，一個人實(shí)現(xiàn)自由，必須要實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，身體自由，思想自由。

    這三個自由的奮斗是要經(jīng)歷艱苦卓絕的人生攀登的。

    那些天天想著天上掉自由的，其實(shí)根本沒有自由。

    他們早陷入了自己的陷阱中，人生困局當(dāng)中了。

    想要實(shí)現(xiàn)真正的自由，就必須通過對知識的掌握，增強(qiáng)專業(yè)技能，找到安身立命的根本，隨后再找到自我興趣，不斷深入學(xué)習(xí)，將所有事情融會貫通，過好自己的生活，最后上升到對自我生命體悟的一種進(jìn)化路程，才能達(dá)到一個真正的自由和解脫。

    解脫是從無知到有知的蛻變，獲得真理的蛻變，獲得真理之后，必然產(chǎn)生偉大的志向，志向發(fā)展到極致，使命基本就完成了，人也就徹底的幸福開心了。

    聽了這話，我伸了伸舌頭，長出一口氣道，天下眾生，有幾人能做到你說的那樣，人毀就毀在一個不自愛，不自知，不自明，不自律，不自立，不自信，就別說自強(qiáng)，自由了。

    李大鬼呵呵笑道，所以說嘛，真正成功的只有少數(shù)人，但是呢，每個人如果都擁有這種進(jìn)化路徑，遵從自己的內(nèi)心那個真實(shí)的完善自我進(jìn)行進(jìn)化，必然能開發(fā)出自我的潛力，做到之前他想都不敢想的事情，每一個人都可能變得比現(xiàn)在更優(yōu)秀，更卓越。

    人之所以有區(qū)別，無非是別人在默默的努力奮斗，而有人卻陷入了整天胡思亂想，整天的浪費(fèi)時間中了。

    時間是生命的刻度，抓住時間，深入研究自己要做的事情，注定會從覺得它比較困難，進(jìn)入容易，再進(jìn)入一個翻手為云覆手為雨的掌握階段，天下絕對沒有難事，只要肯登攀，必達(dá)高峰！

    我說，您老說的好簡單哦，什么事情到你嘴里都這般容易，要真是這么容易就好了。

    李大鬼笑道，其實(shí)自我的進(jìn)化，根本上來說就是一個正確智慧和正確情感綜合進(jìn)化的過程，類似于佛教慈悲和智慧的雙修之法，當(dāng)智慧通達(dá)光明至理，情感通達(dá)大道，則無往不利。

    我說，達(dá)到自由之后呢？

    李大鬼道，自由之路一般人都做不到，之后的路就別想了。

    我說，為什么？

    李大鬼道，自愛，自知，自明，自律，自立，自信，自強(qiáng)，自由，這一共是八個階段，再往上是第九個階段，九之?dāng)?shù)乃天數(shù)，隱喻為人中龍鳳，飛龍?jiān)谔?，龍鳳呈祥，利于眾生。像這等人物，是特定歷史時期造就的，不是人可以爭取的，“天命不可違”的真正含義是在這里，說的是，歷史之道沒發(fā)展到那一步，就不會有這人物出現(xiàn)。

    我說，嚇，你這神神叨叨的，搞的挺玄的。

    李大鬼道，這不是玄，是事實(shí)，亦是歷史之道運(yùn)轉(zhuǎn)，時代之道運(yùn)轉(zhuǎn)，伴生特定人物的規(guī)律，你以為五百年有王者興都是虛言啊，那是過去封建王朝有識之士總結(jié)出來的歷史發(fā)展規(guī)律，常言說的好，時代催生人物，無非修世治世的大仁之人和禍亂天下的大jian之人，兩種而已。

    我說，這話倒是有道理，那第九個階段的下一個階段呢？

    李大鬼道，嚇，第九個階段人都達(dá)不到，還想十全十美的階段呢？這就更難得了，那得往整個人類文明進(jìn)化史上看了，可能在整個人類文明進(jìn)化發(fā)史中，只會出現(xiàn)一位十全十美的人物，這人承上啟下，至善至美，至明至圣，完成整個人類的大同事業(yè)！

    聽了這話，我腦子有點(diǎn)暈，反正是沒轉(zhuǎn)過圈來，但是，我明白一件事，十全十美絕對不是一般人能夠達(dá)到的。

    或許真如他所說，只有在人類文明進(jìn)化史尋找了。

    別說達(dá)到人進(jìn)化的第八個階段了，我現(xiàn)在也就剛處在離開父母自力更生的自立階段。

    我平常的自信大都是靠咋呼，咋咋呼呼，咋呼出來的，不太靠譜。

    想到這里，我又想起自己進(jìn)入古塔之前的行為，心下慚愧，很顯然，在那一瞬間，我內(nèi)心邪惡的力量覺醒了。

    我由此知道，人的不正確的思維的產(chǎn)生是在處境之中選擇對自己有利的情況下產(chǎn)生的，人的自我保護(hù)性，決定了不正確思維的產(chǎn)生，思維產(chǎn)生那么行為必然就會發(fā)生變化。

    人這種動物，要修成佛祖的金剛不動之心，修成道心，看來是極難的，只有少數(shù)中的少數(shù)。

    這不僅僅是擁有知識和智慧那么簡單，至于多復(fù)雜，這個我也不知道了。

    李大鬼見我沉思，問我想什么呢。

    我將自己的思考告訴了他。

    他說，普通人要真正修成佛祖之心是很難的，特別是處在凡塵俗世中的人，所以真正修佛的都避世，避世才能放棄所有外物的干擾，進(jìn)行單一的修行，但是，正因?yàn)樗麄儽苁?，才不能更好的了解俗世，所以修佛就更為艱辛。還有就是那些在俗世中修佛的，也正因?yàn)楸凰资栏蓴_，修佛也更為艱辛！

    這就是修行的尷尬之處！

    一旦一個人真正的見性成佛了，他可能就修出了完整的佛祖慈悲之心，金剛不動之心，擁有了這兩個心之后，基本就能做到不悲不喜了。

    我說，這也不一定，有些佛恰恰是又笑又哭，又罵又打，你這怎么說呢？

    李大鬼笑道，天性不同，最后成佛的姿態(tài)也不同，世人萬萬千，佛身千千萬！

    我說，其實(shí)佛教那些佛，無非是過去的那些個體真正擁有了佛心，隨后干出了真正愛世人的事業(yè)，才被人記住，流傳，逐漸的就擁有了那么多的佛。我都不知道到底有多少佛，反正我就知道佛的祖宗——釋迦牟尼佛。

    李大鬼呵呵笑道，萬佛皆是一佛，光明之佛，萬道皆是一道，光明之道，一樣的一樣的。

    我說，你剛才所說的一人化三身，其實(shí)是一種思考方式，一種你我他的思考方式，算是一種不斷切換的換位思考方式，當(dāng)一個人真正擁有了你我他的思考方式，基本就找到了群體性，也不會單純的利己了。

    活在這個世界上的每個人，首先要盡最大努力做好自己，完善自己，有余力而助人，應(yīng)該就能進(jìn)化出一個比較完善的自我，群體性的自我，共性中有個性的自我。

    李大鬼道，你這話算是抓住了關(guān)鍵部分，其實(shí)雪山神女一身化三身是一種最為經(jīng)典的，存在于世間的，幾乎是永恒不變的一種通達(dá)于天地的思考方式，這種方式叫做——三位一體。

    我說，三位一體？

    李大鬼道，不錯，道家天地人三才，就是將宇宙劃分了三個層次，天為父，地為母，人位于中間，所以天有道，地有德，人有情，且有三生萬物之說，這是三位一體的思考方式。

    儒家有君臣父三綱，這三位一體最終歸于君，君為天，這是儒家的三位一體的思考方式。

    基督教有圣父圣子圣靈三位一體的思考方式，即神化為人，人有神格的一種分裂到最后統(tǒng)一于上帝的思考形態(tài)。

    佛教有空觀假觀中觀這三觀思維，最終統(tǒng)一于佛心等等。

    咱們從上面可以看出，三位一體的思考方式是人考察宇宙得出來的結(jié)論，最后用于宗教思維模式當(dāng)中，最終目的是統(tǒng)一出來最強(qiáng)大的神格。

    封建社會君就是代天執(zhí)政，代表天，被人為的設(shè)定了神格。這是落后的價值觀。

    道家天地人最終統(tǒng)一出來的道，道生萬物。

    基督教統(tǒng)一出來的是上帝的神格，佛教三觀最后觀佛心。

    這三位一體思考模式，就是一個人到神，神到人，最后統(tǒng)一于神的一個思考模式。

    如果我們細(xì)心發(fā)現(xiàn)，所有宗教的領(lǐng)袖都帶有光明和黑暗的兩面。

    這是一個二元（陰陽，光明與黑暗，惡魔與神仙，愛與邪惡）綜合于一元（神格）的不自覺的綜合思考，二元到一元的綜合的這個過程就是三位一體思考方式。

    如果你真認(rèn)為宗教思維模式不可以分析那就大錯特錯了，這個世界上沒有不可以分析的東西，只要找出他們的共同點(diǎn)，基本就找到了常理。

    我說，您老牛啊，難怪曹有為說您是個雜家呢？如不是雜家，怎么會想到將這些亂七八糟的東西進(jìn)行統(tǒng)一。

    李大鬼呵呵笑道，我從不相信這個世間有神鬼，我始終相信神鬼皆是人內(nèi)心有神有鬼，都是人制作出來的，人擁有神格就變得偉大，成佛成上帝也不是什么難事，人擁有鬼之心則變的邪惡，邪惡至極成為撒旦也是有可能的。

    這種神鬼人的三位一體思考方式，就是原始人內(nèi)心的感情在外的放射，放射到現(xiàn)實(shí)世界，就變成了木偶，石頭，雕塑，地獄，惡魔等等亂七八糟的東西。