也只單提一件事。諸葛亮去世以后，蜀漢各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。結(jié)果如何呢？“朝議不聽”，就是不準(zhǔn)。于是百姓們無奈，只好在街頭巷尾自己設(shè)一個(gè)靈臺(tái)，來祭祀他們無限緬懷的丞相諸葛亮。這個(gè)時(shí)候就有人向朝廷提出來，說是否可以在成都為諸葛亮立一個(gè)廟呢？結(jié)果是“后主不從”，又未獲準(zhǔn)。后來有人提出來，說這樣也不太好，因?yàn)樗郊滥闶亲柚共蛔〉?，不如把民間這些隨意的祭祀由我們政府規(guī)范起來。這才勉強(qiáng)同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個(gè)廟。

    ——在諸葛亮死后，不愿為他立廟祭祀，可見劉禪對(duì)這位為他們父子鞠躬盡瘁，死而后己的丞相是不是真心的敬重了。

    千載之下，一聲嘆息。

    諸葛亮死后，歸葬定軍山勉縣的武侯墓。

    諸葛亮曾經(jīng)上表言自己家無余財(cái)，只有八百株桑樹和十五頃田，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。

    果然，諸葛亮直至死時(shí)也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè)，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。

    諸葛亮死后三十年，他的獨(dú)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中身死沙場(chǎng)，為守衛(wèi)蜀漢江山犧牲了性命。

    讀史至此，我不知道還有什么理由懷疑他的忠誠(chéng)和cao行。

    二、才華

    這個(gè)人物在中國(guó)歷史上是一個(gè)近乎被神化的人物，他的事跡家喻戶曉，許多孩子大概像我一樣自孩提時(shí)代就聽著他的傳說長(zhǎng)大。

    后來細(xì)閱史書，真正為他的智慧冠絕，他的高尚德行，他的才華橫溢所折服。

    1、政治軍事

    諸葛亮的政治理念一直是“依法治國(guó)”，在治理國(guó)家方面，蜀漢是三國(guó)之中最為成功的。而因?yàn)橹T葛亮克己奉公，清廉自正，一切以身作則，所以盡管嚴(yán)刑峻法百姓卻沒有怨言。

    另一方面他休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)，造福了蜀漢一方，使地廣人稀的漢中重新得到很大發(fā)殿，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”，所以即便多年之后百姓仍是追憶緬懷著諸葛丞相。

    2、發(fā)明

    孔明歷史所載的發(fā)明，僅列舉：孔明燈、木牛流馬、八陣圖、諸葛連弩、木獸、孔明鎖、地雷

    3、書法

    諸葛亮擅長(zhǎng)書法，能寫篆書、八分和草書，而且造詣不俗。

    宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷十三記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠(yuǎn)涉帖》?！?/br>
    這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。

    諸葛亮在政務(wù)和軍事活動(dòng)中，也常有練習(xí)書法?！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名?！敝T葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，他卻不忘練習(xí)書法。

    4、丹青

    唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫?！睆垙┻h(yuǎn)還在其《論畫》一書中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

    可見，諸葛亮的畫作乃是當(dāng)世一流。

    5、琴樂

    諸葛亮精通音律，尤喜cao琴。

    習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”

    《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺?！睆囊陨嫌涊d就足以看出：諸葛亮不僅善cao琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，且還會(huì)制作樂器——制七弦琴和石琴。甚至，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。

    ——真正六藝精通，博采風(fēng)流。

    千古之下，又幾人能儔？

    三、婚姻

    諸葛亮與黃碩的婚姻，讓我莫名想到了另一樁相似的夫妻——周恩來與鄧穎超。

    同樣品貌拔俗、才華出眾、德行無瑕的丈夫；同樣貌不驚人、出身大家、情深意重的妻子。

    而這兩對(duì)婚姻，都是相扶相守，偕首白頭。

    而這兩雙伉儷，令人動(dòng)容的地方不止是少年夫妻，從青鬢年少到皓著蒼顏，相偕與老。

    更是在婚姻遇到相似的難題時(shí)，丈夫的選擇。

    鄧穎超女士因?yàn)楫?dāng)時(shí)革命形勢(shì)，不得己兩度小產(chǎn)，以致終生不育——所以，周恩來身后無兒無女。（在當(dāng)時(shí)中國(guó)普通的社會(huì)風(fēng)氣里，國(guó)家領(lǐng)袖無子，簡(jiǎn)直不可思議）。

    而諸葛亮，在妻子黃氏多年無出的情況下，選擇了過繼兄長(zhǎng)諸葛瑾的兒子為嗣——盡管當(dāng)時(shí)納妾名正言順，天經(jīng)地義。

    如斯cao行，真正令人慨嘆不盡。

    【黃氏】

    1、名字

    諸葛亮的妻子，黃承彥之女的名字，正史闕載，民間流傳比較廣的是黃碩和黃月英。

    認(rèn)真分析的話，當(dāng)時(shí)人取名，單字是主流，而漢族講究“女詩經(jīng)，男楚辭，文論語，武周易”，所以黃氏的名應(yīng)該是“碩”。根據(jù)《毛傳》：“碩人，大德也”。所以完全符合當(dāng)時(shí)取名的風(fēng)俗和慣例。

    而“月英”比較可能是表字，古代一般“名”“字”表里，“碩”和“月英”也有一定聯(lián)系。

    2、才華

    記得初讀《三國(guó)志》，看到黃承彥說對(duì)孔明說“聞君擇婦,身有丑女,黃頭黑面,才堪相配”，我的第一反應(yīng)竟然卻是——究竟怎樣才華出眾的女兒，才敢說與孔明“才堪相配”。

    民間關(guān)于黃碩在這方面的傳說很多，但史籍確載的卻鮮見，所以難覓其實(shí)。但憑諸葛丞相一生對(duì)于妻子的敬重與深情，我們不難想象這是一個(gè)美好而睿智的女子。

    ☆、　　第115章 荀粲與曹氏女（一）

    “太初，你說湖中泛舟賞蓮的這些小娘子們，有多少是為了奉倩來的？”湖心水榭中，憑欄遠(yuǎn)眺的傅嘏，笑向身畔的好友夏侯玄（字太初）調(diào)侃道。

    “每回奉倩來水榭，我家這一片荷花便遭了殃?！迸c他比肩而立的夏侯玄笑著接了話茬兒，目光有些戲謔地落向了這室中的第三個(gè)人——幾步遠(yuǎn)處的素漆木幾旁，那一襲素衣的清華羽士。

    德陽公主府中這一頃煙波翠湖在洛陽頗負(fù)盛名，湖中遍植白蓮，似眼下這六月天氣，碧水漣漪中片片清圓瀉露的娉婷蓮葉迎風(fēng)而舉，一脈翠玉瓊田碧郁接天，藕花出水，荷風(fēng)送爽，實(shí)是游園消暑的不二之選。是以，年年京中夏日的賞荷宴，十有*都選在了這煙波湖畔。