第二天，太極臺(tái)上。

    花愷負(fù)手而立，白云白石敬立一旁，滿臉興奮。

    “白云白石，本老爺一身所學(xué)并不算多，卻也有劍、槍、拳三法，你們想學(xué)什么？”

    花愷話剛一出口，就見(jiàn)白石眼珠子一轉(zhuǎn)，便急不可耐地道：“老爺，白石要學(xué)劍法！”

    花愷笑道：“為何？”

    白石一時(shí)撓頭：“呃……”

    其實(shí)他只是每日里見(jiàn)這位宮主大老爺練劍，那令人目炫神迷的縱橫劍光，早已在心里深深扎根，況且他還有點(diǎn)小心思，他知道大老爺每日習(xí)練最多的便是劍法，想來(lái)這劍法應(yīng)該是最厲害的，此時(shí)有機(jī)會(huì)，他怎么能不選這好看又最厲害的劍法？

    花愷也不是非要得到答案不可，見(jiàn)狀只是一笑：“行，劍法就劍法?！?/br>
    實(shí)際上以他的跳脫機(jī)敏，劍法也正合他。

    又轉(zhuǎn)過(guò)頭：“白云，你呢？”

    白云雖然長(zhǎng)得清秀聰敏，但性子卻是木訥得很，聞言只是有些呆呆地?fù)项^：“老爺教我什么，我就學(xué)什么?！?/br>
    花愷微微搖頭，對(duì)他的答案也不意外，因?yàn)樵缭谒饬现?，這小子的性子太過(guò)老實(shí)，老實(shí)到有些憨傻的地步了，明日里就是三棍子打不出個(gè)悶屁來(lái)。

    “好，既然如此，我便教你一門(mén)拳法如何？”

    白云道童小臉笑得像花開(kāi)：“白云謝過(guò)老爺?！?/br>
    花愷眉頭一挑道：“爺可跟你說(shuō)清楚，老爺一身所學(xué)，就屬拳法最為稀松平常，而且這門(mén)拳法總共也只有一式，若論克敵制勝，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與劍法槍法相提并論，而且短時(shí)間內(nèi)極難有成，如此，你還要學(xué)嗎？”

    一旁的白石倒是著急地對(duì)他擠眉弄眼，想讓他別這么死腦筋。

    只是白云并不理會(huì)，只是堅(jiān)定地道：“白云要學(xué)?！?/br>
    “為何？既然有更好的選擇，你為何不要？”

    白云認(rèn)真道：“老爺要教白云拳法，自然是有道理的，老爺要教的就是最好的?！?/br>
    花愷嘴角一勾，這小子老實(shí)歸老實(shí)，倒是不笨，有點(diǎn)大智若愚的味道。

    他也沒(méi)再多說(shuō)，分別打算教兩人半劍一拳。

    先教了白石一套三才劍行身法。

    并不是他舍不得教他純陽(yáng)劍法，而是純陽(yáng)劍法太過(guò)精深博奧，沒(méi)有一些根基，根本難以修練。

    別看純陽(yáng)劍法看起來(lái)只有九勢(shì)，實(shí)則每一勢(shì)中都包含九九八十一式，每一式都由純陽(yáng)的基礎(chǔ)劍法衍化而來(lái)，沒(méi)有一定的造詣，根本連練都無(wú)法去練。

    就像當(dāng)初他想學(xué)三才劍，還得先練行身法一樣，連一套不入流的三才劍都如此，何況純陽(yáng)劍法？

    要不是他意外得了數(shù)據(jù)法則這個(gè)外掛，又怎么可能一下練成？這也是在老呂和他的兩位師兄眼中，視他為妖孽的原因，因?yàn)檫@根本不是凡人能做到的。

    而三才劍法，其實(shí)本身并不差，在這個(gè)世界已經(jīng)算得上高明的武學(xué)，尤其是在最近他疏理自身武學(xué)的時(shí)候，更是發(fā)現(xiàn)，這套劍法的立意其實(shí)極為深遠(yuǎn)。

    這套劍法的核心，是取自《周易》中的三才之說(shuō)：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”

    三才者，實(shí)乃天、地、人，“兼三才而兩之，故《易》三畫(huà)而成卦”，陰陽(yáng)、剛?cè)?、仁義，兩兩相濟(jì)，成六爻、八卦，實(shí)能衍化無(wú)窮無(wú)盡。

    如老子言“三生萬(wàn)物”，孔子說(shuō)“以通通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。

    只是原本的劍法，立意雖高，卻受限于創(chuàng)造之人的能力，并沒(méi)有將之發(fā)揮出來(lái)。

    當(dāng)初老呂裝瘋賣(mài)傻，剛到花宅時(shí)，為他演示了一遍三才劍行身法，那種一舉一動(dòng)，如若身化萬(wàn)靈一般，簡(jiǎn)直技近于道。

    當(dāng)時(shí)他就隱隱感覺(jué)，這套劍法恐怕并不粗淺。

    固然是因?yàn)槔蠀伪旧淼男逓樘?，舉手投足間能化腐朽為神奇，但是劍法本身的原因恐怕也脫不開(kāi)，當(dāng)初隨老呂回華山時(shí)，他也沒(méi)有讓自己放下這套行身法，就是個(gè)明證，若是沒(méi)有可取之處，他又怎么會(huì)讓自己的徒弟浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間？

    所以這段時(shí)間他也花了些時(shí)間去疏理這套劍法，本來(lái)以他的武學(xué)底蘊(yùn)，想要修改、甚至改進(jìn)前人經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，千錘百煉出來(lái)的武學(xué)，簡(jiǎn)直是癡心妄想，不自量力。

    但是偏偏他走的不是尋常路，以一介武學(xué)白癡，竟然能在短短一年多的時(shí)間內(nèi)，將純陽(yáng)劍法這等精深絕學(xué)練到如此地步，單以他此時(shí)的純陽(yáng)劍法造詣，眼光自也不淺，高屋建瓴之下，也有些成就。

    他也有自知之明，不敢好高騖遠(yuǎn)，若是真如他所想，那以這套劍法的立意，恐怕終點(diǎn)極高，是一條通天大道，不是他有能力參悟出來(lái)的。

    所以靠著那從純陽(yáng)劍法中得來(lái)的一點(diǎn)底蘊(yùn)，還有從趙恒處得到的許多劍譜劍經(jīng)，竟生生讓他將現(xiàn)有的三才劍改進(jìn)、補(bǔ)全，成了半部“人”劍。

    說(shuō)是半部，一者自然是受限于他自己的劍法造詣、武學(xué)修為底蘊(yùn)，如今的“人”劍只得皮毛，而無(wú)筋骨血rou。

    二者，是他還無(wú)法將核心的“仁”、“義”兩字融入劍法中，此時(shí)的“人”劍，只是有形而無(wú)神。

    由此種種，此劍只能算半部，所以叫半劍。

    而“人”字，自然是出自天、地、人三才，在他隱隱窺見(jiàn)的道路中，“人”劍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是終點(diǎn)，其上還應(yīng)該有“天”、“地”兩劍，只不過(guò)并非他此時(shí)能觸碰罷了。

    而“人”字，自然是出自天、地、人三才，在他隱隱窺見(jiàn)的道路中，“人”劍自然不是終點(diǎn)，其上還應(yīng)該有“天”、“地”兩劍，只不過(guò)并非他此時(shí)能觸碰罷了。

    純陽(yáng)武學(xué)礙于其艱深難學(xué)，又沒(méi)有得到老呂同意，不好傳下，這門(mén)劍法卻不一樣，再怎么說(shuō)，也是他自己第一次參悟的武學(xué)，心中還是挺看重的。

    教授白石的同時(shí)，也一樣是在磨礪這門(mén)劍法，磨礪自己的武學(xué)底蘊(yùn)。

    至于白云，只教了他一式“猛虎下山式”。

    這招拳法也同樣被他改了一些，以他的拳法造詣，說(shuō)是改，有些大言不慚，只是添加了一些東西罷了。

    原本的“猛虎下山式”雖然簡(jiǎn)單，卻有點(diǎn)大道至簡(jiǎn)的味道，雖只一式拳法，卻是一站由外及內(nèi)、內(nèi)外兼修的高深外家拳法。

    原本他還沒(méi)那個(gè)本事去改動(dòng)，但是他從修煉三寶符的過(guò)程中，悟出了一些煅煉三寶之法，以極特殊的聲音震動(dòng)筋骨氣血，竟能代替符法之力，起到煉體的作用。

    隱約有著傳說(shuō)中，內(nèi)家拳所言的虎豹雷音的神妙。