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,這世上真的有“王霸之氣”這種東西。 “故一日行善,福雖未至,禍自遠矣;一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。行善之人如春園之草,不見其長,日有所增;性惡之人如磨刀之石,不見其損,日有所虧。損人利己,切宜戒之,一毫之善,與人方便;一毫之惡,勸人莫做。衣食隨緣,自然快樂。算什么命,問什么卜。欺人是禍,饒人是福。天網(wǎng)恢恢,報應自速。諦聽吾言,神人監(jiān)服。” 群臣都是一振,豎耳細聽,暗自贊許。 帝君的聲音在群山之間回蕩,直到他停止言語,“諦聽吾言,神人監(jiān)服”這八個字,還在不斷的回響。 許仙站在他身側(cè),轉(zhuǎn)臉下望,群山與群臣都在腳下,也生出“登泰山而小天下”的感慨。 帝君掃視一周,接著道:“今開審陰之司,成冥域之府,只為不負幽冥之志。而秉天承運,補天之缺,以行人道,自今而始?!?/br> 許仙驚覺回首,望向這帝君。終于明白,這不是什么封禪,面前這也不是人間的君王,只為說“奉天承運”,自命為天子。這人說的卻是“秉天持運”四個字,而且要“補天之缺”。 這是怎樣的狂妄與氣魄。許仙更是驚訝,這人到底是誰?竟然如此大的口氣,凝神聽處,卻聽他繼續(xù)道。 “泰山一府,所統(tǒng)七十二司,三十六獄,臺、省、部、院、監(jiān)、局、署、曹,與夫廟、社、壇、蟬、鬼、神、大而冢宰,則用忠臣烈士,孝子,順孫,其次則善人,循吏,其至小者,雖社公,土地,必則忠厚陰德之民為之?!?/br> 許仙雖然早已知道這是建立陰司的場面,他也是做過兼職城隍的人,在這里卻沒聽到“十殿閻王”的名號,而是一套極為細致的體制,甚至超過了人間的司法機構(gòu)。 但他卻知曉,“閻王”這個詞卻是出自佛教,為梵文譯音,意譯為“縛”,縛有罪之人也。如今的陰曹地府的實際統(tǒng)治者也不是十殿閻羅,而是那位“地獄不空,誓不成佛”的“大愿地藏王菩薩”。 而這泰山之上,并無一個佛門弟子。不,應該說此時佛教還沒有傳入中土。 佛門,道家? 泰山,東岳。 許仙忽然心念一動,想起一位神仙的名號來。 “東岳泰山君,領群神五千九百人,主治生死,百鬼之主帥也,血食廟祀宗伯也?!边@位神仙正是在“地藏王菩薩”之前的萬鬼之王,中國人自己的司鬼者,難道自己的前世就是“東岳大帝”。 漢代曾有挽歌,名為,歌曰:“蒿里誰家地,聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促,今乃不得少踟躕?!?/br> 而“蒿里”就是泰山周邊的小山之一,才有“魂死歸蒿里”的說法。而“鬼伯”說的自然就是這位面前東岳大帝。 但東岳大帝的廟宇雖然遍布全國,但名頭卻比之玉皇大帝,紫薇大帝這些天庭上神,要小得多,而且現(xiàn)代的泰山,早已尋不到這位大帝的廟宇。 許仙才沒有想起來,坐在臺階上,納悶的想,這東岳大帝不過是五岳山神之一,雖然還是陰司之主。但他真有將自己從現(xiàn)代拉過來的能力嗎?還是有別的緣故? 然后卻是授職儀式,卻并不從最高的官吏封起,而是先封七十五司,念一司之名,人群中便有一官吏上前受封,東岳大帝再勉勵幾句,那司長便述職以對,帝君頷首,這才退下。 七十五司之首,不緊不慢的,一個接著一個上前聽封。 但許仙聽著聽著,卻不禁站起身來,滿臉訝然。 因為這七十五司中不僅有“平等司,地獄司,投生司,惡報司,促壽司,鬼魅司,城隍司”等等,這些用來治鬼的司。 更有“天曹司,精怪司,水怪司,山神司,土地司,水府司。” 天曹就是天上的仙官,山精水怪乃是人間的妖怪,而山神、土地、水府這三樣更不必說了,都是修行者在人間的行事機構(gòu)。 問題是,若這些職司都是名副其實,那要天庭還有什么用。而這套系統(tǒng),除了天上神仙管不著,其他的無論是大地眾生還是鬼魅精怪,竟是無所不包,無所不容。 天庭所能做到的一切,這陰司都能做到,并且比天庭做的更好更細。 而后封了三司六案,四值功曹之類,最后才封三公九卿,冥府十王。其中一個熟悉的面孔,吸引了許仙的注意,正是那三茅真君之首的茅盈,持著芴板上前,被封為上卿。 東岳大帝勉勵道:“你道行雖差了些,但離地仙之位也不過一步之遙,雖要盡心修煉,也不可輕慢了職司?!庇謸]揮手,茅衷和茅固也從人群里走出來,靠后半步。一左一右,立在茅盈身側(cè)。東岳大帝道:“此職實則授予你們兄弟三人,你們都做過人間官吏,素有政績,我很放心?!?/br> 許仙站在一旁,卻聽出了門道,后面封的這些高級官吏,除了茅盈竟然沒有地仙之下的,而這茅盈能坐這上卿之位,還是沾了兩個兄弟的光,茅衷和茅固都在人間做過高官,有處理政務的經(jīng)驗,具有職業(yè)優(yōu)勢,才入了這東岳大帝的眼。 這是怎樣的權(quán)利?就是天上的玉皇,怕也是被架空的下場。不由想起當日敖乾在仇王府所說的話“這小子一共修過兩世,每一世花費的