“這和阿金兩口子有什么關系，你扯這么遠干嘛。”我打斷王八。

    第28節(jié)

    王八說，“阿金兩口子是福建人，當然要從這里說起??！”

    “他們是20世紀末的福建人，你說幾千年前的事情，你怎么不加個longlongago……”

    王八和我爭嘴爭慣了的，有時候這種爭吵反而對探討事情有所幫助。所以王八不介意我的插嘴，繼續(xù)說道：“歷史上記載人口遷徙南下的記錄，猶以南北朝五胡亂華、南宋偏安最為著名。其實我認為，也許中原民族遷移南下的過程，應該在很久很久之前就開始了，甚至早于有史書記載?！?/br>
    “這跟阿金夫婦有什么關系！”我正準備把王八損幾句，我突然意識到：語言，這個事情的關鍵——語言。王八其實在根據(jù)歷史的事件推測語言的變革。

    “移民的過程，也就是侵略一方的種族，同化當?shù)赝林倪^程?！蓖醢艘娢叶耍^續(xù)說下去。“南下的民族文化上占有絕對的優(yōu)勢，土著無法對抗?！?/br>
    “所以民族遷移的過程，就是土著被外來民族融合的過程。”

    王八說道：“融合，哼哼，融合，多好聽的字眼?！?/br>
    “什么意思，難道不是民族融合嗎？”

    “我來解釋民族融合的涵義……”王八說道：“就是侵略的民族占領土著部落的良田房屋，殺光敵方所有的男性，幼兒都不放過，霸占敵方部落的年輕女性……然后理直氣壯的認為將對方的民族融合進來，當然部分后代也具備土著的基因，卻是來自于母系。這就是民族融合。

    我贊同王八的理論：“生存空間就這么大，沒辦法，只能強者生存?！?/br>
    王八說道：“那些所謂的強者，在北方游牧民族面前，卻又是任人宰割的羔羊。”

    “于是福建這種外來民族遷徙很頻繁的地域，就是發(fā)生‘融合’最多的地方?！?/br>
    “一個殺伐太盛的地方，惡毒邪性的事情，當然會多一些?！?/br>
    “有一種信息，在文化變革的篩選中，頑強的生存下來，流傳至今……”

    我徹底明白王八的意思了：仇恨的信息。

    那些茍殘于世的土著女性用她們的語言，牢牢記住了仇恨，所有的語言都會變，但記載仇恨和詛咒的語言，因為深刻，沒有嬗變，并且代代相傳，演變成了誰也聽不懂的咒語……

    我問王八：“你的意思是說，阿金是被這種古老的咒語詛咒了?？墒前⒔鹱约阂彩歉＝ǖ耐林?，他老婆還是惠安女呢?！?/br>
    王八沒有直接否定我。他換了個方式：“你是什么地方的人？”

    “這還用問，宜昌人唄。明知故問?！蔽蚁攵紱]想，回答補充：“貨真價實。”

    “你爺爺是什么地方的人？”

    我開始冒汗：“四川……”

    “你爺爺?shù)臓敔斒鞘裁吹胤降娜耍俊?/br>
    “江……西……”

    王八不問了，“聽說江西人都是山西洪洞縣大槐樹過來的?！?/br>
    我明白王八的意思了，我老徐家才六七代相傳，不到兩百年的時間，就分別認為江西、四川、湖北是自己故土。以此推斷，福建幾千年來不停的外來民族遷徙，到了今日，誰能說上自己是正宗的土著。

    “錢家占了趙家的房子，說是自己的；孫家后來搶了錢家的房子，時間久了，也認為這個房子是自己的，李家把孫家人殺干凈，過了兩代，后人還以為這房子從來就是自己家的祖產(chǎn)……”王八自言自語的念著。

    我還有個疑問：“你說福建的古老咒語和我們內(nèi)地的邪咒是同一種，我認為不錯?？墒沁@個語言，我曾經(jīng)聽另外一個人——是人——不是鬼，也說過。”

    “那肯定是不一般的人，身懷絕技，來歷不明的人。在那里，帶我去拜訪?！?/br>
    “魏瞎子說過?！?/br>
    “這不奇怪，都說了是古老的咒語，咒語既然能詛咒人，當然也能解救人?！蓖醢私又f：“魏瞎子那里我去了好多次，怎么從沒聽他說過這些話？”

    王八又想了一會，“瘋子，我想了，魏瞎子說那些話，一般人聽不見的，你能聽見應該不是偶然?！蓖醢撕鋈慌d奮起來：“我當初就說了，你的八字很怪，沒說錯吧?！?/br>
    詭異語言的事情，在王八的分析下，終于幫我弄明白了。但是當我和王八回了趟市內(nèi)，再回來的時候，兩口子已經(jīng)離開了商場，不知道去了何處，他們沒給任何人透露他們的下一個生存之地……

    至于阿金的事情，王八后來根據(jù)催眠后阿金說的話，和他曾經(jīng)在福建“聽說”到的見聞。大致能夠推測出來：

    從福建的特有的民居——圍屋說起?，F(xiàn)在福建的圍屋成了民族風俗文化的典范了。書刊電視上不厭其煩的介紹，這種房屋結構的合理性：通風合理，采光合理，排水合理，空間布置合理……卻把最主要的功能排在后面。

    當初福建人修建圍屋，重要的功能就只有一個，其他生活上的結構設計都是附屬產(chǎn)品。圍屋最重要的功能，非常殘酷且現(xiàn)實：打仗的需要。

    打別人的時候，搶來的糧食要囤積到圍屋。別人打自己的時候，圍屋就是城堡。就這么簡單。

    阿金的陳家祠堂和隔了一座山的另一個家族，在水源田地上糾紛不斷。世代互相沖突，結下深仇。在文革中，阿金幾歲的時候，陳家的祠堂終于把另一個家族給收拾了。當時國家大亂，武斗稀疏平常?？h里的造反派頭子，和陳家有點淵源。陳家借勢，鏟除了世仇。但是對方家族中有個老太婆，在陳家人鳩占鵲巢的時刻，用那中古老的咒語，對阿金的家族下了詛咒。當時的場景，是什么樣，王八也無法推測有多恐怖。

    至少那個恐怖景象，讓阿金快三十年了，都不能聽到類似詛咒的聲音，聽到了就發(fā)狂。那個詛咒讓阿金和他老婆永遠不能回家，注定在外漂泊。那黑氣永遠不會消散，阿金甚至把那詛咒傳染給身邊的人，例如他老婆。這就是望德厚和王八要我離阿金遠點的緣由，因為我的八字招鬼，別惹火燒身，阿金身上的詛咒，跟望老太爺一樣，惹不起。

    阿金為什么整天的賭博喝酒狎妓。也許只能在那些時刻，才能稍稍忘卻那詛咒給他帶來的巨大恐懼。為什么他看見女兒就來氣。那只有一個理由選擇：他們陳家，被詛咒的其中一個咒語，就是我們中國人最耳熟能詳?shù)闹湔Z：

    斷子絕孫?。ò⒔鸬目謶滞辏?/br>
    第29節(jié)

    詐尸

    小時候大人們晚上喜歡在一起日白聊天。聊著聊著就聊到鬼故事。我們這些小孩子就喜歡湊近去聽。嚇的怕了，就往母親的懷里鉆，但還是豎起耳朵聽得仔細。

    我記得一個比較深刻的故事就是跟詐尸的故事。

    詐尸這個現(xiàn)象，好像在中國古代很普遍。我長大后看古典小說，看到寫詐尸的故事有兩個，一個是《聊齋志異》里寫的，比較恐怖，詐尸的尸體追著人到處跑，那個和尸體圍著大樹繞圈子，最后尸體的手指扣住樹干，插進去幾分。另一個是《儒林外史》里的一個生員，也是半夜投宿，投宿的老兩口剛好就死了，到半夜也詐尸，這個倒不嚇人，那生員膽子也大，有條不紊的把房間反鎖，那詐尸的尸體也沒害人，只是在屋里面走來走去。那生員后來還主動安葬了老人。

    我聽到的詐尸的故事就嚇人多了。

    說的是一個葬禮，到了晚上，就需要人守靈?？墒撬勒叩募胰藳]有守靈，而是四個來幫忙過事的人代替守靈。