王八小心翼翼的把石礎(chǔ)放到客廳的桌子上。我們各坐在桌子兩端。把石礎(chǔ)看著。那個(gè)無來由的前視感又出現(xiàn)了。

    我問王八：“這個(gè)場(chǎng)面不是第一次出現(xiàn)了。很久以前，我們也做過跟現(xiàn)在一樣的事情，也是這么坐著，看著這個(gè)石頭。你有這個(gè)感覺嗎？”

    “沒有，你別亂想了，我們見到這個(gè)東西，還不到兩個(gè)月呢?！?/br>
    我把石礎(chǔ)上上下下看個(gè)遍。除了上面一些詭異的花紋，和一個(gè)玄武的雕刻。我實(shí)在看不出有什么古怪。連那些白影子都消逝得干干凈凈。

    我把手指觸到石礎(chǔ)上，又感覺到了刺骨的冰涼。

    我盡量克制手指上帶來的陰冷恐懼。身上一開始發(fā)抖。

    “感覺到什么沒有？”王八

    “他們說很擠?！蔽野咽痔?。不愿意再放上去了。

    王八想了一會(huì)。自言自語說道：“難道真的是這種法術(shù)……”

    我問，“這石礎(chǔ)到底什么來歷。跟什么法術(shù)有關(guān)?！?/br>
    “有一種法術(shù)，在清明兩朝有流傳，應(yīng)該是來自印度那邊。不是我們中國人的法術(shù)。但是到了中國，被我們老同行運(yùn)用。”

    第124節(jié)

    我問，“這個(gè)石礎(chǔ)和印度那邊有什么關(guān)系。”

    “印度的吠陀教和錫克教都有很多分支。其中一些偏門的支派，是用人命來煉術(shù)的?！?/br>
    “這個(gè)我知道啊，世界上很多宗教的祭司和僧侶都這樣。不光是印度的教派。阿斯克特人不就喜歡大批量的殺人祭祀太陽神嗎?！?/br>
    “有一種殘忍法術(shù)，在吠陀教里是很常見的修煉方法。”

    “什么法術(shù)，說來聽聽，快說快說。”印度這么遠(yuǎn)的地方，發(fā)生什么都跟我沒關(guān)系，我不害怕。想聽聽王八說的到底有多玄乎。

    “吠陀教在印度成為英國殖民地之前，那種法術(shù)很常見，中國沒有正式的文字典籍介紹過?？墒沁@種法術(shù)傳到中國來了，雖然方式和運(yùn)用上有所改變，我還是能看出的確就是吠陀教的那個(gè)法術(shù)?！?/br>
    “你莫跟我講世界歷史了，好不好。到底是什么法術(shù)？”我最討厭王八在我面前顯擺，做出個(gè)什么都懂的樣子。

    “這個(gè)法術(shù)和這個(gè)石礎(chǔ)有關(guān)系。”王八說道：“我當(dāng)然要跟把事情的來龍去脈說清楚。”

    我等著，看王八還給我賣什么關(guān)子。

    王八不閑扯了，“瘋子，你還記得疊魂嗎？”

    “疊魂！那不是廣西那邊的一個(gè)家族祠堂的秘傳法術(shù)！”我笑著說：“怎么可能，這是我們中國的道法。”

    “我以前也是這么認(rèn)為，”王八說道：“可我現(xiàn)在能夠肯定了，老蒙所說的那個(gè)廣西的家族的疊魂秘術(shù)，就是吠陀教那個(gè)法術(shù)到中國的變種?！?/br>
    “可是我看不出來兩者到底有什么聯(lián)系?。俊?/br>
    當(dāng)年我們?cè)趯W(xué)校讀書，晚上吹牛的時(shí)候，也喜歡講各自家鄉(xiāng)的奇聞異事。來自廣西的老蒙，就曾經(jīng)講過他老家一個(gè)風(fēng)俗：浸豬籠。

    老蒙的老家也是多山的地方。家鄉(xiāng)的名字很古怪，叫那蒙，是個(gè)鄉(xiāng)建制?？拷颇?，人口漢苗混雜，屬于不發(fā)達(dá)的地區(qū)，很貧窮。落后是當(dāng)然的事情，到了九十年代，老蒙都考取大學(xué)了。那蒙的實(shí)際管理竟然還是家族式，國家的行政建制都是擺設(shè)。老蒙老家的那個(gè)幾個(gè)村，埋沒在大山深處，大部分人都姓蒙，聽說都是當(dāng)年秦朝南拓疆土，蒙氏的后代。村里也有少數(shù)的雜姓，還有不少苗族。只要生活在那蒙，但都得聽從蒙氏祠堂的家族管理。

    其實(shí)我從老蒙的高聳的顴骨和黑黝的皮膚，還有一張闊嘴，我當(dāng)年就想過，就算是自稱蒙氏后人的蒙氏家族，估計(jì)早就流淌著當(dāng)?shù)孛缫岬难骸?/br>
    老蒙跟我們講的就是他老家的浸豬籠的往事。

    他說他親眼看見過一次的。一個(gè)木訥的丈夫無法忍受妻子的風(fēng)流——他的妻子實(shí)在是太過分，竟然把野男人叫回家里，兩個(gè)人竟然一起欺負(fù)，這個(gè)家庭的主人。那個(gè)丈夫無法再忍受了，就把這事情告到族長(zhǎng)那里。

    族長(zhǎng)是個(gè)年輕人，他這么年輕當(dāng)上族長(zhǎng)是因?yàn)樗拈L(zhǎng)房的大兒子。

    族長(zhǎng)很同情這個(gè)窩囊的丈夫。當(dāng)即帶著眾人把兩個(gè)姘頭給抓住。

    年輕的族長(zhǎng)很謙恭的征求長(zhǎng)輩的意見，同族的老年人都一致贊成，用老辦法，浸豬籠。

    當(dāng)時(shí)已經(jīng)是八十年代。這種私刑，在別處絕對(duì)是不允許的?？墒窃谀敲?，就可以。村民根本就不知道世界上還有法律一說。他認(rèn)為的法，就是蒙家祠堂的家法。執(zhí)行人就是祠堂的族長(zhǎng)。

    老蒙跟我講到這里的時(shí)候，大家都覺得很平淡，無所謂，浸豬籠么，在中國古時(shí)候的農(nóng)村實(shí)在太普遍平凡了，無數(shù)的文學(xué)和影視作品都不厭其煩地描述過多次。

    可是老蒙說的他老家的浸豬籠不一樣。

    老蒙家族的那個(gè)豬籠不是竹子編的，而是用一種在家鄉(xiāng)很常見的藤木編織出來。那種山藤有個(gè)特性，浸水之后，會(huì)慢慢收縮。收縮的程度超乎人的想象，到最后這個(gè)大籠子會(huì)縮小成燈籠大小。

    族長(zhǎng)征求了族人的意見后，就把兩個(gè)男女放進(jìn)豬籠里。然后泡進(jìn)水中，然后專門一個(gè)人，站一個(gè)在旁邊給他們遞飯。他們家族的浸豬籠，并不是要把人淹死，也不是把人浸在水中懲罰之后再打死——這兩種方式，在解放前的中國是很常見的。

    老蒙老家的浸豬籠，竟然還要給里面的人送飯?？梢娦行痰倪^程有多么漫長(zhǎng)?；\子浸在水中，會(huì)以非常緩慢，人無法察覺的速度，一點(diǎn)一點(diǎn)收緊。

    兩個(gè)人在水里泡著，泡了幾天后，皮膚會(huì)開始潰爛。這時(shí)候，籠子就縮小到貼近他們身體的程度。這個(gè)種山藤本身也許會(huì)分泌某種神經(jīng)素，類似于腎上腺素的東西，讓籠子內(nèi)的人，無法死掉。這就太殘忍了，比電刑槍斃砍頭的死刑要?dú)埧岷芏唷?/br>
    籠子一天比一天緊，可里面的人，還有意識(shí)，他們苦苦哀求，讓旁人給他們一個(gè)了斷。

    但是這個(gè)請(qǐng)求，是無法得到回應(yīng)的?；\子被家族的神棍，注入了詭異的靈力，能讓里面的人，無法死去。即使身上爬滿蛆蟲，rou體腐爛。仍然無法死掉。

    到最后籠子縮小到無法想象的空間，里面的骨骼緊緊糾纏在一起。那些骨骼仍舊能微微的顫動(dòng)。

    人死了，但魂魄出不來。

    直到籠子縮小到骨灰盒的大小，里面的魂魄也混為一團(tuán)，rou身和骨骼都被慢慢化掉，只剩下一團(tuán)白色的渣滓。

    然后就被蒙家的人，拿到祠堂，掛在牌位的上面。一串又一串的籠子，掉在神位的上方，如同燈籠一樣。被這種法術(shù)鎮(zhèn)住，永遠(yuǎn)守護(hù)著蒙家的神靈。

    第125節(jié)

    王八在聽的時(shí)候，馬上就打斷老蒙，說他家鄉(xiāng)的那個(gè)私刑，絕對(duì)不是浸豬籠，而是一種法術(shù)，就是疊魂。

    寢室里就有人罵王八，包括我，大家說好了今天晚上不講鬼的，說說老家的典故就行。王八卻非不識(shí)時(shí)務(wù)的質(zhì)疑老蒙的故事是跟鬼有關(guān)，明明是浸豬籠，卻指鹿為馬的說是什么疊魂。