旨，喻，詔，制，誥，策，疏，表的區(qū)別

    旨，喻，詔，制，誥，策，疏，表的區(qū)別在有關(guān)古典文學(xué)中有詳細(xì)解釋?zhuān)F(xiàn)摘錄其中之一，以作參考：

    皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎！昔軒轅唐虞，同稱(chēng)為“命”。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓(xùn)戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤?！兑住分秺ァ废蟆谩昂笠允┟a四方?！闭a命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣。降及七國(guó)，并稱(chēng)曰“令”。令者，使也。

    秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品∶一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡(jiǎn)也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。

    《詩(shī)》云“畏此簡(jiǎn)書(shū)”，《易》稱(chēng)“君子以制數(shù)度”，《禮》稱(chēng)“明神之詔”，《書(shū)》稱(chēng)“敕天之命”，并本經(jīng)典以立名目。遠(yuǎn)詔近命，習(xí)秦制也?！队洝贩Q(chēng)“絲綸”，所以應(yīng)接群后。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書(shū)。王言之大，動(dòng)入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意于書(shū)辭：豈直取美當(dāng)時(shí)，亦敬慎來(lái)葉矣。

    由此可見(jiàn)，皇帝的圣旨因具體內(nèi)容的不同，所命令的部門(mén)和官階不同而有所區(qū)別。演變到明朝，皇帝的圣旨主要分為“詔曰、制曰、敕曰”三種：“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的。凡是圣旨中表達(dá)皇恩浩蕩時(shí)，都以“奉天承運(yùn)，皇帝制曰...，而對(duì)于級(jí)別較低的官員，通常用”敕曰“。

    而“制詔”、“諭”、“奏”的區(qū)別又是什么？“制詔”指的是：皇帝的命令，通常指經(jīng)中書(shū)門(mén)下通過(guò)的圣旨。也指官職，對(duì)中書(shū)舍人，往往敬稱(chēng)“制詔”?！爸I”指的是：帝王直接通告人民。類(lèi)似告訴，如曉諭群臣?！白唷敝傅氖牵撼甲訉?duì)皇帝陳述意見(jiàn)或說(shuō)明事情。如奏折，奏疏，奏本，奏對(duì)。

    (本章完)