“你是怎么做到的？”

    正震驚于眼前新世界的王月天被耳畔傳來(lái)的一聲詢(xún)問(wèn)所驚醒。他立刻意識(shí)到現(xiàn)在并不是欣賞美景的時(shí)候。在略微穩(wěn)定了一下有所波動(dòng)的心境后，王月天便恭聲向大和尚問(wèn)道“大師所指為何？”

    “貧僧想問(wèn)，你是如何做到在開(kāi)天眼時(shí)候還能調(diào)動(dòng)如此之多的真氣的？”

    剛一問(wèn)完，大和尚不由覺(jué)得有些不當(dāng)，畢竟隨便詢(xún)問(wèn)他人修行之法已是犯了修行者的大忌。但雖是如此，大和尚還是按捺不住心中的疑惑。因?yàn)閷?duì)佛修而言，本我之修才是他們的所求。他實(shí)在是想知道面前的這個(gè)年輕人是如何能做到這一步的。

    王月天見(jiàn)一直都神色穩(wěn)健的大和尚見(jiàn)到自己開(kāi)天眼居然神色大變。甚至連捕捉追風(fēng)獸的事情都忘記一般，反而一直在追問(wèn)自己凝神引氣之法。他心中不由一動(dòng)，猜想剛才的思維具象之法恐怕在這個(gè)世界也有大用，于是隨口便道“弟子也不清楚這一次為何能調(diào)動(dòng)如此之多的真氣。之前弟子閉著眼睛開(kāi)天眼失敗。于是，弟子便試著睜著眼睛試一下，沒(méi)想到竟然一次就成功了?！?/br>
    大和尚聽(tīng)了王月天這種應(yīng)答，怎么可能滿(mǎn)意，立刻追問(wèn)道“你睜開(kāi)眼睛調(diào)集真氣的時(shí)候，映入眼中的外在景物難道沒(méi)有對(duì)你凝神引氣造成影響嗎？”

    王月天聽(tīng)大和尚果然問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，心頭更加了然，表面上卻裝出一副恍若剛剛明白大和尚問(wèn)題的樣子“大師原來(lái)想問(wèn)這個(gè)問(wèn)題啊，弟子明白了。但是弟子也不知道如何回答大師的問(wèn)題。弟子只知道，在弟子睜開(kāi)眼睛，凝神調(diào)集真氣的時(shí)候。弟子的腦海之中只想著調(diào)集真氣這件事。

    外界事物雖然映入弟子眼中，對(duì)那時(shí)的弟子而言，即使有千般變化，卻如同映江之月一般，即便再真亦為假。弟子既知為假又何須執(zhí)著呢。”

    大和尚從小在妙法寺中修佛，王月天所言身外無(wú)物之理又豈會(huì)不知。甚至王月天的這番話(huà)，他那位修為已達(dá)化境的師尊對(duì)他講了許多次了。

    但越是如此，大和尚卻越是難以相信王月天能有這種定力。畢竟，要達(dá)到那種境界，必定要隨著人生閱歷的增加，同時(shí)要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的苦修才有可能做到。而這王月天卻實(shí)在是太過(guò)年輕了，大和尚無(wú)論如何也不能相信一個(gè)如此年輕之人就能有這么高的澄明佛性。

    除非真的是佛性天成的靈童轉(zhuǎn)世，否則怎能有如此高的空明見(jiàn)性之定力。此時(shí)的大和尚，似乎已經(jīng)忘記了追風(fēng)水靈獸的事情，而將注意力整個(gè)集中到了王月天本人的身上。

    為了進(jìn)一步驗(yàn)證王月天言辭的真假，大和尚突然靈光一閃，思路一換，轉(zhuǎn)而問(wèn)道“大千世界幻如真，是真是假如何分？”

    王月天聽(tīng)聞大和尚此時(shí)竟然打起了禪機(jī)，心中不覺(jué)好笑。但他卻完全沒(méi)有一絲停頓地便應(yīng)答道“心中所思即為真，心外之物皆為假。若是心定何須辨，真真假假本由心?！?/br>
    大和尚聞得王月天此言，不由一愣，問(wèn)道“若是如你所言，是真是假皆由心定，那若是你認(rèn)為貧僧是假，那貧僧便是假的嗎？”

    王月天聞言，本能地想吐出前一個(gè)世界佛經(jīng)中的典故。但一想到前一個(gè)世界之中那部經(jīng)典是由本土高僧所做，這個(gè)世界未必會(huì)有，立刻將想說(shuō)的佛偈停在了嘴邊。

    正當(dāng)王月天想著如何說(shuō)才恰當(dāng)之時(shí)，一條白色鰱魚(yú)剛巧悠閑地游過(guò)王月天與大和尚之間。

    王月天見(jiàn)狀，眼中神光一閃，指著水中那條鰱魚(yú)道“魚(yú)在水中游，是水推魚(yú)動(dòng)，還是魚(yú)推水動(dòng)？”

    大和尚聽(tīng)得王月天此言，眼光略一掃過(guò)眼前鰱魚(yú)，稍一思量，便道“水為死物，魚(yú)是活物。水不能自動(dòng)，而魚(yú)卻能自主。是故魚(yú)為主物，水為輔助，自然是魚(yú)推水在動(dòng)?！?/br>
    話(huà)語(yǔ)之間，恰有一陣大風(fēng)吹過(guò)，岸邊不少落葉隨風(fēng)而起飄落河中。

    王月天隨之又指向正順流而下的落葉道“落葉離體即為死，飄落江中隨水下。剛才大師已說(shuō)水是死物不能動(dòng)，若真的只是活物方能動(dòng)，那這落葉與水都是死物，又是誰(shuí)推他們?cè)趧?dòng)？”

    大和尚剛想回答，王月天又道“大師若是想說(shuō)是風(fēng)推水動(dòng)，葉隨水走。那么風(fēng)又是因誰(shuí)而起？”

    大和尚剛才確實(shí)是想回答風(fēng)動(dòng)方水動(dòng)，被王月天搶先一步作答，剛想回答風(fēng)動(dòng)之因，卻突然發(fā)現(xiàn)，不知不覺(jué)之間，竟又被王月天繞回到了死物活物這一原始論題之上。

    一時(shí)之間，大和尚竟也忘言。

    王月天見(jiàn)大和尚一時(shí)無(wú)言，便言道“水動(dòng)也好魚(yú)動(dòng)也罷，所言所指不在其物，而在其始。其論辯本質(zhì)上都是大師所言的活物與死物之爭(zhēng)。

    但是否只有活物才能動(dòng)，死物只能被動(dòng)？論辯之下，其實(shí)已于不知不覺(jué)之間執(zhí)著于生死之表象。

    我佛說(shuō)，諸行無(wú)常，一切世間法無(wú)不在生滅之中，生死之間亦故如是。

    是故，生死寂滅，是生是滅，不生不滅，是為無(wú)常。

    無(wú)常之中，何論魚(yú)動(dòng)，何言水動(dòng)，皆是仁者心動(dòng)?！?/br>
    大和尚聽(tīng)得王月天魚(yú)水之說(shuō)，眼神已是越來(lái)越亮。直到王月天一句仁者心動(dòng)，猶如當(dāng)頭棒喝一般！

    佛門(mén)無(wú)常法印，而無(wú)常中又先有唯我，后至無(wú)我。這一生一滅，一有一無(wú)之間，正是空門(mén)真意所在。

    第一次，大和尚對(duì)著王月天雙手合十，略一躬身，言道“是貧僧起了分別心，著相了?！?/br>
    王月天見(jiàn)狀，哪敢受禮，立刻躬身還禮道“大師嚴(yán)重了，弟子也只是隨口之言，實(shí)在不敢受大師之禮?！?/br>
    大和尚聞言，卻道“公子隨口之言卻抵得上貧僧百年苦修，佛性深種，慧根天成。此次就算沒(méi)有捕獲追風(fēng)水靈獸，能得公子入我空門(mén)，也是貧僧之大幸?！?/br>
    王月天看得大和尚態(tài)度轉(zhuǎn)變，心中已是暗喜，料定此次求大和尚護(hù)送出林必定功成。但卻突聞大和尚之言竟是要收他入佛門(mén)之意，王月天面色登時(shí)就是一變。自己九死一生才來(lái)到這個(gè)世界，居然真要自己做和尚，開(kāi)什么玩笑！

    王月天略微尷尬的一笑道“弟子雖心念佛門(mén)，但已心系恩公，實(shí)在不便另投他處，還望大師海涵?！?/br>
    大和尚聞言，心中卻更是高興。之前還對(duì)王月天的來(lái)歷而感到懷疑，總覺(jué)得他有什么不軌的企圖。而如今自己請(qǐng)他入妙法寺修行，他卻立馬推辭?？磥?lái)，至少他對(duì)妙法寺是沒(méi)有圖謀的。想到這里，大和尚不以為意地回復(fù)道“施主剛才指點(diǎn)貧僧之時(shí)，還直指貧僧的分別心。

    如今施主恩人不知所蹤，而我妙法寺亦是佛門(mén)。如果施主執(zhí)著于恩人，豈不是也起了執(zhí)念，產(chǎn)生了分別之心?！?/br>
    王月天聽(tīng)這大和尚居然拿自己剛才的話(huà)堵自己，一時(shí)之間也略為尷尬，但卻依然言道“此事暫且放下，我們還是先說(shuō)這追風(fēng)水靈獸吧?！?/br>
    大和尚聽(tīng)王月天如此說(shuō)，以為王月天依然心念所謂的恩公，更覺(jué)王月天此人不但天生佛根，而且重情重義。心中對(duì)王月天的好感再一次提升。

    而此時(shí)聽(tīng)聞王月天說(shuō)起追風(fēng)水靈獸，大和尚才突然想起自己此行無(wú)望林海的真正目的。當(dāng)下也不再僵持，而是專(zhuān)心向王月天詢(xún)問(wèn)起捕獸之法來(lái)。

    大和尚真的很想知道，眼前這名年輕人到底能給他帶來(lái)多少的驚喜。而面對(duì)這世所公認(rèn)的最難捕捉的追風(fēng)水靈獸，這王月天又能想出何種出人意料的捕獸妙法。

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