有了這樣一支保境安民的親民隊(duì)伍之后，附近百姓的日子便安定了許多，一有風(fēng)吹草動(dòng)便紛紛到她們那里去尋求幫助，她們也有求必應(yīng)，主持一方正義，因而深得當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。

    時(shí)間一久，隨著聲勢(shì)越來(lái)越大，口碑越來(lái)越好，人們漸漸就有把她們神化的趨勢(shì)，百姓們平時(shí)的談吐中把她們描述成了一個(gè)個(gè)能飛檐走壁的神兵天將，既親昵又敬畏地稱(chēng)呼這支隊(duì)伍為“千歲軍”。

    而楚芳本人，更是被百姓描繪成呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能的女神，人人都敬稱(chēng)其為“芳芳千歲”。

    名聲越來(lái)越大，前來(lái)投奔的人也就越來(lái)越多，這支“千歲軍”的實(shí)力也愈發(fā)壯大，總?cè)藬?shù)已經(jīng)達(dá)到一千多人，其叱咤威名一直遠(yuǎn)播至湘西雪峰山一帶，不僅別的土匪綹子再也不敢在她們眼皮子底下惹事，就連最近重新占據(jù)遂寧縣城的上萬(wàn)清軍前去清剿都屢戰(zhàn)屢敗，吃了幾次大虧。

    這支義軍戰(zhàn)斗力之所以這么強(qiáng)，除了芳芳的用兵謀略外，她的麾下新近收羅了不少北方來(lái)的“逃人”，這些人都與滿人有著不共戴天之仇，故而殺起韃子來(lái)均奮不顧身特別兇猛，其中以被人稱(chēng)為“三大護(hù)法”的三名統(tǒng)兵頭目尤為出眾，其中一位是“不沾泥”袁佐才，第二位是“過(guò)天星”張孟，第三位是“一條龍”左文昭。

    這三名牛人都是來(lái)自北直隸河間府和滄州府一帶的“逃人”，那兩個(gè)地方民間自古便有尚武之風(fēng)，從來(lái)都是武林高手輩出，因而自小習(xí)武的他們都有一身好武藝。

    有了這些亡命之徒的加盟，“千歲軍”幾次交鋒下來(lái)把清軍殺得丟盔棄甲損兵折將，只得整日龜縮在城內(nèi)，輕易不愿再進(jìn)山和他們叫板。

    各位看官，這里跟大家交待一下何為“逃人”，又為何“逃人”對(duì)滿人會(huì)有如此深的仇恨。

    要說(shuō)清“逃人”，就必須先大致交待一下“滿清”和“八旗子弟”這兩個(gè)詞的由來(lái)。

    滿洲女真人，明初時(shí)按地理位置分為建州女真、海西女真和野人女真三大部，后來(lái)建州女真在愛(ài)新覺(jué)羅努爾哈赤的帶領(lǐng)下崛起，逐一吞并了其他女真，并把其麾下的滿人軍隊(duì)按軍旗顏色分為八旗，后來(lái)，滿人因此便稱(chēng)自己為八旗子弟，簡(jiǎn)稱(chēng)為旗人。

    這八旗中，每個(gè)統(tǒng)兵旗主稱(chēng)為固山額真（額真：蒙古語(yǔ)，主人的意思），每旗由五個(gè)甲喇組成，每個(gè)甲喇的頭領(lǐng)叫做甲喇額真，下有五個(gè)或五個(gè)以上牛錄組成，每三百人為一個(gè)牛錄，其頭目稱(chēng)為牛錄額真，因而每旗一般有七千五百人以上，八旗子弟總?cè)藬?shù)約有六萬(wàn)余人。

    其后，在逐漸吞并了蒙古各部以及奪得遼東地區(qū)大片土地后，又增加了“蒙八旗”、和“漢八旗”，總兵力達(dá)到了二十萬(wàn)之眾。

    當(dāng)初努爾哈赤規(guī)定，這些八旗子弟終生只能服兵役幫他打江山，不得從事其它任何行業(yè)，這個(gè)政策在滿清野蠻擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期確保了兵員，起到了相當(dāng)大的作用。

    但在清廷坐穩(wěn)江山之后，由于安坐龍椅之人一個(gè)賽一個(gè)的愚昧和傲慢，仍然長(zhǎng)期保留了這一政策，以至于晚清時(shí)期的八旗子弟不僅不會(huì)打仗，就連基本的生存技能都沒(méi)有，后來(lái)淪落到只能靠賣(mài)祖產(chǎn)而混吃等死的程度，八旗子弟由此沒(méi)落直至消亡。

    明萬(wàn)歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧新賓滿族自治縣）建立大金國(guó)，史稱(chēng)后金。兩年后，努爾哈赤發(fā)布“七大恨”起兵，誓師伐明，攻占沈陽(yáng)后遷都于此，及至皇太極繼位，又改國(guó)號(hào)為“大清”，把沈陽(yáng)改名為盛京，及后順治入關(guān)，才定都于北京，從此滿人坐了三百年的龍椅。

    這，便是“滿清”一詞的由來(lái)。

    滿清八旗入關(guān)，定鼎中原之初，民憤最大的兩項(xiàng)政令，便是“剃發(fā)易服”和“圈地政策”。

    “剃發(fā)易服”大家都知道，那根其丑無(wú)比的金錢(qián)鼠尾辮以后曾作為東業(yè)病夫的形象代表了中華民族的恥辱，下面說(shuō)說(shuō)“圈地政策”和“逃人法”。

    滿人中的建州女真人，是努爾哈赤的最嫡系部屬，原是一個(gè)游牧民族，因人口太少，又不準(zhǔn)他們從事農(nóng)牧生產(chǎn)，努爾哈赤為彌補(bǔ)兵源不足和糧餉匱乏，很早就有滿人貴族蓄養(yǎng)包衣奴才的制度。

    這些奴才，最早是一些罪犯被罰為奴之人，以及在歷次作戰(zhàn)中俘獲的蒙古人、朝鮮人、維吾爾人，后來(lái)在歷次入關(guān)作戰(zhàn)中相繼俘獲了大量的明軍士兵以及漢人百姓，努爾哈赤便將這些漢人全部分給王公大臣和八旗士兵為奴，以供滿人役使，因此，幾乎每個(gè)八旗兵家中都有奴才。

    在高傲的滿人貴族眼里，這些人打仗不行，干活卻是可以的，加上多是青壯漢子，故此深得滿人主子的喜愛(ài)。

    入關(guān)定都之后，為賞賜滿洲八旗將士，使他們真正成為坐享江山的主子，攝政王多爾袞特令滿洲旗人在京畿、北直隸一帶跑馬圈地以酬其功，不僅奪去了大批漢人的家園，竟然將所圈土地中的漢人百姓也一律撥充旗下為奴，史稱(chēng)“圈地政策”。

    這些旗下奴與一般的奴仆不同，他們沒(méi)有一絲政治自由和財(cái)產(chǎn)自由，甚至沒(méi)有生命自由，其地位僅與財(cái)貨相等，于是發(fā)生了大批奴才逃亡的“逃人”事件，清廷為制止地方隱藏逃人，便制定了嚴(yán)苛的逃人法，除了抓到逃人往往處死外，若發(fā)現(xiàn)有人敢藏匿此類(lèi)逃人，那是要罪上加罪的，弄不好要株連整個(gè)家族，人頭掉下一大片。

    可想而知，剛?cè)腙P(guān)時(shí)的滿人，是如何的不把漢人當(dāng)人看的。

    究其原因，還不是這些奴才乃是那些滿人主子的命根子，主子們都指望著這些旗下奴替他們耕種生產(chǎn)，若都逃了，主子們誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活？

    當(dāng)初多爾袞便對(duì)上疏勸諫的漢族官員說(shuō)：“向來(lái)血戰(zhàn)所得人口，以供種地牧馬諸役，乃逃亡日眾，十不獲一，究其緣由，jian民窩隱，是以立法不得不嚴(yán)。若謂法嚴(yán)則漢人苦，然法不嚴(yán)，則窩者無(wú)忌，逃者愈多，我滿洲驅(qū)使何人？養(yǎng)生何賴(lài)？滿洲人獨(dú)不苦乎？”

    如此重壓之下，各地官府便不敢再怠慢逃人之事，但凡境內(nèi)有逃人的，一律捕了往北遣返，為此捕殺了窩藏逃人的百姓數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，哪管你是父藏子、妻藏夫，那是逮住便殺，人頭一砍一大片，當(dāng)真是罔顧倫常，慘絕人寰！

    不僅普通百姓大量被殺，甚至那些替滿人賣(mài)命的漢人官員也沒(méi)能幸免，貴為靖南王的耿仲明，便是在南征途中，因部下私藏逃人而自忖難免死罪嚇得在江西境內(nèi)畏罪自殺了。