第三八九章十拿九穩(wěn)

    而那副裝在紫檀木棋盒中的黑白棋子，就更是林嘯從未見過的。

    早在第一次觀戰(zhàn)的時候，林嘯就好奇地捻起了一枚黑子，只感覺這枚棋子的手感極好，冰涼之中帶有些許溫潤，看上去像是玉石材質(zhì)的，細(xì)觀卻又不像。

    林嘯舉起棋子，面對光線仔細(xì)瞧了瞧，這枚棋子，肯定不是后世常見的大理云子。

    他知道，云子的黑棋在強光下是呈墨綠色的，可是，手中這枚黑子卻通體黝黑，絲毫不見透光。

    “這是？”

    林嘯忍不住開口問道。

    “哦，這是蛤基石的?！?/br>
    鄭成功淡淡一笑，說道。

    蛤基石？

    林嘯心中一驚，疑惑的皺了皺眉。

    他聽說過這種棋子，這種叫做蛤基石的圍棋子，因其材質(zhì)均非國產(chǎn)，直至后世都是十分稀少的名貴貨，根本不是他這個階層的人能買得起的。

    其中的黑子，是來自于日本的那智黑石，通體黝黑，石質(zhì)細(xì)膩，手感比其余玉石都要好。

    而白子更是用一種墨西哥灣蛤貝研磨而成，其紋理極其細(xì)密，打磨之后熠熠生輝，圓潤如玉，卻又不像普通玉石那般有些滑手。

    “這個時代，就有墨西哥貨了？”

    當(dāng)時，林嘯就疑惑不已。

    看來，這個鄭家，在海路與世界各地人士的接觸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的認(rèn)知。

    ……

    現(xiàn)在，林嘯很自覺的捻起一顆白子，穩(wěn)穩(wěn)落于棋盤——率先落子，小飛掛角。

    不必猜先，遵從禮儀，無論從哪個角度來說，他都得執(zhí)白先行。

    經(jīng)過幾天的觀察，林嘯大致摸清了這個時代的行棋規(guī)則，這與他在棋書上獲得的歷史知識大同小異。

    首先，與后世不同，此時的中國圍棋，不僅不是執(zhí)黑先行，而且還是有座子的——黑白各取兩顆，交叉放于星位，然后由執(zhí)白者先行。

    其次，這個時代還沒有自日本傳入“目”的概念，更沒有“貼目”或“貼子”的習(xí)慣，計算勝負(fù)的方法很簡單——數(shù)子，將雙方死子清理出盤外后，對任意一方的活棋和活棋圍住的點，以子為單位進行計數(shù)，無論黑白，哪方存活有1顆以上，就贏了。

    當(dāng)然，這樣一來，執(zhí)白先行的一方，就占有很大的便宜，在雙方棋力旗鼓相當(dāng)時，贏面就很大了，而執(zhí)黑后行的一方，相當(dāng)于給對方“讓先”。

    林嘯內(nèi)心很清楚，其實無論誰先行都是無所謂的，以鄭成功之前表現(xiàn)出的棋力，這一局他十拿九穩(wěn)，必勝無疑。

    這倒不是鄭成功或瞿式耜的天賦不足，戰(zhàn)斗力不行，林嘯發(fā)現(xiàn)，他倆的搏殺能力不是很弱，恰恰相反，是很強——太強了。

    每次交手，他倆一言不合就開打，往往黑白雙方數(shù)塊棋糾纏在一起相互廝殺，直至尸骨累累，不死不休。

    而在攻殺過程中，他倆表現(xiàn)出的計算力，都很強，可見，他們的棋力并不弱。

    但是，以林嘯來自后世的眼光看，由于歷史的原因，這個時代的圍棋理念有著很大的欠缺，說得直白一些，就是大局觀太差。

    經(jīng)過觀察，他們最大的不足，是能戰(zhàn)即戰(zhàn)，不能戰(zhàn)也要戰(zhàn)，幾乎沒有隱忍退讓的習(xí)慣。

    尤其是那個瞿大人，雖年事已高，棋風(fēng)卻極為剛猛，貌似壓根不管什么叫做“棄子取勢”，總之就是一子不棄——寧為玉碎不為瓦全！

    在林嘯看來，他倆在許多時候的搏命廝殺根本毫無必要，盤中有許多的機會，換做他來下，完全可以稍作退讓，爭搶先手。

    這可是很重要的圍棋諺語——“寧棄數(shù)子，不失一先”??！

    盤中那么多大場不去搶，卻孜孜不倦地在某個局部糾纏不休，這，是什么意思？

    每每看到這里，林嘯總是疑惑不解，腹誹不已。

    當(dāng)然，林嘯也看到過，他倆偶爾也有爭先取勢之舉，只不過很少，只在極為明朗的時候才有此舉。

    這使林嘯頓悟——不是鄭成功他們不懂棋理，他們其實也知道取勢的重要性，但是，由于時代的缺陷，他們對于以及行棋效率的理解，實在太落后了。

    自學(xué)棋開始，就建立起的“寸土必爭”的理念，使得他們很少愿意承受太大的退讓，即便在林嘯看來，這種退讓，與即將獲得的巨大利益相比，簡直不值一提。

    而他林嘯自己學(xué)棋的時代，圍棋理念基本是從日本反哺回國內(nèi)，再經(jīng)過數(shù)代人的努力發(fā)展而來的，這個時代的圍棋水平，早已突飛猛進，處處講究行棋效率。

    ……

    眾所周知，圍棋起源于中國，中國古代稱之為“弈”，可以說是棋類之鼻祖，至今已有4000多年的歷史，不僅有“堯造圍棋教子丹朱”的傳說，更有“一局爛柯經(jīng)數(shù)代，人間隔歲未悠悠”的故事流傳。

    最終，圍棋不僅是一種修身養(yǎng)性的文化技藝，更成為了培養(yǎng)軍人才能的重要工具。

    東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)——“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)?！?/br>
    當(dāng)時，許多著名的軍事家，比如三國時的曹cao、孫策、陸遜等，都是疆場和棋枰兩個戰(zhàn)場上的佼佼者。

    自唐代始，隨著中外文化的交流，圍棋逐漸越出國門，向周邊民族傳播。

    首先是朝鮮、越南等藩國，后又由遣唐使傳至了日本，甚至在明初鄭和下西洋時，都曾看到圍棋在占城、三佛齊（今印尼的一部分）等東南亞國家很受歡迎的情況。

    然而，令人痛惜的是，本來頗為興旺的中國圍棋發(fā)展，卻在十九世紀(jì)因鴉片戰(zhàn)爭戛然而止，國勢衰微導(dǎo)致棋運不振，漸漸的各方面都落后于日本。

    而在遣唐使團帶回后，圍棋在日本很快流傳起來，不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手，而且對棋子、棋盤的制作也非?？季?。

    到了鐮倉時代（11八5—1333），圍棋不僅在高層流行，在習(xí)慣于戰(zhàn)場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰(zhàn)爭空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。

    根據(jù)賴山陽所著《日本外史》統(tǒng)計，日本戰(zhàn)國時期，武將中有30%～50%為圍棋愛好者，就連三大梟雄織田信長、豐臣秀吉、以及德川家康都具有相當(dāng)?shù)钠辶Α?/br>
    這，大概是由于圍棋的思維方式，與實際戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。

    在當(dāng)時戰(zhàn)亂中的日本，統(tǒng)治者認(rèn)識到棋枰如戰(zhàn)場，因而不僅自己酷好圍棋，還對棋手大力扶植。

    這樣，圍棋不但沒有因戰(zhàn)亂而衰落，反而出現(xiàn)了日海這樣名垂后世的本因坊開山祖師，以及四大門派竭力爭先的圍棋盛世。

    (本章完)